Comentário do capítulo
Leviticus Capítulo 25
1
Le 25:1-7.
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Le 25:1-7.
SABBATH OF THE SEVENTH YEAR.
2
Sem título
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2-4. あなたがたが、わたしが与える地に……はいったなら——カナンの占領後、どの年から安息の年が守られ始めたかについては疑問がある。ある人々は、入ってから七年目だったと考える。しかし他の人々は、最初の六年間が地の征服と分割に費やされた
(ヨシ5:12)、
こと、また安息年は六年間の農業の後に守られるべきであったことを考慮し、その遵守は十四年目まで始まらなかったと主張する。
地は……主への安息を守る——これは非常に特異な取り決めであった。第七年ごとに、すべての農業の過程が中断されただけでなく、耕作者も土壌に対する権利を持たなかった。それは完全に休ませて置かれ、その自然の産物は貧しい者や旅人、家畜や獣の共有財産であった。この安息の年は、週ごとの安息日が人と家畜の Refreshment であったように、地の生産力を強化するためであった。それは刈り入れの祭りの直後に始まり、神の臨在と摂理の力の現実を、民に顕著な仕方で教えるためであった。
Original em inglês
2-4. When ye come into the land which I give you--It has been questioned on what year, after the occupation of Canaan, the sabbatic year began to be observed. Some think it was the seventh year after their entrance. But others, considering that as the first six years were spent in the conquest and division of the land
(Jos 5:12),
and that the sabbatical year was to be observed after six years of agriculture, maintain that the observance did not commence till the fourteenth year.
the land keep a sabbath unto the Lord--This was a very peculiar arrangement. Not only all agricultural processes were to be intermitted every seventh year, but the cultivators had no right to the soil. It lay entirely fallow, and its spontaneous produce was the common property of the poor and the stranger, the cattle and game. This year of rest was to invigorate the productive powers of the land, as the weekly Sabbath was a refreshment to men and cattle. It commenced immediately after the feast of ingathering, and it was calculated to teach the people, in a remarkable manner, the reality of the presence and providential power of God.
8
Le 25:8-23.
日本語
Le 25:8-23.
ヨベル年
8-11. あなたは七の安息の年を数えなければならない——すべての市民制度の中で最も並外れたこの制度は、楽器、角またはラッパを意味するヘブル語の言葉から「ヨベル」という名を受けた。第七の月の十日目、すなわち大贖罪日に始まった。公共の当局の命令により、ラッパの音が普遍的な贖いの始まりを告げ知らせた。すべての囚人と捕虜は自由を得て、奴隷は自由と宣言され、負債者は解放された。地は、安息の年と同様に、種まかれず刈り入れられず、その住民と共に安息の休息を享受することを許された。そしてその自然の産物はすべての者の共有財産であった。さらに、ユダヤの地全体を通じて、すべての相続地が元の所有者に返された。
Original em inglês
Le 25:8-23.
THE JUBILEE.
8-11. thou shalt number seven sabbaths of years--This most extraordinary of all civil institutions, which received the name of "Jubilee" from a Hebrew word signifying a musical instrument, a horn or trumpet, began on the tenth day of the seventh month, or the great day of atonement, when, by order of the public authorities, the sound of trumpets proclaimed the beginning of the universal redemption. All prisoners and captives obtained their liberties, slaves were declared free, and debtors were absolved. The land, as on the sabbatic year, was neither sowed nor reaped, but allowed to enjoy with its inhabitants a sabbath of repose; and its natural produce was the common property of all. Moreover, every inheritance throughout the land of Judea was restored to its original owner.
10
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日本語
10. あなたがたは第五十年を聖別しなければならない——ヨベルが四十九年目に守られたのか、それとも丸い数字で五十年目と呼ばれたのかについては、大きな意見の相違がある。古代および現代を通じて、 prevailing な意見は後者を支持してきた。
Original em inglês
10. ye shall hallow the fiftieth year--Much difference of opinion exists as to whether the jubilee was observed on the forty-ninth, or, in round numbers, it is called the fiftieth. The prevailing opinion, both in ancient and modern times, has been in favor of the latter.
12
Sem título
日本語
12. あなたがたはその産物を野から食べなければならないなど——その期間中に地が自発的に産出したものはすべて、彼らの必要な生活維持のために食べられてもよかったが、備え蓄え、私的な在庫を形成する自由を持つ者はいなかった。
Original em inglês
12. ye shall eat the increase thereof out of the field, &c.--All that the ground yielded spontaneously during that period might be eaten for their necessary subsistence, but no persons were at liberty to hoard or form a private stock in reserve.
13
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13. あなたがたはおのおの自分の所有地に帰りなさい、など――相続地は、いかなる原因から、またどんなに頻繁に譲渡されていても、本来の所有者の手に戻った。正当な相続人が決して排除されることのないこの限嗣相続の律法は、諸家族と諸部族を完全に区別して保ち、彼らの系図を忠実に記録するための、極めて知恵ある備えであった。それは、すべての者が先祖の土地に対する自分の権利を証明する根拠を持てるようにするためであった。それゆえ、キリストの部族と家族は、その誕生の際に容易に見いだされたのである。
Original em inglês
13. ye shall return every man unto his possession, &c.--Inheritances, from whatever cause, and how frequently soever they had been alienated, came back into the hands of the original proprietors. This law of entail, by which the right heir could never be excluded, was a provision of great wisdom for preserving families and tribes perfectly distinct, and their genealogies faithfully recorded, in order that all might have evidence to establish their right to the ancestral property. Hence the tribe and family of Christ were readily discovered at his birth.
17
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日本語
17. あなたがたは互いにしいたげてはならない。むしろあなたの神を恐れよ――これは
レビ 25:14
と同じであり、所有の売買に関し、取引が有効である有限の期間に対して、双方が正直で公平な配慮を払う義務に関するものである。立法者の目的は、できる限り家族の本来の秩序と、民の間の条件の平等を維持することであった。
Original em inglês
17. Ye shall not oppress one another, but thou shalt fear thy God--This, which is the same as
Le 25:14,
related to the sale or purchase of possessions and the duty of paying an honest and equitable regard, on both sides, to the limited period during which the bargain could stand. The object of the legislator was, as far as possible, to maintain the original order of families, and an equality of condition among the people.
21
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日本語
21, 22. わたしは第六年にわたしの祝福をあなたがたに命じ、それは三年のために実を結ぶ、など――神の特別な介入によって、安息年の間のすべての労働の停止から生じるはずだった食物の不足を補う備えがなされた。第六年は三年間続くための奇跡的な供給をもたらすことになっていた。そしてこの備えは安息年だけでなくヨベルの年にも当てはまる。(この特別な備えへの言及は
列王下 19:29; イザ 37:30
を参照)。
神の権威の下に行動しているという自覚を持つ立法者のみが、安息年のように特異な制定において自らの評判を賭けたであろう。そして神の約束の成就を目撃した民のみが、周期的なヨベルの再来のたびに農業の準備を停止するよう促されたであろう。
Original em inglês
21, 22. I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years, &c.--A provision was made, by the special interposition of God, to supply the deficiency of food which would otherwise have resulted from the suspension of all labor during the sabbatic year. The sixth year was to yield a miraculous supply for three continuous years. And the remark is applicable to the year of Jubilee as well as the sabbatic year. (See allusions to this extraordinary provision in
2Ki 19:29; Isa 37:30).
None but a legislator who was conscious of acting under divine authority would have staked his character on so singular an enactment as that of the sabbatic year; and none but a people who had witnessed the fulfilment of the divine promise would have been induced to suspend their agricultural preparations on a recurrence of a periodical Jubilee.
23
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23-28. 土地は永久に売ってはならない――あるいは、「完全に断ち切られてはならない」と、欄外注がより良く訳すように。土地は神のものであり、重要な計画の遂行において、神はそれを選びの民に与え、部族と家族の間に分けた。しかし彼らは単に随意の借地人として神からそれを保有するにすぎず、他国人に処分する権利や力はなかった。窮乏の状況下で、個人は一時的な売却を行うことができた。しかし彼らはいつでも、現在の所有者に適切な補償を支払うことによって、それを贖う権利を持っていた。そしてヨベルの制定によって彼らはそれを無料で回復した――それゆえに土地は譲渡不能なものとなった。(この律法の例外については
レビ 27:20
を参照)。
Original em inglês
23-28. The land shall not be sold for ever--or, "be quite cut off," as the Margin better renders it. The land was God's, and, in prosecution of an important design, He gave it to the people of His choice, dividing it among their tribes and families--who, however, held it of Him merely as tenants-at-will and had no right or power of disposing of it to strangers. In necessitous circumstances, individuals might effect a temporary sale. But they possessed the right of redeeming it, at any time, on payment of an adequate compensation to the present holder; and by the enactments of the Jubilee they recovered it free--so that the land was rendered inalienable. (See an exception to this law,
Le 27:20).
29
Sem título
日本語
29-31. もしある人が城壁のある町にある住居を売るなら、彼は売ったのち、丸一年のうちにそれを贖うことができる――家屋のすべての売却は同じ条件に服した。しかし、村の家屋(農業に結びついているため、土地の一部として扱われた)と、城壁のある町の商人や外国人が所有する家屋との間には違いがあった。後者は売却後一年以内にのみ贖うことができ、その時に贖われなければ、これらはヨベルの年に元の所有者に戻らなかった。
Original em inglês
29-31. if a man sell a dwelling house in a walled city, then he may redeem it within a whole year after it is sold--All sales of houses were subject to the same condition. But there was a difference between the houses of villages (which, being connected with agriculture, were treated as parts of the land) and houses possessed by trading people or foreigners in walled towns, which could only be redeemed within the year after the sale; if not then redeemed, these did not revert to the former owner at the Jubilee.
32
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日本語
32-34. ただし、レビ人の町々、など――レビ人は町と家以外に何の持ち物も持たなかったため、律法は彼らに、他のイスラエル人の土地に与えられたのと同じ特権を授けた。レビ人の町々を囲む土地の一定の部分が、彼らの牛と羊の牧草地として彼らに割り当てられた
(民 35:4,5)。
これは奉仕の支援のための永久的な寄付であり、いかなる時にも譲渡できなかった。しかしレビ人は彼ら自身の間で交換を行う自由があった。そして祭司は自分の家、庭、牧草の権利を別の祭司に売ることができたが、他の部族のイスラエル人には売ることができなかった
(エレ 41:7-9)。
Original em inglês
32-34. Notwithstanding the cities of the Levites, &c.--The Levites, having no possessions but their towns and their houses, the law conferred on them the same privileges that were granted to the lands of the other Israelites. A certain portion of the lands surrounding the Levitical cities was appropriated to them for the pasturage of their cattle and flocks
(Nu 35:4, 5).
This was a permanent endowment for the support of the ministry and could not be alienated for any time. The Levites, however, were at liberty to make exchanges among themselves; and a priest might sell his house, garden, and right of pasture to another priest, but not to an Israelite of another tribe
(Jer 41:7-9).
35
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日本語
35-38. もしあなたの兄弟が貧しくなったなら……彼を助けなさい――これは貧しい者と不運な者のための最も慈悲深い備えであり、彼らを助け、あるいは彼らの状態の悪を軽減するために定められた。生まれながらのイスラエル人であれ、単なる滞在者であれ、彼のより豊かな隣人は、無利子で食糧、宿、および金銭の供給を与えるよう求められた。利子は厳しく非難された
(詩 15:5; エゼ 18:8,17)
が、その禁止は、法定の利子率で借り入れと貸し付けを行う現代の商業の慣行に適用できるとはみなされない。
Original em inglês
35-38. if thy brother be waxen poor, . . . relieve him--This was a most benevolent provision for the poor and unfortunate, designed to aid them or alleviate the evils of their condition. Whether a native Israelite or a mere sojourner, his richer neighbor was required to give him food, lodging, and a supply of money without usury. Usury was severely condemned
(Ps 15:5; Eze 18:8, 17),
but the prohibition cannot be considered as applicable to the modern practice of men in business, borrowing and lending at legal rates of interest.
39
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日本語
39-46. もしあなたの兄弟が……貧しくなり、あなたに売られたなら、あなたは彼に奴隷のように仕えさせてはならない――イスラエル人は不幸によって、その相続地を抵押に入れるだけでなく、自分自身をも抵押に入れることを強いられることがあった。彼がこの苦境に追い込まれた場合、彼は奴隷としてではなく、その契約が一時的な雇人として扱われるべきであり、親族の友好的な援助によって、ヨベルの前にいつでも贖うことができた。身代金は最も公平な原則に基づいて決定された。贖いの提案からヨベルまでの年数、その期間の現在の労賃を考慮し、残りの年数にその額を掛けて、彼の贖いのために主人に支払うべき額が定められた。しかし、ヘブルの奴隷のためにそのような友好的な介入がなされなければ、彼はヨベルの年まで隷仕え続け、そのとき当然のこととして、相続地とともに自由を回復した。この章で提示される様々な側面から見ると、ヨベルは賞賛すべき制度であり、イスラエル人の間で宗教、社会秩序、自由の利益を支える際立った程度に役立つものであった。
Original em inglês
39-46. if thy brother . . . be waxen poor, and be sold unto thee, thou shalt not compel him to serve as a bond-servant--An Israelite might be compelled, through misfortune, not only to mortgage his inheritance, but himself. In the event of his being reduced to this distress, he was to be treated not as a slave, but a hired servant whose engagement was temporary, and who might, through the friendly aid of a relative, be redeemed at any time before the Jubilee. The ransom money was determined on a most equitable principle. Taking account of the number of years from the proposal to redeem and the Jubilee, of the current wages of labor for that time, and multiplying the remaining years by that sum, the amount was to be paid to the master for his redemption. But if no such friendly interposition was made for a Hebrew slave, he continued in servitude till the year of Jubilee, when, as a matter of course, he regained his liberty, as well as his inheritance. Viewed in the various aspects in which it is presented in this chapter, the Jubilee was an admirable institution, and subservient in an eminent degree to uphold the interests of religion, social order, and freedom among the Israelites.
Le 25:1-7.
第七年目の安息