Comentário do capítulo
Numbers Capítulo 3
1
Nu 3:1-51.
한국어
Original em inglês
Nu 3:1-51.
THE LEVITES' SERVICE.
1. These . . . are the generations of Aaron and Moses, &c.--This chapter contains an account of their families; and although that of Moses is not detailed like his brother's, his children are included under the general designation of the Amramites
(Nu 3:27),
a term which comprehends all the descendants of their common father Amram. The reason why the family of Moses was so undistinguished in this record is that they were in the private ranks of the Levites, the dignity of the priesthood being conferred exclusively on the posterity of Aaron; and hence, as the sacerdotal order is the subject of this chapter, Aaron, contrary to the usual style of the sacred history, is mentioned before Moses.
in the day that the Lord spake with Moses in mount Sinai--This is added, because at the date of the following record the family of Aaron was unbroken.
2
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한국어
2-4. 아론의 아들들의 이름은 이러하니라--아론의 아들 네 명은 모두 제사장 직분으로 섬기도록 성별되었다. 가장 나이 많은 두 아들은 짧은 기간만 직분을 누렸다
(레 10:1, 2; 민 3:4; 26:61).
그러나 다른 두 아들 엘르아살과 이다말은 충실하여, 아버지 생전에 그의 보조자요 그의 감독 아래 거룩한 봉사를 수행했다.
Original em inglês
2-4. And these are the names of the sons of Aaron--All the sons of Aaron, four in number, were consecrated to minister in the priest's office. The two oldest enjoyed but a brief term of office
(Le 10:1, 2; Nu 3:4; 26:61);
but Eleazar and Ithamar, the other two, were dutiful, and performed the sacred service during the lifetime of their father, as his assistants, and under his superintendence.
5
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5-10. 레위 지파를 가까이 오게 하라--히브리어 "가까이 오게 하다"는 제사 용어로, 하나님께 예물을 드리는 것을 가리킨다. 그러므로 이 말이 레위인들과 관련하여 쓰인 것은 그들이 성소에 예물처럼 바쳐졌으며, 더 이상 일반 직무에 쓰이지 않게 되었음을 뜻한다. 그들은 오직 제사장들만 누리던 성소 출입 특권에는 종속된 위치에 있었다. 그러나 성소에 속한 여러 낮은 직무와, 백성의 종교와 도덕에 매우 유익하고 중요한 여러 임무를 수행하도록 쓰였다.
Original em inglês
5-10. Bring the tribe of Levi near--The Hebrew word "bring near" is a sacrificial term, denoting the presentation of an offering to God; and the use of the word, therefore, in connection with the Levites, signifies that they were devoted as an offering to the sanctuary, no longer to be employed in any common offices. They were subordinate to the priests, who alone enjoyed the privilege of entering the holy place; but they were employed in discharging many of the humbler duties which belonged to the sanctuary, as well as in various offices of great utility and importance to the religion and morals of the people.
9
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9. 그들은 이스라엘 자손 중에서 온전히 그에게 주어진 자니라, 등--제사장들은 하나님의 자리를 대표하고, 레위인들은 제사장들에게 순종함으로써 하나님의 종이 된다.
Original em inglês
9. they are wholly given unto him out of the children of Israel, &c.--The priests hold the place of God, and the Levites are the servants of God in the obedience they render to the priests.
11
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11-13. 내가 레위인을 택하였노라, 등--이 지파의 성별은 모세의 입법적 지혜에서 나온 것이 아니라, 하나님께서 그들을 처음 난 자들의 대리자로 선택하신 특별한 임명에서 비롯되었다. 애굽에 내린 마지막 엄숙한 심판, 곧 이스라엘 가정들이 기적적으로 면제된 그 심판을 기억하도록 정하신 제도에 따라 모든 처음 난 자가 하나님께 성별되었다
(출 13:12; 22:29).
그리하여 하나님은 특별한 상황 아래서 장자를 가정의 제사장으로 세우던 족장 시대의 관습을 받아들이시는 듯하였다. 그러나 처음 난 자에게 허락된 속량의 특권은 변화의 길을 열었다. 따라서 모세 제도가 완전히 조직되었을 때, 이전에 처음 난 자들에게 맡겨졌던 성물 관리가 그들에게서 레위인들에게 옮겨졌다. 레위인들이 그 영예를 받은 것은 부분적으로 모세와 아론에 대한 존중 때문이고, 부분적으로는 이 지파가 금송아지 사건에서 열심을 나타냈기 때문이며
(출 32:29),
또한 그들이 지파들 가운데 가장 작아 그 일에서 적절한 직무와 생계를 얻기 어려웠기 때문이다. (신 33:8 주석을 보라).
종교의 거룩한 직무를 위해 특별한 계층을 지정한 것은 지혜로운 조치였다. 가나안에 정착하면 백성은 매우 바빠 성소 봉사를 돌볼 여유가 없을 수 있고, 여러 원인으로 거룩한 일이 소홀해질 수 있었기 때문이다. 그러나 한 지파 전체를 하나님 섬김에 임명함으로써 종교 의식의 규칙적인 수행이 보장되었다. 이 장의 이어지는 부분은 이 지파의 공식적 대체에 관한 것이다.
나는 여호와니라--곧 내가 그렇게 정한다는 뜻이다. 주권적 권위를 지닌 분으로서 하나님은 완전한 순종을 기대하신다.
Original em inglês
11-13. I have taken the Levites, &c.--The consecration of this tribe did not originate in the legislative wisdom of Moses, but in the special appointment of God, who chose them as substitutes for the first-born. By an appointment made in memory of the last solemn judgment on Egypt (from which the Israelitish households were miraculously exempt) all the first-born were consecrated to God
(Ex 13:12; 22:29),
who thus, under peculiar circumstances, seemed to adopt the patriarchal usage of appointing the oldest to act as the priest of the family. But the privilege of redemption that was allowed the first-born opened the way for a change; and accordingly, on the full organization of the Mosaic economy, the administration of sacred things formerly committed to the first-born was transferred from them to the Levites, who received that honor partly as a tribute to Moses and Aaron, partly because this tribe had distinguished themselves by their zeal in the affair of the golden calf
(Ex 32:29),
and also because, being the smallest of the tribes, they could ill find suitable employment and support in the work. (See on
De 33:8).
The designation of a special class for the sacred offices of religion was a wise arrangement; for, on their settlement in Canaan, the people would be so occupied that they might not be at leisure to wait on the service of the sanctuary, and sacred things might, from various causes, fall into neglect. But the appointment of an entire tribe to the divine service ensured the regular performance of the rites of religion. The subsequent portion of the chapter relates to the formal substitution of this tribe.
I am the Lord--that is, I decree it to be so; and being possessed of sovereign authority, I expect full obedience.
14
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14-31. 레위 자손을 계수하라--그들도 다른 지파들처럼 계수되었다. 그러나 계수 원칙은 달랐다. 다른 지파들에서는 남자의 수를 스무 살 이상으로 계산했지만
[민 1:3],
레위 지파에서는 "일 개월 이상"부터 계수했다. 그 차이의 이유는 분명하다. 다른 지파들의 조사는 전쟁을 위한 것이었고
[민 1:3],
레위인들은 그 일에서 완전히 면제되었다. 그러나 레위인들은 가르침을 받을 수 있게 되는 즉시 시작할 직무에 임명되었다. 그들은 레위의 아들들이며 이 지파가 나뉜 세 하위 구분의 조상 또는 우두머리인 게르손, 고핫, 므라리의 이름 아래 언급된다. 그들의 임무는 백성이 여러 진영을 옮길 때 성막 운반을 돕고, 머물러 있을 때 성막을 지키는 것이었다. 게르손 자손은 서쪽, 고핫 자손은 남쪽, 므라리 가족들은 북쪽에 배치되었다. 고핫 자손은 성막 주변에서 주요 위치를 차지했고 가장 귀하고 거룩한 물건들을 맡았다. 이 구별은 아마 아론 가문이 레위 지파의 이 분파에 속했기 때문에 주어진 영예였을 것이다. 맏이인 게르손 자손은 그 다음 영예로운 자리를 받았고, 고된 잡무의 부담은 므라리 분파에게 맡겨졌다.
Original em inglês
14-31. Number the children of Levi--They were numbered as well as the other tribes; but the enumeration was made on a different principle--for while in the other tribes the number of males was calculated from twenty years and upward
[Nu 1:3],
in that of Levi they were counted "from a month old and upward." The reason for the distinction is obvious. In the other tribes the survey was made for purposes of war
[Nu 1:3],
from which the Levites were totally exempt. But the Levites were appointed to a work on which they entered as soon as they were capable of instruction. They are mentioned under the names of Gershon, Kohath, and Merari, sons of Levi, and chiefs or ancestral heads of three subdivisions into which this tribe was distributed. Their duties were to assist in the conveyance of the tabernacle when the people were removing the various encampments, and to form its guard while stationary--the Gershonites being stationed on the west, the Kohathites on the south, and the families of Merari on the north. The Kohathites had the principal place about the tabernacle, and charge of the most precious and sacred things--a distinction with which they were honored, probably, because the Aaronic family belonged to this division of the Levitical tribe. The Gershonites, being the oldest, had the next honorable post assigned them, while the burden of the drudgery was thrown on the division of Merari.
32
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32. 우두머리--오히려 레위인의 "우두머리들"이다. 이 각 분파의 우두머리로 세 사람이 언급된다
[민 3:24, 30, 35].
그리고 엘르아살이 그들을 감독했다. 그래서 그는 "둘째 제사장"이라 불린다
(왕하 25:18).
대제사장이 병이나 다른 필요한 사정으로 부재할 때에는 그가 직무를 수행했다
(왕상 4:4).
Original em inglês
32. chief--rather, "chiefs" of the Levites. Three persons are mentioned as chiefs of these respective divisions
[Nu 3:24, 30, 35].
And Eleazar presided over them; whence he is called "the second priest"
(2Ki 25:18);
and in the case of the high priest's absence from illness or other necessary occasions, he performed the duties
(1Ki 4:4).
38
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38. 진 칠 자들은, 등--그곳이 입구 쪽이었으므로 영예로운 자리였고, 따라서 모세와 제사장 가문에게 예비되었다. 그러나 모세의 아들들은 여기서 아무 지위도 갖지 못했다.
Original em inglês
38. those that encamp, &c.--That being the entrance side, it was the post of honor, and consequently reserved to Moses and the priestly family. But the sons of Moses had no station here.
39
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39. 이만 이천 명--이 계수의 결과는 레위에게 가장 유리한 조건으로 이루어졌음에도, 레위 지파가 이스라엘 가운데 훨씬 가장 작다는 것을 보여 주었다.
민 3:22, 28, 34
에 제시된 개별 수를 합하면 이만 이천삼백 명이 된다. 삼백 명이 빠진 이유에 대해서는 여러 설명이 있다. 어떤 이들은 그들이 이미 하나님께 바쳐진 처음 난 자들이어서 대체자로 계수될 수 없었기 때문이라고 하고, 다른 이들은 성경식 표현에서 총수를 어림수로 계산했기 때문이라고 한다. 가장 그럴듯한 추측은 히브리어 글자가 숫자로도 쓰였으므로, 필사 과정에서 한 글자가 모양은 비슷하지만 값이 더 작은 다른 글자로 오인되었다는 것이다.
Original em inglês
39. twenty and two thousand--The result of this census, though made on conditions most advantageous to Levi, proved it to be by far the smallest in Israel. The separate numbers stated in
Nu 3:22, 28, 34,
when added together, amount to twenty-two thousand three hundred. The omission of the three hundred is variously accounted for--by some, because they might be first-born who were already devoted to God and could not be counted as substitutes; and by others, because in Scripture style, the sum is reckoned in round numbers. The most probable conjecture is, that as Hebrew letters are employed for figures, one letter was, in the course of transcription, taken for another of like form but smaller value.
40
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40-51. 이스라엘 자손의 남자 중 처음 난 자를 다 계수하라, 등--레위인을 계수할 때 적용된 원칙이 이제 다른 지파들에게도 적용되어야 했다. 그들의 남자 아이들, 곧 일 개월 이상 된 자들의 수를 세어 레위인들의 수와 비교함으로써, 레위인들을 처음 난 자들의 대리자로 공식 채택하려는 것이었다. 이만 이천 명의 레위인은 다른 지파의 처음 난 자들 가운데 같은 수와 교환되었고, 이백칠십삼 명이 남았다. 이들에게는 대리자가 없었으므로 각 사람당 다섯 세겔로 속량되었다
(민 18:15, 16).
모든 이스라엘 사람은 당연히 자기 아들이 이 세금을 내지 않고 레위인으로 속량되기를 바랐을 것이다. 그러나 레위인이 충분하지 않아 어떤 이들은 그 비용을 부담해야 했다. 유대 저술가들은 이 문제가 제비로 결정되었다고 말한다. 모세가 항아리에 양피지 조각 이만 이천 개를 넣고 각각에 "레위의 아들"이라고 썼으며, 또 이백칠십삼 개에는 "다섯 세겔"이라고 썼다. 그것들을 흔든 뒤, 처음 난 자 각각에게 손을 넣어 한 조각을 뽑게 했다. 첫 번째 글귀가 나오면 그 아이는 레위인으로 속량되었고, 두 번째가 나오면 부모가 값을 내야 했다. 세겔을 반 크라운으로 계산하면 한 사람당 12실링 6펜스가 되는 그 속전은 성소의 용도로 배정되었다. 일반 지파의 처음 난 자가 레위인의 처음 난 자보다 초과한 수가 아주 적은 것은, 부모의 가정에 남아 있던 남자 처음 난 자들만 계수되었거나, 하나님께서 모든 처음 난 자를 자기의 특별한 소유로 요구하신 출애굽 이후 태어난 처음 난 자들만 계수되었다고 보아야 설명된다.
Original em inglês
40-51. Number all the first-born of the males of the children of Israel, &c.--The principle on which the enumeration of the Levites had been made was now to be applied to the other tribes. The number of their male children, from a month old and upward, was to be reckoned, in order that a comparison might be instituted with that of the Levites, for the formal adoption of the latter as substitutes for the first-born. The Levites, amounting to twenty-two thousand, were given in exchange for an equal number of the first-born from the other tribes, leaving an excess of two hundred seventy-three; and as there were no substitutes for these, they were redeemed at the rate of five shekels for each
(Nu 18:15, 16).
Every Israelite would naturally wish that his son might be redeemed by a Levite without the payment of this tax, and yet some would have to incur the expense, for there were not Levites enough to make an equal exchange. Jewish writers say the matter was determined by lot, in this manner: Moses put into an urn twenty-two thousand pieces of parchment, on each of which he wrote "a son of Levi," and two hundred seventy-three more, containing the words, "five shekels." These being shaken, he ordered each of the first-born to put in his hand and take out a slip. If it contained the first inscription, the boy was redeemed by a Levite; if the latter, the parent had to pay. The ransom-money, which, reckoning the shekel at half a crown, would amount to 12s. 6d. each, was appropriated to the use of the sanctuary. The excess of the general over the Levitical first-born is so small, that the only way of accounting for it is, by supposing those first-born only were counted as were males remaining in their parents' household, or that those first-born only were numbered which had been born since the departure from Egypt, when God claimed all the first-born as his special property.
41
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41. 레위인의 가축--그들이 자기 가족에게 유제품과 고기를 공급하려고 성읍 교외의 목초지와 풀밭에서 기르던 이 가축들도, 그 당시 이스라엘 사람들이 소유한 모든 가축의 처음 난 것들에 대한 등가물로 취해졌다. 이 교환의 결과, 처음 난 가축들은 후대처럼 제단과 제사장들에게 가져오지 않았다.
Original em inglês
41. the cattle of the Levites--These, which they kept to graze on the glebes and meadows in the suburbs of their cities, to supply their families with dairy produce and animal food, were also taken as an equivalent for all the firstlings of the cattle which the Israelites at that time possessed. In consequence of this exchange the firstlings were not brought then, as afterwards, to the altar and the priests.
민 3:1-51.
레위인의 봉사.
1. 아론과 모세의 계보는 이러하니, 등--이 장은 그들의 가문에 관한 기록을 담고 있다. 모세의 가문은 그의 형제의 가문처럼 자세히 열거되지 않았지만, 그의 자녀들은 암람 사람이라는 일반 명칭 아래 포함된다
(민 3:27).
이 말은 그들의 공동 조상 암람의 모든 후손을 포괄한다. 이 기록에서 모세의 가문이 두드러지지 않는 이유는 그들이 레위인의 일반 계층에 속했고, 제사장 직분의 존엄은 오직 아론의 후손에게만 부여되었기 때문이다. 그러므로 이 장의 주제가 제사 계층이므로, 성경 역사에서 보통의 방식과 달리 아론이 모세보다 먼저 언급된다.
여호와께서 시내 산에서 모세와 말씀하시던 날에--이 말이 덧붙은 것은 다음 기록의 시점에는 아론의 가문이 아직 온전했기 때문이다.