Comentário do capítulo
Proverbs Capítulo 10
1
Pr 10:1-32.
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Original em inglês
Pr 10:1-32.
Here begins the second part of the book,
Pr 10:1-22:16,
which, with the third,
Pr 22:16-25:28,
contains series of proverbs whose sense is complete in one or two verses, and which, having no logical connection, admit of no analysis. The parallelisms of
Pr 10:1-15:33
are mostly antithetic; and those of
Pr 16:1-22:16,
synthetic. The evidences of art in the structure are very clear, and indicate, probably, a purpose of facilitating the labor of memorizing.
1. wise [and] foolish--as they follow or reject the precepts of wisdom.
maketh . . . father--or, "gladdens a father."
heaviness--or, "grief."
2
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2. 財寶……無益——即不義之財不能帶來真正的幸福（比較 Pr 4:17; Mt 6:19）。
公義——尤指 善行（Ps 112:9）。
死亡——眾惡之首。
Original em inglês
2. Treasures . . . nothing--that is, Ill-gotten gains give no true happiness (compare
Pr 4:17; Mt 6:19).
righteousness--especially beneficence
(Ps 112:9).
death--the greatest of all evils.
3
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3.（比較 Ps 37:16-20）。
末句更佳譯為：「祂必斥退惡人的貪慾」。
Original em inglês
3. (Compare
Ps 37:16-20).
The last clause is better: "He will repel the greedy desires of the wicked."
4
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4. 懶惰——字面作「欺哄」，未能達成其目的（比較 Ho 7:16）。
致富——（比較 Pr 10:22）。
Original em inglês
4. slack--literally, "deceitful," failing of its purpose (compare
Ho 7:16).
maketh rich--(compare
Pr 10:22).
5
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5. 子——如 Pr 1:8, 10 等處。
睡覺——因懶惰，而非為休息。
貽羞——字面作「卑下」（比較 Pr 14:35; 17:2）。
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5. son--as
Pr 1:8, 10,
and often.
sleepeth--in indolence, and not for rest.
causeth shame--literally, "is base" (compare
Pr 14:35; 17:2).
6
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6. 福氣——字面作「讚美」。末句更佳譯為：「惡人的口掩蓋暴力（或惡謀）」——以待時機執行（Ps 5:9; 10:7; Ro 3:14）。故沒有讚美（比較 Pr 10:11）。
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6. Blessings--literally, "Praises." The last clause is better: "The mouth of the wicked covereth (or concealeth) violence (or mischievous devices)" to be executed in due time
(Ps 5:9; 10:7; Ro 3:14),
and hence has no praises (compare
Pr 10:11).
7
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7. 稱為有福——字面作「作為祝福」，即讚美。
朽爛——字面作「被蟲蛀」，無用且令人厭惡。
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7. blessed--literally, "for a blessing," or praise.
shall rot--literally, "be worm-eaten," useless and disgusting.
8
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8. 智慧（人）（等）——（比較 Pr 9:8, 9, 16），與
嘴上愚妄的——或作「嘴唇邪惡言語的愚妄人」相對。
傾覆——頭朝下，突然。
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8. wise, &c.--(compare
Pr 9:8, 9, 16),
opposed to
prating fool--or, "fool of lips of wicked language."
fall--headlong, suddenly.
9
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9. 偏離正道——行事詭詐。
顯露——被發現並受罰。
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9. perverteth his ways--acts deceitfully.
known--discovered and punished.
10
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10. 兩種惡習相對照：偽善，即暗中陷害人（Pr 6:13; Ps 35:19），與言語的魯莽。兩種情形下，後果都歸於作惡者。
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10. Two vices contrasted; hypocrisy, or insinuating evil against one
(Pr 6:13; Ps 35:19),
and rashness of speech. In each case, the results are on the evildoers.
11
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11. 湧出——或作對自己和他人有益的「源頭」（Joh 7:37, 38）。
末句見 Pr 10:6 的註釋。
Original em inglês
11. a well--or, "source" of good to himself and others
(Joh 7:37, 38).
On last clause, see on
Pr 10:6.
12
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12. 挑啟爭端——或作「訴訟」。
遮掩——以赦免與寬容。
Original em inglês
12. strifes--or, "litigations."
covereth--by forgiveness and forbearance.
13
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13. 在嘴上……尋得——因此不像說惡言的愚妄人那樣受責打。
無知的——（Pr 6:32; 7:7）。
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13. In the lips . . . found--hence, not beaten, as the wicked-speaking fool.
void of understanding--
(Pr 6:32; 7:7).
14
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14. 積存知識——即作為善用的寶庫。
口……敗亡——或作「至於口」等，敗亡臨近；他們因多言而使自己陷入禍患。
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14. lay up knowledge--that is, as treasures for good use.
mouth . . . destruction--or, "as to the mouth," &c., destruction is near; they expose themselves to evil by prating.
15
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15. 人或因倚靠「無定的錢財」（1Ti 6:17），或因貧窮之苦（Pr 30:9），因不敬畏神而陷於險境。
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15. Both by trusting in "uncertain riches"
(1Ti 6:17),
or by the evils of poverty
(Pr 30:9),
men, not fearing God, fall into dangers.
16
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16. 惟獨義人的勤勉才是真正成功的；惡人的所得卻引誘並導致犯罪。
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16. The industry of the righteous is alone truly successful, while the earnings of the wicked tempt and lead to sin.
17
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17. 謹守——遵行
(Pr 3:18; 4:22).
棄絕——或作「背離責備」，而責備本可引導他走正路。
Original em inglês
17. keepeth--observes
(Pr 3:18; 4:22).
refuseth--or, "turns from reproof," which might direct him aright.
18
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18. 這兩樣惡行終必顯露受罰，因此是愚妄的。
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18. Both vices must one day be known and punished, and hence their folly.
19
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19. 多言多語難免有犯罪的危險；因此約束口舌是智慧的
(Ps 39:1; Jas 1:26).
Original em inglês
19. Much speech involves risk of sin; hence the wisdom of restraining the tongue
(Ps 39:1; Jas 1:26).
20
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20. 正直的言語是善心所結的果子，惡人卻顯出他們毫無價值。
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20. Right speech is the fruit of a good heart, but the wicked show theirs to be useless.
21
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21. 愚昧人不但不能像義人那樣使他人得益，反而為自己招致毀滅（比較
Pr 10:11, 17; Ho 4:6).
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21. Fools not only fail to benefit others, as do the righteous, but procure their own ruin (compare
Pr 10:11, 17; Ho 4:6).
22
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22. 使等——「它」是強調的。從神而來的財富沒有不義之財所帶來的憂愁（比較
Ec 2:21-23; 1Ti 6:9, 10, 17).
Original em inglês
22. it maketh, &c.--"it" is emphatic. Riches from God are without the sorrow of ill-gotten wealth (compare
Ec 2:21-23; 1Ti 6:9, 10, 17).
23
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23. 罪是惡人的樂趣；智慧是善人的樂趣。
Original em inglês
23. Sin is the pleasure of the wicked; wisdom that of the good.
24
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24. 它——正是那東西。惡人得著所恐懼的災禍；義人得著所渴望的福分。
Original em inglês
24. it--the very thing. The wicked get dreaded evil; the righteous, desired good.
25
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25. （比較
Ps 1:4; 37:9, 10, 36).
義人……根基——立得穩妥堅固
(Mt 7:24, 25).
Original em inglês
25. (Compare
Ps 1:4; 37:9, 10, 36).
righteous . . . foundation--well laid and firm
(Mt 7:24, 25).
26
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26. 即惹人苦惱。
Original em inglês
26. that is, causes vexation.
27
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27. （比較
Pr 9:11; Ps 55:23).
Original em inglês
27. (Compare
Pr 9:11; Ps 55:23).
28
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28. 喜樂——因確信得以實現。
指望……滅沒——在失望中。
Original em inglês
28. gladness--in confidence of realizing it.
expectation . . . perish--in disappointment.
29
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29. 道等——即神的護理扶持義人，傾覆惡人
(Ho 14:9).
Original em inglês
29. The way, &c.--that is, God's providence sustains the righteous and overthrows the wicked
(Ho 14:9).
30
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30. （比較
Pr 12:3; Ps 37:9-11; 102:28).
地——或作「應許之地」。
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30. (Compare
Pr 12:3; Ps 37:9-11; 102:28).
earth--or, "land of promise."
31
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31. 結出——字面作「發芽」如植物。
乖謬——（比較
Pr 2:12, 14).
被剪除——如不結果的植物。
Original em inglês
31. bringeth forth--literally, "germinates" as a plant.
froward--(Compare
Pr 2:12, 14).
cut off--as an unproductive plant.
32
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32. 知道——關顧並供應
(Ps 1:6).
乖僻——各種欺騙與惡毒。這詞是複數。
Original em inglês
32. know--regard and provide for
(Ps 1:6).
frowardness--all kinds of deceit and ill-nature. The word is plural.
Pr 10:1-32.
此處開始本書的第二部分，即 Pr 10:1-22:16，與第三部分 Pr 22:16-25:28 一同，包含一連串意義在一兩節內完整的箴言；它們彼此沒有邏輯聯繫，無法進行分析。Pr 10:1-15:33 的平行體多為反義型；而 Pr 16:1-22:16 的平行體則多為綜合型。結構中技巧的痕跡十分清晰，可能表明為便於記誦而精心安排。
1. 智慧（子）與 愚昧（子）——視其遵從或拒絕智慧的訓誨而定。
使……父親——或作「使父親喜樂」。
憂愁——「憂傷」。