Comentário do capítulo
Leviticus Capítulo 23
1
Le 23:1-4.
日本語
Original em inglês
Le 23:1-4.
OF SUNDRY FEASTS.
2
Sem título
日本語
2. イスラエルの子らに告げよ……主の祭りについて——文字通りには「集会の時、あるいは祭典」である
(イザ33:20)。
これは好ましい翻訳であり、本章で言及されるすべての聖なる季節——贖罪日でさえ断食として守られた——に適用できる。これらは神の直接的権威によって制定され、公の布告によって告げられた。それは「喜びの音」と呼ばれた
(詩89:15)。
これらの「聖なる会合」は神の知恵の証拠であり、宗教的知識と敬虔の維持と普及に大いに役立った。
Original em inglês
2. Speak unto the children of Israel, . . . concerning the feasts of the Lord--literally, "the times of assembling, or solemnities"
(Isa 33:20);
and this is a preferable rendering, applicable to all sacred seasons mentioned in this chapter, even the day of atonement, which was observed as a fast. They were appointed by the direct authority of God and announced by a public proclamation, which is called "the joyful sound"
(Ps 89:15).
Those "holy convocations" were evidences of divine wisdom, and eminently subservient to the maintenance and diffusion of religious knowledge and piety.
3
Sem título
日本語
3. 六日間は働きを行ってもよい。しかし第七日は安息の安息日である——（参照
出20:8）。
安息日は優先権が与えられ、それは「聖なる会合」であり、家族が「その住まいにおいて」守るべきであった。可能な場合には、民が会幕の入口に集まることによって。後の時代には、預言者の学校や会堂に集まることによって。
Original em inglês
3. Six days shall work be done: but the seventh day is the sabbath of rest--(See on
Ex 20:8).
The Sabbath has the precedence given to it, and it was to be "a holy convocation," observed by families "in their dwellings"; where practicable, by the people repairing to the door of the tabernacle; at later periods, by meeting in the schools of the prophets, and in synagogues.
4
Sem título
日本語
4. これらは主の祭りであり、あなたがたは定められた季節にこれを告げ知らせなければならない——その遵守は、私たちの三月、五月、九月に当たる時期に行われた。それらの時期に定めたことに神の知恵が現れていた。冬には日が短く道が荒れていて、長い旅は不可能であった。一方、夏には収穫とぶどう狩りが野で忙しい仕事を与えた。さらに、それらの季節を選んだもう一つの理由は、おそらくエジプトの連想や習慣の影響を打ち消すためであった。そして神は九月に、エジプトの民がその偶像をたたえるために持っていたよりも多くの聖なる祭りをイスラエル人のために定められた。しかし、これらの制度は大部分において将来に関するものであり、荒野での放浪中はその遵守がイスラエル人に拘束力を持たず、定期的な祝祭はカナンへの定住後まで始まらなかった。
Original em inglês
4. These are the feasts of the Lord, which ye shall proclaim in their seasons--Their observance took place in the parts of the year corresponding to our March, May, and September. Divine wisdom was manifested in fixing them at those periods; in winter, when the days were short and the roads broken up, a long journey was impracticable; while in summer the harvest and vintage gave busy employment in the fields. Besides, another reason for the choice of those seasons probably was to counteract the influence of Egyptian associations and habits. And God appointed more sacred festivals for the Israelites in the month of September than the people of Egypt had in honor of their idols. These institutions, however, were for the most part prospective, the observance being not binding on the Israelites during their wanderings in the wilderness, while the regular celebration was not to commence till their settlement in Canaan.
5
Le 23:5-8.
日本語
Le 23:5-8.
過ぎ越し
5. 主の過ぎ越し——（参照
出12:2, 14, 18）。
過ぎ越しの制定は、イスラエル人の贖いに付随する事情の永続的な記念となることを意図していた。同時にそれは、神の霊的な民のために成就されるより大いなる贖いへの典型的な言及を持っていた。この祭りの最初と最後の日には、民は働くことを禁じられた
[レビ23:7, 8]。
しかし安息日にはいかなる仕事もしてはならなかったが、祭りの日には肉を調理することが許されていた。それゆえ禁止は「奉仕の仕事をしてはならない」に限定された。同時に、それら二つの日は「聖なる会合」に捧げられた。すなわち社会的な献身の特別な季節であった。毎日の通常の犠牲に加えて、祭壇の上に「火によるささげ物」がささげられ
(民28:19
参照)、家族では七日間、種入れのパンが食べられた
(1コリ5:8
参照)。
Original em inglês
Le 23:5-8.
THE PASSOVER.
5. the Lord's passover--(See
Ex 12:2, 14, 18).
The institution of the passover was intended to be a perpetual memorial of the circumstances attending the redemption of the Israelites, while it had a typical reference to a greater redemption to be effected for God's spiritual people. On the first and last days of this feast, the people were forbidden to work
[Le 23:7, 8];
but while on the Sabbath they were not to do any work, on feast days they were permitted to dress meat--and hence the prohibition is restricted to "no servile work." At the same time, those two days were devoted to "holy convocation"--special seasons of social devotion. In addition to the ordinary sacrifices of every day, there were to be "offerings by fire" on the altar (see
Nu 28:19),
while unleavened bread was to be eaten in families all the seven days (see
1Co 5:8).
9
Le 23:9-14.
日本語
Le 23:9-14.
初穂の束
Original em inglês
Le 23:9-14.
THE SHEAF OF FIRST FRUITS.
10
Sem título
日本語
10. あなたがたは収穫の初穂の束を祭司のところに携えて来なければならない——束、文字通りにはオメル、大麦の収穫の初穂。大麦は他の穀物より早く熟するので、その刈り入れは一般の収穫季節の始まりを形成した。この箇所に記されたささげ物は第一の月の十六日、すなわち最初の過ぎ越しの安息日（十五日）の翌日（私たちの四月の初めに相当）に行われた。しかしそれは前の晩の日没後に、鎌を持って行き、さまざまな畑から見本を得るよう派遣された人々によって刈り入れられた。これらは束またはゆるい包みにまとめられ、宮の庭に運ばれ、そこで穀物は簸かれ、あぶられ、臼で搗かれた。次に、いくらかの乳香がその上に撒かれた後、祭司は主の前にその束を四方に高く揺げ、その一部を取って祭壇の火に投げ入れた。残りはすべて彼自身のために取って置かれた。それは適切で美しい行為であり、自然と摂理の神への依存の表現であった。すべての民の間で一般的であったが、特に地自体とそのすべての産物を神の恵みに負っていたイスラエル人にふさわしいものであった。揺げの束のささげ物は収穫全体を聖別した
(ロマ11:16)。
同時に、この祭りは典型的な性格を持ち、キリストの復活を前もって示唆した
(1コリ15:20)。
主は初穂がささげられたまさにその日に死者の中からよみがえられた。
Original em inglês
10. ye shall bring a sheaf of the first-fruits of your harvest unto the priest--A sheaf, literally, an omer, of the first-fruits of the barley harvest. The barley being sooner ripe than the other grains, the reaping of it formed the commencement of the general harvest season. The offering described in this passage was made on the sixteenth of the first month, the day following the first Passover Sabbath, which was on the fifteenth (corresponding to the beginning of our April); but it was reaped after sunset on the previous evening by persons deputed to go with sickles and obtain samples from different fields. These, being laid together in a sheaf or loose bundle, were brought to the court of the temple, where the grain was winnowed, parched, and bruised in a mortar. Then, after some incense had been sprinkled on it, the priest waved the sheaf aloft before the Lord towards the four different points of the compass, took a part of it and threw it into the fire of the altar--all the rest being reserved to himself. It was a proper and beautiful act, expressive of dependence on the God of nature and providence--common among all people, but more especially becoming the Israelites, who owed their land itself as well as all it produced to the divine bounty. The offering of the wave-sheaf sanctified the whole harvest
(Ro 11:16).
At the same time, this feast had a typical character, and pre-intimated the resurrection of Christ
(1Co 15:20),
who rose from the dead on the very day the first-fruits were offered.
15
Le 23:15-22.
日本語
Le 23:15-22.
五旬節の祭り
15. あなたがたは安息日の翌日から数えなければならない――すなわち、過越の週の第一日、安息日として守られた日の翌日からである。
Original em inglês
Le 23:15-22.
FEAST OF PENTECOST.
15. ye shall count unto you from the morrow after the sabbath--that is, after the first day of the passover week, which was observed as a Sabbath.
16
Sem título
日本語
16. 五十日を数えよ――初穂の提示から四十九日後、あるいはそれを含めて五十日目が、五旬節の祭りであった。(参照
出 23:16; 申 16:9)。
Original em inglês
16. number fifty days--The forty-ninth day after the presentation of the first-fruits, or the fiftieth, including it, was the feast of Pentecost. (See also
Ex 23:16; De 16:9).
17
Sem título
日本語
17. あなたがたは住まいから二つの揺ぎのパンを、十分之二の麦粉で、など――これらのパンは「上等の」小麦粉で作られ、それに含まれる量は重量で十ポンド強であった。揺ぎの束が開始の合図であったように、二つのパンは収穫期の終わりを荘厳に表した。それらはその季節の初穂であり、祭司によって国民全体の名において主にささげられた。(参照
出 34:22)。
過越で用いられたパンは種なしのものであった。五旬節にささげられたものは種入りのもの――この違いは次のように説明される。一つは彼らの出発の際に急いで準備されたパンの記念であり、もう一つは種入りの日々の食物に対する神への感謝の献納であった。
Original em inglês
17. Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals, &c.--These loaves were made of "fine" or wheaten flour, the quantity contained in them being somewhat more than ten pounds in weight. As the wave-sheaf gave the signal for the commencement, the two loaves solemnized the termination of the harvest season. They were the first-fruits of that season, being offered unto the Lord by the priest in name of the whole nation. (See
Ex 34:22).
The loaves used at the Passover were unleavened; those presented at Pentecost were leavened--a difference which is thus accounted for, that the one was a memorial of the bread hastily prepared at their departure, while the other was a tribute of gratitude to God for their daily food, which was leavened.
21
Sem título
日本語
21. あなたがたはこの同じ日に宣べ告げ知らせなければならない。それはあなたがたにとって聖なる集会となる。その中であなたがたは労働してはならない――それは一週間にわたったが、第一日のみが安息日として守られた。それは初穂の国民的ささげものと、律法が与えられたことの記念の両方のためであった。
Original em inglês
21. ye shall proclaim on the selfsame day, that it may be an holy convocation unto you: ye shall do no servile work therein--Though it extended over a week, the first day only was held as a Sabbath, both for the national offering of first-fruits and a memorial of the giving of the law.
22
Sem título
日本語
22. あなたは収穫のとき、畑の隅を刈り尽くしてはならない、など――(参照
レビ 19:9)。
ここでこの律法が繰り返されたのは、おそらく初穂の提示の際に祭司が民に、神への敬虔を貧しい者への慈愛と結びつけるよう思い出させたことから生じたものであろう。
Original em inglês
22. thou shalt not make clean riddance of the corners of thy field when thou reapest, &c.--(See on
Le 19:9).
The repetition of this law here probably arose from the priests reminding the people, at the presentation of the first-fruits, to unite piety to God with charity to the poor.
23
Le 23:23-25.
日本語
Le 23:23-25.
ラッパの祭り
Original em inglês
Le 23:23-25.
FEAST OF TRUMPETS.
24
Sem título
日本語
24. 第七の月の第一日は、あなたがたにとって安息日である――それは古代の民用年の第一日であった。
覚念のラッパ吹き鳴らし――ユダヤの著述家たちは、ラッパは三十回連続して吹き鳴らされたと言い、その制度の理由は二重の目的のためであった。すなわち、新年の始まりを告げることであり、それは
(レビ 23:25)
敬虔に守られるべきであった(参照
民 29:3)、
そして近づいている荘厳な祭りのために民を準備することであった。
Original em inglês
24. In the seventh month, in the first day of the month, shall ye have a sabbath--That was the first day of the ancient civil year.
a memorial of blowing of trumpets--Jewish writers say that the trumpets were sounded thirty successive times, and the reason for the institution was for the double purpose of announcing the commencement of the new year, which was
(Le 23:25)
to be religiously observed (see
Nu 29:3),
and of preparing the people for the approaching solemn feast.
27
Sem título
日本語
27-32. 贖罪の日が……あなたがたは自分のたましいを苦しめなければならない――一年全体の罪が贖われた、普通ではない祭り。(参照
レビ 16:29-34)。
この日の違反によって最も厳しい刑罰が招かれることがここではただ述べられている。
Original em inglês
27-32. there shall be a day of atonement . . . and ye shall afflict your souls--an unusual festival, at which the sins of the whole year were expiated. (See
Le 16:29-34).
It is here only stated that the severest penalty was incurred by the violation of this day.
34
Sem título
日本語
34-44. 七日間主に仮庵の祭り――この祭りは、荒野で仮庵、すなわち幕屋に安全に住んだイスラエル人を感謝して記念するために設けられた。それは三つの大いなる年ごとの祭りの第三であり、他の二つと同様に一週間続いた。それは月の十五日、われわれの九月の終わりと十月の初めに相当する日に始まり、安息日として守られた。そして聖所の場所でのみ祝うことができ、その期間中毎日祭壇の上で供え物がなされた。ユダヤ人は祭りの全期間を通じて仮庵に住むよう命じられた。仮庵は家の平らな屋根、通り、あるいは畑に建てられた。そして用いられる木は、ある人々によればシトロン、ヤシ、ミルテ、ヤナギであるとされ、他の人々は民は青々としたことと芳香で際立つどんな木でも取ることが許されたと主張する。丈夫な枝が仮庵の建造のために取って置かれたのに対し、軽い枝は人々によって運ばれ、彼らは詩篇を歌い「ホサナ!」――「どうかお救いください!」を意味する――と叫びながら凱旋の行列をなして行進した
(詩 118:15,25,26)。
それは大いなる喜びの季節であった。しかし水を池から汲む儀式は最終日に行われたが、それは後の時代の導入であるように思われる
(ヨハ 7:37)。
その最終日は八日目であり、シロアムでの光景のゆえに、「祭りの大いなる日」と呼ばれた。ぶどうの収穫が終わった後の取り入れの祭りは、その日に祝われた
[出 23:16; 34:22]、
そして大いなる祭りの一つの結論として、安息日として守られた。
Original em inglês
34-44. the feast of tabernacles, for seven days unto the Lord--This festival, which was instituted in grateful commemoration of the Israelites having securely dwelt in booths or tabernacles in the wilderness, was the third of the three great annual festivals, and, like the other two, it lasted a week. It began on the fifteenth day of the month, corresponding to the end of our September and beginning of October, which was observed as a Sabbath; and it could be celebrated only at the place of the sanctuary, offerings being made on the altar every day of its continuance. The Jews were commanded during the whole period of the festival to dwell in booths, which were erected on the flat roofs of houses, in the streets or fields; and the trees made use of are by some stated to be the citron, the palm, the myrtle, and the willow, while others maintain the people were allowed to take any trees they could obtain that were distinguished for verdure and fragrance. While the solid branches were reserved for the construction of the booths, the lighter branches were carried by men, who marched in triumphal procession, singing psalms and crying "Hosanna!" which signifies, "Save, we beseech thee!"
(Ps 118:15, 25, 26).
It was a season of great rejoicing. But the ceremony of drawing water from the pool, which was done on the last day, seems to have been the introduction of a later period
(Joh 7:37).
That last day was the eighth, and, on account of the scene at Siloam, was called "the great day of the feast." The feast of ingathering, when the vintage was over, was celebrated also on that day
[Ex 23:16; 34:22],
and, as the conclusion of one of the great festivals, it was kept as a sabbath.
Le 23:1-4.
種々の祭りのこと