Comentário do capítulo
1 Chronicles Capítulo 21
서론
Sem título
Original em inglês
As this rehearsal makes no mention of David's sin in the matter of Uriah, so neither of the troubles of his family that followed upon it; not a word of Absalom's rebellion, or Sheba's. But David's sin, in numbering the people, is here related, because, in the atonement made for that sin, an intimation was given of the spot of ground on which the temple should be built. Here is, I. David's sin, in forcing Joab to number the people, 1Ch 21:1-6. II. David's sorrow for what he had done, as soon as he perceived the sinfulness of it, 1Ch 21:7,8. III. The sad dilemma (or trilemma rather) he was brought to, when it was put to him to choose how he would be punished for this sin, and what rod he would be beaten with, 1Ch 21:9-13. IV. The woeful havoc which was made by the pestilence in the country, and the narrow escape which Jerusalem had from being laid waste by it, 1Ch 21:14-17. V. David's repentance, and sacrifice, upon this occasion, and the staying of the plaque thereupon, 1Ch 21:18-30. This awful story we met with, and meditated upon, 2Sa 24:1-25
1-6
The Giants Subdued (1017 BC)
巨人の服従（紀元前1017年）
¹ サタンはイスラエルに向かって立ち、ダビデを促してイスラエルを数えさせた。
² ダビデはヨアブと民のつかさたちに言った。行って、ベエル・シェバからダンまでイスラエルを数え、その数を私に持ち帰りなさい。私がそれを知るために。
³ ヨアブは答えた。主がその民を今の百倍に増やされるように。しかし、わが主君、王よ。彼らは皆わが主君のしもべではないでしょうか。それならなぜわが主君はこの事を求められるのですか。なぜわが主君はイスラエルに罪過の原因となられるのですか。
⁴ それでも王のことばはヨアブに勝った。それゆえヨアブは出て行き、全イスラエルを巡り、エルサレムに来た。
⁵ ヨアブは民の数の総計をダビデに与えた。イスラエルのすべては剣を抜く者百万一千人であった。ユダは剣を抜く者四十七万人であった。
⁶ しかしレビとベニヤミンは彼らの中に数えなかった。王のことばはヨアブにとって忌むべきであったからである。
民を数えることは、悪いことではないと思うかもしれない。羊飼いはその群れの数を知らないのだろうか。しかし神は人の見るようには見られない。ダビデがそれをしたことが間違っており、神への大きな挑発であったことは明らかである。彼が心の誇りにおいてそれをしたから。そして誇りほど神への矛盾を、それゆえ神への怒りを多く含む罪はない。罪はダビデのもの。彼ひとりがその非難を負わなければならない。しかしここで次のことが語られる。
I. 誘惑者がそれにおいてどれほど活動的であったか（1Ch 21:1）。サタンはイスラエルに向かって立ち、ダビデを促した。2Sa 24:1には主の怒りがイスラエルに向かって燃え上がり、主はダビデを動かされたとある。神の義なるさばきは、人の罪と不義においてさえ観察され、認められなければならない。神は罪の創始者ではないことは確かである。神はだれをも誘惑されない。それゆえ神がダビデを動かされたと言われる時、ここで示唆されることによって説明されなければならない。すなわち、賢く聖なる目的のために、悪魔がそれをするのを許された。ここに私たちはこの汚い流れをその源にまでたどる。神とすべての善の敵であるサタンがイスラエルに向かって立つことは驚くべきことではない。それは彼がねらうことである。神のイスラエルの強さを弱め、数を減らし、栄光を曇らせるために。彼は彼らにとってサタン、誓いの敵であるから。しかし彼が神の心の人ダビデに影響を与え、悪いことをさせることは、十分に驚くべきことである。彼は悪い者が触れない者の一人であると思うだろう。いな、最も良い聖徒でさえ、天に来るまでは、サタンの誘惑の届かない所にいるとは決して思ってはならない。
さて、サタンがイスラエルに害を加えようとした時、どのような手段を取ったか。彼は彼らを滅ぼすために神に働きかけたのではない（ヨブのように。Job 2:3）。しかし彼はダビデ、彼らの最良の友を促して彼らを数えさせ、こうして神に背かせ、神を彼らに向かわせた。注意せよ。
1. 悪魔は私たちの神の前で私たちを訴えることによってよりも、私たちの神に罪を犯すように誘惑することによって、私たちにより多くの害を加える。彼は自らの手によって以外、だれも滅ぼさない。
2. 彼が神の教会に加えうる最大の悪意は、教会の支配者を誇りに誘惑することである。すべての者において、特に教会の支配者において、その罪の致命的な結果をだれも思い描けないから。あなたがたはそのようであってはならない（Lu 22:26）。
II. 道具がどれほど受動的であったか。ダビデが用いた者、ヨアブは公の事務において活動的な人であった。しかしこれには完全に強いられ、想像できる最大の不承不承でそれをした。
1. 彼はそれを始める前に抗議した。王の誉れや王国の福利に実際に向くことにおいて彼より進んだ者はいなかった。しかしこの事においては免除されたいと願った。というのも、(1.) それは不必要なことだったから。全くその機会がなかった。神は彼らを増やすと約束された。そして彼はその約束の成就を疑う必要がなかった。彼らは皆彼のしもべであり、彼はその忠誠と愛情を疑う必要がなかった。その数は彼が望むほどの彼の力であった。(2.) それは危険なことだった。それにおいて彼はイスラエルに罪過の原因となり、神を彼らに向かわせるかもしれなかった。これをヨアブは案じたが、ダビデ自身はしなかった。神の律法に最も学ある者は、必ずしもその律法の適用において最も目ざといわけではない。
2. 彼はそれを終える前にすっかり飽きていた。王のことばはヨアブにとって忌むべきであった（1Ch 21:6）。かつてはダビデ王のなすすべての事がすべての民を喜ばせた（2Sa 3:36）。しかし今これらの命令に一般的な嫌悪があった。これはヨアブのその嫌悪を確信させた。それで、この点呼の産物は実際には非常に大きかったが、彼はそれを完成させる気がなく、二つの部族を数えないまま残した（1Ch 21:5,6）。レビとベニヤミンの二つの重要な部族。そしておそらく残りを数えるのにもあまり正確でなかった。彼が喜びをもってしなかったから。これはここと2Sa 24:9の合計の違いの一つの原因かもしれない。
Original em inglês
The Giants Subdued (1017 BC)
¹ And Satan stood up against Israel, and provoked David to number Israel.
² And David said to Joab and to the rulers of the people, Go, number Israel from Beer-sheba even to Dan; and bring the number of them to me, that I may know it.
³ And Joab answered, The LORD make his people a hundred times so many more as they be: but, my lord the king, are they not all my lord's servants? why then doth my lord require this thing? why will he be a cause of trespass to Israel?
⁴ Nevertheless the king's word prevailed against Joab. Wherefore Joab departed, and went throughout all Israel, and came to Jerusalem.
⁵ And Joab gave the sum of the number of the people unto David. And all they of Israel were a thousand thousand and a hundred thousand men that drew sword: and Judah was four hundred threescore and ten thousand men that drew sword.
⁶ But Levi and Benjamin counted he not among them: for the king's word was abominable to Joab.
Numbering the people, one would think, was no bad thing. Why should not the shepherd know the number of his flock? But God sees not as man sees. It is plain it was wrong in David to do it, and a great provocation to God, because he did it in the pride of his heart; and there is no sin that has in it more of contradiction and therefore more of offence to God than pride. The sin was David's; he alone must bear the blame of it. But here we are told,
I. How active the tempter was in it (1Ch 21:1): Satan stood up against Israel, and provoked David to do it. Is is said (2Sa 24:1) that the anger of the Lord was kindled against Israel, and he moved David to do it. The righteous judgments of God are to be observed and acknowledged even in the sins and unrighteousness of men. We are sure that God is not the author of sin—he tempts no man; and therefore, when it is said that he moved David to do it, it must be explained by what is intimated here, that, for wise and holy ends, he permitted the devil to do it. Here we trace this foul stream to its foundation. That Satan, the enemy of God and all good, should stand up against Israel, is not strange; it is what he aims at, to weaken the strength, diminish the numbers, and eclipse the glory of God's Israel, to whom he is Satan, a sworn adversary. But that he should influence David, the man of God's own heart to do a wrong thing, may well be wondered at. One would think him one of those whom the wicked one touches not. No, even the best saints, till they come to heaven, must never think themselves out of the reach of Satan's temptations. Now, when Satan meant to do Israel a mischief, what course did he take? He did not move God against them to destroy them (as Job, Job 2:3), but he provoked David, the best friend they had, to number them, and so to offend God, and set him against them. Note, 1. The devil does us more mischief by tempting us to sin against our God than he does by accusing us before our God. He destroys none but by their own hands, 2. The greatest spite he can do to the church of God is to tempt the rulers of the church to pride; for none can conceive the fatal consequences of that sin in all, especially in church-rulers. You shall not be so, Lu 22:26.
II. How passive the instrument was. Joab, the person whom David employed, was an active man in public business; but to this he was perfectly forced, and did it with the greatest reluctance imaginable.
1. He put in a remonstrance against it before he began it. No man more forward that he in any thing that really tended to the honour of the king or the welfare of the kingdom; but in this matter he would gladly be excused. For, (1.) It was a needless thing. There was not occasion at all for it. God had promised to multiply them, and he needed not question the accomplishment of that promise. They were all his servants, and he needed not doubt of their loyalty and affection to him. Their number was as much his strength as he could desire. (2.) It was a dangerous thing. In doing it he might be a cause of trespass to Israel, and might provoke God against them. This Joab apprehended, and yet David himself did not. The most learned in the laws of God are not always the most quick-sighted in the application of those laws.
2. He was quite weary of it before he had done it; for the king's word was abominable to Joab, 1Ch 21:6. Time was when whatever king David did pleased all the people, 2Sa 3:36. But now there was a general disgust at these orders, which confirmed Joab in his dislike of them, so that, though the produce of this muster was really very great, yet he had no heart to perfect it, but left two tribes unnumbered (1Ch 21:5,6), two considerable ones, Levi and Benjamin, and perhaps was not very exact in numbering the rest, because he did not do it with any pleasure, which might be one occasion of the difference between the sums here and 2Sa 24:9.
7-17
David's Numbering the People (1017 BC)
ダビデの民の数を数えること（紀元前1017年）
⁷ 神はこの事を悪しとされた。それゆえ神はイスラエルを打たれた。
⁸ ダビデは神に言った。わたしはこの事をしたことによって大いに罪を犯しました。しかしどうか今、しもべの不義を除いてください。わたしは非常に愚かなことをしました。
⁹ 主はダビデの先見者ガドに語って言われた。
¹⁰ 行ってダビデに告げよ。主はこう言われる。わたしはあなたに三つのことを示す。あなたはその一つを選びなさい。わたしがそれをあなたに行うために。
¹¹ そこでガドはダビデのところに来て、彼に言った。主はこう言われる。選びなさい。
¹² 三年のききんか、あるいは三か月間敵の前から逃げて、敵の剣があなたに追いつくか、あるいは三日間主の剣、すなわち疫病が国にあり、主の使いがイスラエルのすべての国境を滅ぼすかである。それゆえわたしを使わされた方に、どんな言葉を持って帰るべきかを考えよ。
¹³ ダビデはガドに言った。わたしは大きな苦しみの中にある。わたしを主の手に陥らせてください。主のあわれみは非常に大きいからです。しかし人間の手には陥らせないでください。
¹⁴ そこで主はイスラエルの上に疫病を送られた。イスラエルのうち七万人が倒れた。
¹⁵ 神はエルサレムを滅ぼすためにひとりの使いを送られた。彼が滅ぼしているとき、主はこれを見て、そのわざわいを思い返され、滅ぼす使いに言われた。十分である。今やその手を止めよ。主の使いはエブスびとオルナンの打ち場のそばに立った。
¹⁶ ダビデが目を上げて見ると、主の使いが地と天の間に立ち、その手に抜き身の剣を持ってエルサレムの上に伸ばしているのを見た。そのときダビデとイスラエルの長老たちは、荒布を着て顔を地に伏せた。
¹⁷ ダビデは神に言った。民の数を数えるよう命じたのは、このわたしではありませんか。罪を犯し、ほんとうに悪い事をしたのはこのわたしです。しかしこれらの羊は何をしたのでしょうか。わが神、主よ、どうかあなたの手がわたしとわたしの父の家の上にありますように。あなたの民の上にあって、彼らが打たれないようにしてください。
ここにダビデは民の数を数えたことのゆえに懲らしめのむちの下にある。心に結ばれている愚かさ、すなわち高ぶりの愚かさを追い出す懲らしめのむちである。簡略に次のことを観察しよう。
I. 彼がどのように懲らしめられたか。神の最も愛する子らが悪いことをすれば、そのために苦しむことを期待しなければならない。1. 神が不快感を持たれることを彼は悟らされる。そしてダビデのような良い人にとって、それは小さな不安ではない、1Ch 21:7。神はその民の罪に気づき、これに不快感を持たれる。そして心の高ぶりほど神に不快感を与える罪はない。また、恵みを受けた魂にとって、神の不快感の下にある自分を見ることほど、へりくだらせ、悲しませ、砕くものはない。2. 彼は戦争、ききん、疫病のいずれによって罰せられるかを選ぶことを迫られた。というのは、罰せられなければならず、これらのうちの一つによるからである。かくしてさらにへりくだるために、彼は苦境に置かれた。大きな苦境であり、三つの裁きのすべての恐怖がその心に刻まれた。无疑、どれを選ぶべきかを考える間、大きな驚きをもって。3. 彼は数時間のうちに疫病で打たれて死んだ七万人の臣民について聞く、1Ch 21:14。彼はその民の多さを誇っていた。しかし神の正義は彼らを少なくする道を取られた。私たちが誇るものは、私たちから取り去られ、弱められ、または苦くされる。ダビデは民の数を数えようとした。その数をわたしに持って来なさい。わたしがそれを知るためにと彼は言った。しかし今、神は別の仕方で彼らを数えられた。剣に数える、Isa 65:12。そしてダビデは彼らについて別の数を持って来られた。その満足のためというよりも、混乱のためであった。すなわち殺された者の数。彼の名簿の引用である黒い死亡表である。4. 彼は抜き身の剣を持ってエルサレムに向かう滅ぼしの使いを見る、1Ch 21:16。これは彼にとって非常に恐ろしいものであったに違いない。天の怒りの目に見えるしるしであり、愛する町の完全な破壊を脅かしていたからである。疫病は最も人口の多い場所で最大の荒廃をもたらす。使いを見ることは、それが平和に、友好的な使いとして来るのであっても、勇士をも震えさせた。ましてや手に抜き身の剣を持つ使いを見ることは、いかに恐ろしいことであろうか。すべての方向に向いて、いのちの木の道を守るケルビムの炎の剣のような！私たちが神の怒りの下にある間、聖なる御使いは私たちに対して武装されている。私たちがダビデのように彼らを見ないとしても。
II. 彼が懲らしめをどう忍んだか。1. 彼は自分の罪について非常に悔い改めに満ちた告白をし、その赦しのために熱心に祈った、1Ch 21:8。今や彼は罪を犯したこと、大いに罪を犯したこと、愚かなことをしたこと、非常に愚かなことをしたことを認めた。そして彼がどのように懲らしめられても、その罪の不義が除かれるようにと願った。2. 彼は自分の不義の刑罰を受け入れた。あなたの手がわたしとわたしの父の家の上にありますように、1Ch 21:17。わたしはむちに服します。ただ、わたしが苦しむ者としてください。わたしが罪人だからです。剣が向けられるべきはわたしの有罪の頭です。3. 彼は神のあわれみに自分を投げかけた。神が彼に怒っておられることを知っていたが、神について少しも厳しい考えを抱かなかった。いずれにせよ、わたしたちを主の手に陥らせてください。主のあわれみは大きいからです、1Ch 21:13。良い人は、神が彼らにしかめ面をされるときでさえ、神について良く考える。たといわたしを殺されても、わたしは神により頼みます。4. 彼は民への非常に優しい配慮を表した。彼らが自分の違反のゆえに打たれるのを見ることは彼の心を痛めた。これらの羊は何をしたのでしょうか。
Original em inglês
David's Numbering the People (1017 BC)
⁷ And God was displeased with this thing; therefore he smote Israel.
⁸ And David said unto God, I have sinned greatly, because I have done this thing: but now, I beseech thee, do away the iniquity of thy servant; for I have done very foolishly.
⁹ And the LORD spake unto Gad, David's seer, saying,
¹⁰ Go and tell David, saying, Thus saith the LORD, I offer thee three things: choose thee one of them, that I may do it unto thee.
¹¹ So Gad came to David, and said unto him, Thus saith the LORD, Choose thee
¹² Either three years' famine; or three months to be destroyed before thy foes, while that the sword of thine enemies overtaketh thee; or else three days the sword of the LORD, even the pestilence, in the land, and the angel of the LORD destroying throughout all the coasts of Israel. Now therefore advise thyself what word I shall bring again to him that sent me.
¹³ And David said unto Gad, I am in a great strait: let me fall now into the hand of the LORD; for very great are his mercies: but let me not fall into the hand of man.
¹⁴ So the LORD sent pestilence upon Israel: and there fell of Israel seventy thousand men.
¹⁵ And God sent an angel unto Jerusalem to destroy it: and as he was destroying, the LORD beheld, and he repented him of the evil, and said to the angel that destroyed, It is enough, stay now thine hand. And the angel of the LORD stood by the threshingfloor of Ornan the Jebusite.
¹⁶ And David lifted up his eyes, and saw the angel of the LORD stand between the earth and the heaven, having a drawn sword in his hand stretched out over Jerusalem. Then David and the elders of Israel, who were clothed in sackcloth, fell upon their faces.
¹⁷ And David said unto God, Is it not I that commanded the people to be numbered? even I it is that have sinned and done evil indeed; but as for these sheep, what have they done? let thine hand, I pray thee, O LORD my God, be on me, and on my father's house; but not on thy people, that they should be plagued.
David is here under the rod for numbering the people, that rod of correction which drives out the foolishness that is bound up in the heart, the foolishness of pride. Let us briefly observe,
I. How he was corrected. If God's dearest children do amiss, they must expect to smart for it. 1. He is given to understand that God is displeased; and that it is no small uneasiness to so good a man as David, 1Ch 21:7. God takes notice of, and is displeased with, the sins of his people; and no sin is more displeasing to him than pride of heart: nor is anything more humbling, and grieving, and mortifying to a gracious soul, than to see itself under God's displeasure. 2. He is put to his choice whether he will be punished by war, famine, or pestilence; for punished he must be, and by one of these. Thus, for his further humiliation, he is put into a strait, a great strait, and has the terror of all the three judgments impressed upon his mind, no doubt to his great amazement, while he is considering which he shall choose. 3. He hears of 70,000 of his subjects who in a few hours were struck dead by the pestilence, 1Ch 21:14. He was proud of the multitude of his people, but divine Justice took a course to make them fewer. Justly is that taken from us, weakened, or embittered to us, which we are proud of. David must have the people numbered: Bring me the number of them, says he, that I may know it. But now God numbers them after another manner, numbers to the sword, Isa 65:12. And David had another number of them brought, more to his confusion than was to his satisfaction, namely, the number of the slain—a black bill of mortality, which is a drawback to his muster-roll. 4. He sees the destroying angel, with his sword drawn against Jerusalem, 1Ch 21:16. This could not but be very terrible to him, as it was a visible indication of the anger of Heaven, and threatened the utter destruction of that beloved city. Pestilences make the greatest devastations in the most populous places. The sight of an angel, though coming peaceably and on a friendly errand, has made even mighty men to tremble; how dreadful then must this sight be of an angel with a drawn sword in his hand, a flaming sword, like that of the cherubim, which turned every way to keep the way of the tree of life! While we lie under the wrath of God the holy angels are armed against us, though we see them not as David did.
II. How he bore the correction. 1. He made a very penitent confession of his sin, and prayed earnestly for the pardon of it, 1Ch 21:8. Now he owned that he had sinned, had sinned greatly, had done foolishly, very foolishly; and he entreated that, however he might be corrected for it, the iniquity of it might be done away. 2. He accepted the punishment of his iniquity: "Let thy hand be on me, and on my father's house, 1Ch 21:17. I submit to the rod, only let me be the sufferer, for I am the sinner; mine is the guilty head at which the sword should be pointed." 3. He cast himself upon the mercy of God (though he knew he was angry with him) and did not entertain any hard thoughts of him. However it be, Let us fall into the hands of the Lord, for his mercies are great, 1Ch 21:13. Good men, even when God frowns upon them, think well of him. Though he slay me, yet will I trust in him. 4. He expressed a very tender concern for the people, and it went to his heart to see them plagued for his transgression: These sheep, what have they done?
18-30
Ornan's Threshing-Floor (1017 BC)
オルナンの打ち場（紀元前1017年）
¹⁸ そのとき主の使いはガドに命じてダビデに言わせた。ダビデは上って、エブスびとオルナンの打ち場に主のために祭壇を建てるように。
¹⁹ ダビデはガドの言葉にしたがって上った。ガドは主の御名によって語った。
²⁰ オルナンは振り返って、御使いを見た。彼と共にいたその四人の子は身を隠した。オルナンは麦を打っていた。
²¹ ダビデがオルナンのところに来たとき、オルナンは見上げ、ダビデを見て、打ち場から出て来て、地に自分の顔を伏せてダビデに伏拝した。
²² そのときダビデはオルナンに言った。この打ち場の場所を譲ってください。わたしがその上に主のために祭壇を建てるために。あなたはこれを十分な代価でわたしに譲ってください。疫病が民から止むために。
²³ オルナンはダビデに言った。これを取ってください。わが主、王はその目に良しと見られることをしてください。見よ、わたしは燔祭のために雄牛をも、薪のために打穀の具をも、素祭のために麦をもあなたに与えます。わたしはこれをすべて与えます。
²⁴ ダビデ王はオルナンに言った。いや。わたしは必ず十分な代価でこれを買います。わたしはあなたのものを主のために取らず、費用なしに燔祭を献げないからです。
²⁵ そこでダビデはその場所のために、量って金六百シェケルをオルナンに与えた。
²⁶ ダビデはそこに主のために祭壇を建て、燔祭と平和祭を献げ、主に呼ばわった。主は天から燔祭の祭壇の上に火をもって彼に答えられた。
²⁷ 主は使いに命じられた。使いはその剣を鞘に納めた。
²⁸ エブスびとオルナンの打ち場で主が彼に答えられたのをダビデが見たそのとき、彼はそこでいけにえを献げた。
²⁹ モーセが荒野で造った主の天幕と燔祭の祭壇は、その時ギブオンの高き所にあったからである。
³⁰ しかしダビデは神に伺いを立てるためにその前に行くことができなかった。主の使いの剣のゆえに恐れたからである。
ここに論争が結ばれ、ダビデの悔い改めに基づき、神との平和が結ばれたことがある。あなたはわたしに向かって怒られたが、あなたの怒りは離れ去った。1. 刑罰の執行の進行が止められた、1Ch 21:15。ダビデが罪を悔い改めたとき、神はさばきを思い返された。そして滅ぼしの使いにその手を止め、剣を鞘に納めるよう命じられた、1Ch 21:27。2. オルナンの打ち場に祭壇を立てるようダビデに指示が与えられた、1Ch 21:18。御使いは預言者ガドにこの指示をダビデに伝えるよう命じた。神の御名において戦いを進めた同じ御使いが、ここでは平和の条約を始めるのに進んである。御使いは悲惨な日を望まないからである。御使いはこの命令をダビデ自身に与えることができた。しかし彼はその先見者を通じてこれを行うことを選んだ。預言の職に誉れを与えるためである。このようにイエス・キリストの啓示は御使いによってヨハネに通知され、彼によって諸教会に伝えられた。ダビデに祭壇を建てるよう命じることは、和解の祝福されたしるしであった。もし神が彼を殺すことをお望みであったなら、神は彼の手からいけにえを受け入れないはずであり、それゆえ任命もされなかったはずだからである。3. ダビデは直ちにオルナンと打ち場について取引をした。彼は他人の費用で神に仕えたくなかったからである。オルナンは気前よくこれを無料で彼に提供した。王に愛想を尽くすためだけでなく、彼自身が御使いを見た（1Ch 21:20）からである。それは彼を非常に恐れさせたので、彼とその四人の子は身を隠した。その栄光の輝きに耐えられず、その抜き身の剣を恐れて。これらの恐れの下で、彼はあがないをするために何でもしようと望んだ。主の恐れを正当に感じている者は、自分たちの持ち場で宗教を促進するためにできるすべてをし、神の怒りをそらすための和解のすべての方法を奨励するであろう。4. 神はこの祭壇でのダビデの献げ物を受け入れたことを証しした。神は天から火をもって彼に答えられた、1Ch 21:26。神の怒りが彼から離れられたことを示すために、罪人に当然留まったはずの火がいけにえに留まり、これを消費した。そしてこれに基づいて、滅ぼしの剣は鞘に返された。このようにキリストは私たちのために罪とのろいとされ、主は彼を砕くことを良しとされた。それはキリストを通じて神が私たちに対して、消費する火ではなく、和解した父となられるためである。5. 彼はこの祭壇の上でいけにえを献げることを続けた。モーセが造った青銅の祭壇はギブオンにあり（1Ch 21:29）、そこでイスラエルのすべてのいけにえが献げられた。しかしダビデは使いの剣の光景にあまりに恐れて、そこに行くことができなかった、1Ch 21:30。疫病が始まっていたとき、事態は急を要した。アロンは急いで行かなければならない。いや、走ってあがないをしなければならない、Nu 16:46,47。ここの場合も劣らず緊急であった。それゆえダビデはギブオンに行く時間がなかった。彼は抜き身の剣を持つ使いをエルサレムの上に残して行くこともあえてしなかった。彼が戻る前に致命的一撃が加えられるかもしれないことを恐れた。それゆえ神は彼への優しさから、その場所に祭壇を建てるよう命じられた。現在の苦難のゆえに、一つの祭壇に関するご自身の律法を適用免除して。そしてこの新しい祭壇の上に献げられたいけにえを受け入れた。この祭壇はそれに反対してではなく、それに和して立てられたものである。一致の象徴そのものよりも、一致そのものが主張された。いや、現在の苦難が過ぎた後（と思われるが）、ダビデは生きている限りそこでいけにえを献げた。ギブオンの祭壇がなお保たれていたにもかかわらず。神がそこに献げられたいけにえを所有し、その受け入れを証しされたからである、1Ch 21:28。私たちが神の臨在のしるしを経験し、神が真実において私たちと共におられるを見出した務めにおいて、出席を続けることは良いことである。「ここで神は恵みをもって私に出会われた。それゆえわたしはなおここで神にお会いすることを期待する。」
Original em inglês
Ornan's Threshing-Floor (1017 BC)
¹⁸ Then the angel of the LORD commanded Gad to say to David, that David should go up, and set up an altar unto the LORD in the threshingfloor of Ornan the Jebusite.
¹⁹ And David went up at the saying of Gad, which he spake in the name of the LORD.
²⁰ And Ornan turned back, and saw the angel; and his four sons with him hid themselves. Now Ornan was threshing wheat.
²¹ And as David came to Ornan, Ornan looked and saw David, and went out of the threshingfloor, and bowed himself to David with his face to the ground.
²² Then David said to Ornan, Grant me the place of this threshingfloor, that I may build an altar therein unto the LORD: thou shalt grant it me for the full price: that the plague may be stayed from the people.
²³ And Ornan said unto David, Take it to thee, and let my lord the king do that which is good in his eyes: lo, I give thee the oxen also for burnt offerings, and the threshing instruments for wood, and the wheat for the meat offering; I give it all.
²⁴ And king David said to Ornan, Nay; but I will verily buy it for the full price: for I will not take that which is thine for the LORD, nor offer burnt offerings without cost.
²⁵ So David gave to Ornan for the place six hundred shekels of gold by weight.
²⁶ And David built there an altar unto the LORD, and offered burnt offerings and peace offerings, and called upon the LORD; and he answered him from heaven by fire upon the altar of burnt offering.
²⁷ And the LORD commanded the angel; and he put up his sword again into the sheath thereof.
²⁸ At that time when David saw that the LORD had answered him in the threshingfloor of Ornan the Jebusite, then he sacrificed there.
²⁹ For the tabernacle of the LORD, which Moses made in the wilderness, and the altar of the burnt offering, were at that season in the high place at Gibeon.
³⁰ But David could not go before it to enquire of God: for he was afraid because of the sword of the angel of the LORD.
We have here the controversy concluded, and, upon David's repentance, his peace made with God. Though thou wast angry with me, thy anger is turned away. 1. A stop was put to the progress of the execution, 1Ch 21:15. When David repented of the sin God repented of the judgment, and ordered the destroying angel to stay his hand and sheath his sword, 1Ch 21:27. 2. Direction was given to David to rear an altar in the threshing-floor of Ornan, 1Ch 21:18. The angel commanded the prophet Gad to bring David this direction. The same angel that had, in God's name, carried on the war, is here forward to set on foot the treaty of peace; for angels do not desire the woeful day. The angel could have given this order to David himself; but he chose to do it by his seer, that he might put an honour upon the prophetic office. Thus the revelation of Jesus Christ was notified by the angel to John, and by him to the churches. The commanding of David to build an altar was a blessed token of reconciliation; for, if God had been pleased to kill him, he would not have appointed, because he would not have accepted, a sacrifice at his hands. 3. David immediately made a bargain with Ornan for the threshing-floor; for he would not serve God at other people's charge. Ornan generously offered it to him gratis, not only in complaisance to the king, but because he had himself seen the angel (1Ch 21:20), which so terrified him that he and his four sons hid themselves, as unable to bear the brightness of his glory and afraid of his drawn sword. Under these apprehensions he was willing to do anything towards making the atonement. Those that are duly sensible of the terrors of the Lord will do all they can, in their places, to promote religion, and encourage all the methods of reconciliation for the turning away of God's wrath. 4. God testified his acceptance of David's offerings on this altar; He answered him from heaven by fire, 1Ch 21:26. To signify that God's anger was turned away from him, the fire that might justly have fastened upon the sinner fastened upon the sacrifice and consumed that; and, upon this, the destroying sword was returned into its sheath. Thus Christ was made sin and a curse for us, and it pleased the Lord to bruise him, that through him God might be to us, not a consuming fire, but a reconciled Father. 5. He continued to offer his sacrifices upon this altar. The brazen altar which Moses made was at Gibeon (1Ch 21:29), and there all the sacrifices of Israel were offered; but David was so terrified at the sight of the sword of the angel that he could not go thither, 1Ch 21:30. The business required haste, when the plague was begun. Aaron must go quickly, nay, he must run, to make atonement, Nu 16:46,47. And the case here was no less urgent; so that David had not time to go to Gibeon: nor durst he leave the angel with his sword drawn over Jerusalem, lest the fatal stroke should be given before he came back. And therefore God, in tenderness to him, bade him build an altar in that place, dispensing with his own law concerning one altar because of the present distress, and accepting the sacrifices offered on this new altar, which was not set up in opposition to that, but in concurrence with it. The symbols of unity were not so much insisted on as unity itself. Nay, when the present distress was over (as it should seem), David, as long as he lived, sacrificed there, though the altar at Gibeon was still kept up; for God had owned the sacrifices that were here offered and had testified his acceptance of them, 1Ch 21:28. On those administrations in which we have experienced the tokens of God's presence, and have found that he is with us of a truth, it is good to continue our attendance. "Here God had graciously met me, and therefore I will still expect to meet with him."
この要約はウリヤに関するダビデの罪について言及しないのと同様に、それに続く家族の悩みについても言及しない。アブサロムやシェバの反逆については一言もない。しかし民数を数えたダビデの罪はここに語られる。なぜなら、その罪のためになされたあがないにおいて、神殿が建てられるべき場所の示唆が与えられたからである。
ここに、
I. ヨアブに迫って民を数えさせたダビデの罪。1Ch 21:1-6。
II. その罪深さを悟るとすぐに、自分のした事に対するダビデの悲しみ。1Ch 21:7,8。
III. この罪のためにどのように罰せられるか、どのむちで打たれるかを選ぶように迫られた時の、彼の置かれた悲しいジレンマ（むしろ三重のジレンマ）。1Ch 21:9-13。
IV. 疫病によって国でなされた悲惨な破壊、およびエルサレムが荒らされる危機から間一髪で逃れたこと。1Ch 21:14-17。
V. この機会におけるダビデの悔い改めと犠牲、およびそれによる疫病の止み。1Ch 21:18-30。
この恐るべき物語には2Sa 24:1-25で出会い、黙想した。