Comentário do capítulo
Proverbs Capítulo 8
1
Pr 8:1-36.
Original em inglês
Pr 8:1-36.
Contrasted with sensual allurements are the advantages of divine wisdom, which publicly invites men, offers the best principles of life, and the most valuable benefits resulting from receiving her counsels. Her relation to the divine plans and acts is introduced, as in
Pr 3:19, 20,
though more fully, to commend her desirableness for men, and the whole is closed by an assurance that those finding her find God's favor, and those neglecting ruin themselves. Many regard the passage as a description of the Son of God by the title, Wisdom, which the older Jews used (and by which He is called in
Lu 11:49),
as
Joh 1:1,
&c., describes Him by that of Logos, the Word. But the passage may be taken as a personification of wisdom: for, (1) Though described as with God, wisdom is not asserted to be God. (2) The use of personal attributes is equally consistent with a personification, as with the description of a real person. (3) The personal pronouns used accord with the gender (feminine) of wisdom constantly, and are never changed to that of the person meant, as sometimes occurs in a corresponding use of spirit, which is neuter in Greek, but to which masculine pronouns are often applied
(Joh 16:14),
when the acts of the Holy Spirit are described. (4) Such a personification is agreeable to the style of this book (compare
Pr 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4),
whereas no prophetical or other allusions to the Saviour or the new dispensation are found among the quotations of this book in the New Testament, and unless this be such, none exist. (5) Nothing is lost as to the importance of this passage, which still remains a most ornate and also solemn and impressive teaching of inspiration on the value of wisdom.
1-4. The publicity and universality of the call contrast with the secrecy and intrigues of the wicked
(Pr 7:8,
&c.).
5
Sem título
5절. '지혜'는 문자적으로 좋은 의미의 '교묘함', 또는 '분별력'이다. '어리석은 자들'은 잠언 1:22에서와 같다.
Original em inglês
5. wisdom--literally, "subtilty" in a good sense, or, "prudence."
fools--as
Pr 1:22.
6
Sem título
6절. '뛰어난 것들'은 '분명한 것들', '명백한 것들'로도 볼 수 있다. '입을 열어 말하는 것들'은 정직한 말들이다.
Original em inglês
6. excellent things--or, "plain," "manifest."
opening . . . things--upright words.
7
Sem título
7절. '이는 ... 진리'는 문자적으로 '내 입천장이 묵상하리라'는 뜻이거나, 동양인들이 하듯이 '중얼거리리라'는 뜻이다. 곧 나 자신에게만 표현하는 내 생각들까지도 진리라는 말이다. '악'은 특별히 진리와 대립되는 거짓을 가리킨다.
Original em inglês
7. For . . . truth--literally, "My palate shall meditate," or (as Orientals did) "mutter," my thoughts expressed only to myself are truth.
wickedness--specially falsehood, as opposed to truth.
8
Sem título
8절. '의로움 가운데'는 '의로운'이라는 뜻이다(시편 9:8; 11:7). '패역한'은 문자적으로 '뒤틀린', 또는 모순된, 곧 진리에 반하는 것을 뜻한다.
Original em inglês
8. in righteousness--or, "righteous"
(Ps 9:8:11:7).
froward--literally, "twisted," or contradictory, that is, to truth.
9
Sem título
9절. '깨닫는 자에게는 다 명백하다'는 말은 마음을 기울이는 사람들에게 쉽게 보인다는 뜻이다. '찾는 자들'이라는 표현은 탐구를 함축한다.
Original em inglês
9. plain . . . understandeth--easily seen by those who apply their minds.
that find--implying search.
10
Sem título
10절. '은이 아니라'는 은보다 더 낫다는 뜻이며, 마지막 절도 비교를 함축한다.
Original em inglês
10. not silver--preferable to it, so last clause implies comparison.
11
Sem título
11절. 잠언 3:14, 15와 비교하라.
Original em inglês
11. (Compare
Pr 3:14, 15).
12
Sem título
12절. '분별력'은 잠언 8:5에서와 같다. '지혜'와 '분별력'의 연결은 건전한 지혜의 지시와 그것의 실제 적용 사이의 관계이다. '창의적인 방책을 찾아낸다'는 말은 '계책들', 또는 '신중한 길들'을 뜻한다(잠언 1:4).
Original em inglês
12. prudence--as in
Pr 8:5.
The connection of "wisdom" and "prudence" is that of the dictates of sound wisdom and its application.
find . . . inventions--or, "devices," "discreet ways"
(Pr 1:4).
13
Sem título
13절. 하나님의 경외가 이런 효과를 낳는다. 악을 미워함으로써 사람은 악에서 보존된다. '패역한 입'은 '말'이라는 뜻이다(잠언 2:12; 6:14).
Original em inglês
13. For such is the effect of the fear of God, by which hatred to evil preserves from it.
froward mouth--or, "speech"
(Pr 2:12; 6:14).
14
Sem título
14절. 지혜는 또한 좋은 성품의 요소들을 조언 속에 제공한다. '건전한 지혜'는 잠언 2:7을 보라. '나는 ... 능력이라'는 말은 '나로 말하면, 명철이 내게 능력이다'라는 뜻으로, 힘의 근원이다(전도서 9:16). 올바른 판단은 행위에 더 큰 효력을 준다.
Original em inglês
14. It also gives the elements of good character in counsel.
sound wisdom--
(Pr 2:7).
I . . . strength--or, "As for me, understanding is strength to me," the source of power
(Ec 9:16);
good judgment gives more efficiency to actions;
15
Sem título
15, 16절. 지혜롭게 운영되는 통치가 그 예이다.
Original em inglês
15, 16. of which a wisely conducted government is an example.
17
Sem título
17절. '일찍이'는 '부지런히'라는 뜻일 수 있으며, 이것은 인생의 이른 시기라는 일반적 의미도 포함할 수 있다.
Original em inglês
17. early--or, "diligently," which may include the usual sense of early in life.
18
Sem título
18절. '영속하는 재물 ... 의'는 그러한 '재물'을 가리키며, 도덕적 소유 안에서 행복의 오래가는 근원이 된다(잠언 3:16 비교).
Original em inglês
18. durable riches . . . righteousness--Such are the "riches," enduring sources of happiness in moral possessions (compare
Pr 3:16).
19
Sem título
19절. 잠언 8:11; 3:16과 비교하라.
Original em inglês
19. (Compare
Pr 8:11; 3:16).
20
Sem título
20, 21절. 지혜가 행실을 이끄는 길들은 참된 현재의 번영으로 인도한다(잠언 23:5).
Original em inglês
20, 21. The courses in which wisdom leads conduct to a true present prosperity
(Pr 23:5).
22
Sem título
22-31절. 엄밀히 말하면 하나님의 속성들은 하나님 자신에게 속한 것이다. 그러나 이 전체 대목의 시적 구조에서 볼 때, 지혜에 대한 이 찬사는 전적으로 어울린다. 시간의 질서에서 하나님의 모든 속성은 하나님 자신처럼 동시에 있고 영원하다. 그러나 지혜가 선하심과 능력의 산물들을 고안하는 데 얼마나 중요한지를 드러내기 위해 여기서는 지혜에 선재성이 부여된다. 지혜가 신적 일들에서 그런 위치를 가진 것처럼, 인간의 일들에서도 사모되어야 한다(잠언 3:19 비교). '소유하셨다'는 말은 '창조하셨다'로도 볼 수 있으며, 어느 쪽이든 선재의 개념을 담고 있다. '태초에'는 단순히 '시작'이라는 말로, '나'와 동격이다. '옛적 ... 이전에'는 가장 오래된 행위들보다 앞섬을 뜻한다.
Original em inglês
22-31. Strictly, God's attributes are part of Himself. Yet, to the poetical structure of the whole passage, this commendation of wisdom is entirely consonant. In order of time all His attributes are coincident and eternal as Himself. But to set forth the importance of wisdom as devising the products of benevolence and power, it is here assigned a precedence. As it has such in divine, so should it be desired in human, affairs (compare
Pr 3:19).
possessed--or, "created"; in either sense, the idea of precedence.
in the beginning--or simply, "beginning," in apposition with "me."
before . . . of old--preceding the most ancient deeds.
23
Sem título
23절. '내가 세움을 받았다'는 말은 정해졌거나 즉위했다는 뜻이다(시편 2:6). 다른 표현들은 가장 이른 고대성의 개념을 이어 가며, 창조의 세부 사항들로 그것을 설명한다(잠언 8:24-29).
Original em inglês
23. I was set up--ordained, or inaugurated
(Ps 2:6).
The other terms carry out the idea of the earliest antiquity, and illustrate it by the details of creation
[Pr 8:24-29].
24
Sem título
24절. '태어났다'는 표현은 시편 90:2와 비교하라. '풍부한'은 '물로 가득 찬'이라는 뜻이다.
Original em inglês
24. brought forth--(Compare
Ps 90:2).
abounding--or, "laden with water."
25
Sem título
25절. '놓였다'는 말은 기초 속에 가라앉혀졌다는 뜻이다.
Original em inglês
25. settled--that is, sunk in foundations.
26
Sem título
26절. '들'은 '바깥 장소들', '광야들'로도 볼 수 있으며, 사람이 살 수 있는 '세계'와 대조된다. '가장 높은 부분'은 '총합', 곧 모든 입자들을 함께 가리킨다.
Original em inglês
26. fields--or, "out places," "deserts," as opposite to (habitable) "world."
highest part--or, "sum," all particles together,
27
Sem título
27절. '그가 깊음 위에 ... 정하실 때'는 땅이 둥글고, 깊음이 그것을 둘러싸며, 보이는 오목한 하늘이 그 위에 놓였다는 당시의 보편적 관념에 따라 원을 표시하셨다는 뜻이다.
Original em inglês
27. when he set . . . depth--marked out the circle, according to the popular idea of the earth, as circular, surrounded by depths on which the visible concave heavens rested.
28
Sem título
28절. '깊음을 견고하게 하셨다'는 말은 궁창 위의 물들을 지탱하고 궁창 아래의 물들을 억제하도록 하셨다는 뜻이다(창세기 1:7-11; 욥기 26:8).
Original em inglês
28. established . . . deep--that is, so as to sustain the waters above and repress those below the firmament
(Ge 1:7-11; Job 26:8).
29
Sem título
29절. '명령'은 차라리 바다의 '해안'으로 보는 것이 낫다. '기초들'은 견고한 구조를 비유적으로 나타낸다(욥기 38:4; 시편 24:2).
Original em inglês
29. commandment--better, the shore, that is, of the sea.
foundations--figuratively denotes the solid structure
(Job 38:4; Ps 24:2).
30
Sem título
30, 31절. '양육받은 자'는 특별하고 기쁜 관심의 대상이라는 뜻이다. 지혜가 사람들에게 주어지는 것은 지혜가 즐거운 거처를 찾고 하나님을 기쁘시게 하는 것으로 표현된다.
Original em inglês
30, 31. one brought up--an object of special and pleasing regard. The bestowal of wisdom on men is represented by its finding a delightful residence and pleasing God.
32
Sem título
32-36절. 사람들은 이러한 속성을 구하라는 권면을 받는다.
Original em inglês
32-36. Such an attribute men are urged to seek.
34
Sem título
34절. '지켜보며 ... 기다린다'는 말은 문자적으로 '지켜보기 위하여'라는 뜻이다. 기다림은 가장 부지런한 주의를 나타낸다.
Original em inglês
34. watching . . . waiting--literally, "so as to watch"; wait, denoting a most sedulous attention.
35
Sem título
35절. 누가복음 13:23, 24와 비교하라.
Original em inglês
35. (Compare
Lu 13:23, 24).
36
Sem título
36절. '내게 죄를 짓는 자'는 더 낫게는 잠언 8:35의 '찾는 것'과 대조되는 '나를 놓치는 자'라는 뜻이다. '사망을 사랑한다'는 말은 마치 그들이 실제로 그렇게 하는 것처럼 행동한다는 뜻이다(잠언 17:9 비교).
Original em inglês
36. sinneth . . . me--or better, "missing me," as opposed to "finding"
[Pr 8:35].
love death--act as if they did (compare
Pr 17:9).
잠언 8:1-36. 감각적인 유혹들과 대조되는 것은 신적 지혜의 유익이다. 지혜는 사람들을 공개적으로 초청하고, 삶의 가장 좋은 원리들과 그 권고를 받아들일 때 생기는 가장 귀한 유익들을 제시한다. 하나님의 계획과 행위에 대한 지혜의 관계가 잠언 3:19, 20에서처럼, 그러나 더 충만하게 소개되어 사람들이 지혜를 사모해야 함을 권한다. 전체는 지혜를 찾는 자가 하나님의 은총을 얻고, 지혜를 소홀히 하는 자는 스스로를 파멸시킨다는 확언으로 끝난다. 많은 사람은 이 대목을 '지혜'라는 칭호로 하나님의 아들을 묘사한 것으로 본다. 옛 유대인들이 이 칭호를 사용했고, 누가복음 11:49에서도 그분이 그렇게 불리며, 요한복음 1:1 등은 그분을 로고스, 곧 말씀이라는 칭호로 묘사한다. 그러나 이 대목은 지혜의 의인화로 이해할 수도 있다. (1) 지혜가 하나님과 함께 있는 것으로 묘사되지만, 지혜가 하나님이라고 단언되지는 않는다. (2) 인격적 속성의 사용은 실제 인물을 묘사하는 경우와 마찬가지로 의인화에도 잘 맞는다. (3) 사용된 인칭대명사는 계속해서 지혜의 성(여성형)과 일치하며, 가리키는 인물의 성으로 바뀌지 않는다. 이는 헬라어로 중성인 '영'이 성령의 행위를 묘사할 때 종종 남성 대명사를 받는 요한복음 16:14와 같은 경우와 다르다. (4) 이러한 의인화는 이 책의 문체와 잘 어울린다(잠언 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4 비교). 반면 신약에서 이 책을 인용한 곳들 가운데 구주나 새 경륜에 대한 예언적 또는 다른 암시가 발견되지 않으므로, 이 본문이 그런 암시가 아니라면 그런 것은 없다. (5) 이 본문의 중요성은 조금도 줄어들지 않는다. 이 본문은 여전히 지혜의 가치에 관하여 영감이 주는 가장 화려하면서도 엄숙하고 인상 깊은 가르침으로 남는다. 1-4절. 이 부름의 공개성과 보편성은 악인의 은밀함과 간계와 대조된다(잠언 7:8 이하).