Comentário do capítulo
1 Chronicles Capítulo 21
서론
Sem título
Original em inglês
As this rehearsal makes no mention of David's sin in the matter of Uriah, so neither of the troubles of his family that followed upon it; not a word of Absalom's rebellion, or Sheba's. But David's sin, in numbering the people, is here related, because, in the atonement made for that sin, an intimation was given of the spot of ground on which the temple should be built. Here is, I. David's sin, in forcing Joab to number the people, 1Ch 21:1-6. II. David's sorrow for what he had done, as soon as he perceived the sinfulness of it, 1Ch 21:7,8. III. The sad dilemma (or trilemma rather) he was brought to, when it was put to him to choose how he would be punished for this sin, and what rod he would be beaten with, 1Ch 21:9-13. IV. The woeful havoc which was made by the pestilence in the country, and the narrow escape which Jerusalem had from being laid waste by it, 1Ch 21:14-17. V. David's repentance, and sacrifice, upon this occasion, and the staying of the plaque thereupon, 1Ch 21:18-30. This awful story we met with, and meditated upon, 2Sa 24:1-25
1-6
The Giants Subdued (1017 BC)
진압된 거인(기원전 1017년)
¹ 그리고 사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고, 다윗을 자극하여 이스라엘을 계수하게 했습니다.
² 다윗이 요압과 백성의 지도자들에게 이르되, 가서 브엘세바에서 단까지 이스라엘의 수를 계수하라. 그리고 그 수를 나에게 가져오면 내가 알 수 있을 것입니다.
³ 요압이 대답했습니다. “여호와께서 자기 백성을 이보다 백 배나 더하게 하시나니 내 주 왕이여, 그들이 다 내 주의 종이 아니니이까? 그러면 내 주는 어찌하여 이런 일을 요구하시나이까? 어찌하여 그가 이스라엘에게 범죄하게 하리요?
⁴ 그럼에도 불구하고 왕의 말이 요압을 이기니라. 이에 요압이 떠나 온 이스라엘을 두루 다니며 예루살렘에 이르니라.
⁵ 요압이 백성의 수효를 다윗에게 알려 주었습니다. 이스라엘의 모든 사람은 칼을 빼는 사람이 십만 명이요, 유다는 칼을 빼는 사람이 사십칠십만 명이더라.
⁶ 그러나 레위와 베냐민은 그를 그들 가운데 포함하지 않았습니다. 이는 왕의 말이 요압에게 가증한 일이었기 때문입니다.
백성의 수를 세는 일은 나쁜 일이 아닌 듯이 보인다. 목자가 자기 양 떼의 수를 알아서는 안 될 이유가 무엇인가? 그러나 하나님은 사람이 보는 것처럼 보지 않으신다. 다윗이 이 일을 행한 것이 잘못이며 하나님을 크게 노하게 한 일임은 분명하다. 마음의 교만으로 행했기 때문이다. 교만보다 하나님과 더욱 모순되고, 따라서 하나님을 더욱 모욕하는 죄는 없다. 죄는 다윗의 것이며 그 혼자 책임을 져야 했다. 그러나 여기서는 다음 사실을 알려 준다.
I. 이 일에서 유혹자가 얼마나 적극적으로 움직였는가(대상 21:1). 사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 인구를 조사하게 했다. 사무엘하 24:1에는 여호와께서 이스라엘을 향하여 진노하시고 다윗을 격동시켜 그 일을 하게 하셨다고 한다. 사람의 죄와 불의 가운데서도 하나님의 의로운 심판을 살피고 인정해야 한다. 하나님은 죄의 조성자가 아니며 아무도 유혹하지 않으신다는 사실은 확실하다. 그러므로 하나님이 다윗을 격동시키셨다는 말은 여기 암시된 내용으로 설명해야 한다. 곧 지혜롭고 거룩한 목적을 위해 마귀가 그 일을 하도록 허용하셨다는 뜻이다. 여기서 이 더러운 물줄기의 근원을 추적할 수 있다. 하나님과 모든 선한 것의 원수인 사탄이 이스라엘을 대적하여 일어선 일은 이상하지 않다. 하나님의 이스라엘에게 사탄, 곧 맹세한 대적인 그는 이스라엘의 힘을 약하게 하고 수를 줄이며 영광을 가리는 것을 목표로 한다. 그러나 그가 하나님의 마음에 합한 사람 다윗에게 영향을 주어 잘못을 범하게 한 일은 놀랍다. 다윗은 악한 자가 건드리지 못하는 사람 가운데 하나라고 생각할 법하다. 그러나 그렇지 않다. 가장 훌륭한 성도조차 하늘에 이를 때까지는 자신이 사탄의 유혹이 미치지 않는 곳에 있다고 생각해서는 안 된다. 사탄은 이스라엘을 해치려고 어떤 방도를 사용했는가? 욥의 경우처럼 하나님을 충동하여 그들을 대적하고 멸하게 하지 않았다(욥 2:3). 그 대신 이스라엘의 가장 좋은 친구인 다윗을 충동하여 백성의 수를 세게 했다. 그 결과 다윗이 하나님을 노하게 하고 하나님이 이스라엘을 대적하시게 했다. 다음을 주목해야 한다. 1. 마귀는 하나님 앞에서 우리를 고발할 때보다 우리를 유혹하여 하나님께 죄를 범하게 할 때 더 큰 해를 끼친다. 마귀는 사람이 자기 손으로 파멸하게 하는 방식 외에는 아무도 멸하지 못한다. 2. 마귀가 하나님의 교회에 가할 수 있는 가장 악한 공격은 교회의 지도자들을 교만하도록 유혹하는 것이다. 모든 사람에게서, 특히 교회 지도자에게서 그 죄가 낳는 치명적인 결과는 아무도 다 헤아릴 수 없다. 너희는 그렇지 않아야 한다(눅 22:26).
II. 도구로 사용된 사람은 얼마나 마지못해 움직였는가. 다윗이 이 일에 부린 요압은 공적인 업무에서 적극적인 사람이었다. 그러나 이 일만큼은 완전히 강요당했으며, 상상할 수 없을 만큼 큰 반감 속에서 수행했다.
1. 그는 일을 시작하기 전에 반대 의견을 냈다. 왕의 명예나 왕국의 복지에 실제로 도움이 되는 일이라면 요압보다 앞장선 사람이 없었다. 그러나 이 일에서는 기꺼이 면제받고 싶어 했다. 그 이유는 다음과 같다. (1) 불필요한 일이었다. 이 일을 해야 할 이유가 전혀 없었다. 하나님은 백성을 번성하게 하겠다고 약속하셨으므로 그 약속의 성취를 의심할 필요가 없었다. 백성은 모두 다윗의 종이었으므로 그들의 충성과 애정을 의심할 필요도 없었다. 백성의 수는 다윗이 바랄 만큼 충분히 그의 힘이 되었다. (2) 위험한 일이었다. 이 일을 행하면 이스라엘이 범죄하게 만들고 하나님이 그들을 향해 진노하시게 할 수 있었다. 요압은 이를 깨달았으나 다윗 자신은 깨닫지 못했다. 하나님의 법을 가장 많이 배운 사람이 언제나 그 법의 적용도 가장 빨리 알아차리는 것은 아니다.
2. 요압은 일을 마치기도 전에 완전히 싫증을 느꼈다. 왕의 명령이 요압에게 가증했기 때문이다(대상 21:6). 전에는 다윗 왕이 행한 모든 일을 온 백성이 기뻐하던 때가 있었다(삼하 3:36). 그러나 이제는 이 명령을 널리 혐오했으며, 백성의 반감은 요압도 이 일을 싫어한다는 확신을 굳혔다. 조사 결과 실제로 매우 많은 수가 집계되었지만, 그는 그 일을 완결할 마음이 없었다. 레위와 베냐민이라는 중요한 두 지파를 계수하지 않은 채 남겼으며(대상 21:5-6), 나머지 지파도 그 일을 기쁜 마음으로 하지 않았으므로 아주 정확히 세지 않았을 수 있다. 이것이 여기의 합계와 사무엘하 24:9의 합계가 다른 한 가지 이유일 것이다.
Original em inglês
The Giants Subdued (1017 BC)
¹ And Satan stood up against Israel, and provoked David to number Israel.
² And David said to Joab and to the rulers of the people, Go, number Israel from Beer-sheba even to Dan; and bring the number of them to me, that I may know it.
³ And Joab answered, The LORD make his people a hundred times so many more as they be: but, my lord the king, are they not all my lord's servants? why then doth my lord require this thing? why will he be a cause of trespass to Israel?
⁴ Nevertheless the king's word prevailed against Joab. Wherefore Joab departed, and went throughout all Israel, and came to Jerusalem.
⁵ And Joab gave the sum of the number of the people unto David. And all they of Israel were a thousand thousand and a hundred thousand men that drew sword: and Judah was four hundred threescore and ten thousand men that drew sword.
⁶ But Levi and Benjamin counted he not among them: for the king's word was abominable to Joab.
Numbering the people, one would think, was no bad thing. Why should not the shepherd know the number of his flock? But God sees not as man sees. It is plain it was wrong in David to do it, and a great provocation to God, because he did it in the pride of his heart; and there is no sin that has in it more of contradiction and therefore more of offence to God than pride. The sin was David's; he alone must bear the blame of it. But here we are told,
I. How active the tempter was in it (1Ch 21:1): Satan stood up against Israel, and provoked David to do it. Is is said (2Sa 24:1) that the anger of the Lord was kindled against Israel, and he moved David to do it. The righteous judgments of God are to be observed and acknowledged even in the sins and unrighteousness of men. We are sure that God is not the author of sin—he tempts no man; and therefore, when it is said that he moved David to do it, it must be explained by what is intimated here, that, for wise and holy ends, he permitted the devil to do it. Here we trace this foul stream to its foundation. That Satan, the enemy of God and all good, should stand up against Israel, is not strange; it is what he aims at, to weaken the strength, diminish the numbers, and eclipse the glory of God's Israel, to whom he is Satan, a sworn adversary. But that he should influence David, the man of God's own heart to do a wrong thing, may well be wondered at. One would think him one of those whom the wicked one touches not. No, even the best saints, till they come to heaven, must never think themselves out of the reach of Satan's temptations. Now, when Satan meant to do Israel a mischief, what course did he take? He did not move God against them to destroy them (as Job, Job 2:3), but he provoked David, the best friend they had, to number them, and so to offend God, and set him against them. Note, 1. The devil does us more mischief by tempting us to sin against our God than he does by accusing us before our God. He destroys none but by their own hands, 2. The greatest spite he can do to the church of God is to tempt the rulers of the church to pride; for none can conceive the fatal consequences of that sin in all, especially in church-rulers. You shall not be so, Lu 22:26.
II. How passive the instrument was. Joab, the person whom David employed, was an active man in public business; but to this he was perfectly forced, and did it with the greatest reluctance imaginable.
1. He put in a remonstrance against it before he began it. No man more forward that he in any thing that really tended to the honour of the king or the welfare of the kingdom; but in this matter he would gladly be excused. For, (1.) It was a needless thing. There was not occasion at all for it. God had promised to multiply them, and he needed not question the accomplishment of that promise. They were all his servants, and he needed not doubt of their loyalty and affection to him. Their number was as much his strength as he could desire. (2.) It was a dangerous thing. In doing it he might be a cause of trespass to Israel, and might provoke God against them. This Joab apprehended, and yet David himself did not. The most learned in the laws of God are not always the most quick-sighted in the application of those laws.
2. He was quite weary of it before he had done it; for the king's word was abominable to Joab, 1Ch 21:6. Time was when whatever king David did pleased all the people, 2Sa 3:36. But now there was a general disgust at these orders, which confirmed Joab in his dislike of them, so that, though the produce of this muster was really very great, yet he had no heart to perfect it, but left two tribes unnumbered (1Ch 21:5,6), two considerable ones, Levi and Benjamin, and perhaps was not very exact in numbering the rest, because he did not do it with any pleasure, which might be one occasion of the difference between the sums here and 2Sa 24:9.
7-17
David's Numbering the People (1017 BC)
다윗의 백성의 수를 세는 것(기원전 1017년)
⁷ 그리고 하나님은 이 일을 불쾌하게 여기셨습니다. 그러므로 그는 이스라엘을 쳤다.
⁸ 다윗이 하나님께 아뢰되 내가 이 일을 하여 큰 죄를 범하였사오니 이제 구하옵나니 종의 죄악을 사하여 주옵시고 내가 아주 어리석은 일을 하였기 때문입니다.
⁹ 여호와께서 다윗의 선견자 갓에게 말씀하여 이르시되
¹⁰ 가서 다윗에게 말하여 이르되 여호와의 말씀에 내가 세 가지 일을 네게 주노니 그 중에 하나를 택하라 내가 네게 그것을 행하리라
¹¹ 갓이 다윗에게 나아와 그에게 이르되 여호와의 말씀이 너는 너를 택하라
¹² 3년 기근; 아니면 석 달 동안은 대적 앞에서 패하고 네 대적의 칼이 너를 사로잡을 것이요, 그렇지 않으면 여호와의 칼 곧 전염병이 사흘 동안 이 땅에 있고 여호와의 사자가 이스라엘 온 지경을 멸할 것임이니라. 그런즉 나를 보내신 이에게 내가 무슨 말을 전할지 스스로 생각하라.
¹³ 다윗이 갓에게 이르되 내가 큰 곤경에 빠졌으니 이제 나를 여호와의 손에 붙이게 하소서 그분의 자비가 심히 크니 내가 사람의 손에 빠지지 않게 하소서.
¹⁴ 여호와께서 이스라엘에게 전염병을 보내시니 이스라엘의 죽은 자가 칠만 명이더라.
¹⁵ 하나님이 예루살렘을 멸하시려고 천사를 보내셨더니 그가 멸할 때에 여호와께서 보시고 그 재앙 내림을 뉘우치사 멸하는 천사에게 이르시되 족하다 이제는 네 손을 거두라 하신지라 그리고 여호와의 천사는 여부스 사람 오르난의 타작마당 곁에 서 있었습니다.
¹⁶ 다윗이 눈을 들어 보니, 여호와의 천사가 땅과 하늘 사이에 서 있고, 손에 칼을 빼어 예루살렘을 향하여 들고 있었습니다. 그러자 다윗과 이스라엘 장로들이 굵은 베 옷을 입고 얼굴을 땅에 대고 엎드렸습니다.
¹⁷ 다윗이 하나님께 아뢰었다. 백성을 계수하라고 명령한 사람이 내가 아니니이까? 바로 나야말로 죄를 짓고 악을 행한 것입니다. 그런데 이 양들은 무엇을 하였습니까? 나의 하나님 여호와여, 나와 내 아버지의 집을 위에 주의 손으로 도우소서. 그러나 당신의 백성에게는 재앙을 내리지 마십시오.
다윗은 백성을 계수한 일 때문에 여기서 징계의 매 아래 있다. 이 매는 마음에 얽힌 어리석음, 곧 교만의 어리석음을 몰아낸다. 간단히 살펴보자.
I. 다윗이 어떻게 징계를 받았는가. 하나님이 가장 사랑하시는 자녀라도 잘못하면 그로 인해 고통받을 것을 각오해야 한다. 1. 하나님이 기뻐하지 않으신다는 사실을 깨닫게 되었다. 이는 다윗처럼 선한 사람에게 결코 작은 괴로움이 아니었다(대상 21:7). 하나님은 자기 백성의 죄를 살피고 불쾌히 여기시며, 마음의 교만보다 그분을 더 불쾌하게 하는 죄는 없다. 은혜를 받은 영혼에게 자신이 하나님의 불쾌하심 아래 있음을 보는 것보다 더 낮아지고 슬프며 굴욕적인 일은 없다. 2. 전쟁과 기근과 전염병 가운데 어떤 형벌을 받을지 선택하게 되었다. 그는 반드시 벌을 받아야 했으며, 이 세 가지 가운데 하나를 받아야 했다. 더 깊이 낮아지도록 궁지, 곧 큰 궁지에 놓였고, 무엇을 택할지 생각하는 동안 세 심판의 공포가 모두 그의 마음에 새겨졌다. 그는 틀림없이 크게 놀랐을 것이다. 3. 신하 칠만 명이 몇 시간 만에 전염병으로 쓰러져 죽었다는 소식을 들었다(대상 21:14). 다윗은 백성이 많다는 사실을 자랑했지만, 하나님의 공의는 그 수를 줄이는 방도를 취했다. 우리가 교만하게 여기는 것은 우리에게서 빼앗기거나 약해지거나 쓰라린 것이 되는 일이 마땅하다. 다윗은 백성을 계수해야 한다고 고집하며 그 수를 내게 가져와 내가 알게 하라고 말했다. 그러나 이제 하나님은 그들을 다른 방식으로, 곧 칼에 넘기기로 계수하셨다(사 65:12). 다윗은 만족을 주었던 수보다 훨씬 더 큰 혼란을 주는 또 다른 수, 곧 죽은 사람의 수를 보고받았다. 그의 군사 명부에서 빠져나간 수를 적은 어두운 사망자 명단이었다. 4. 예루살렘을 향해 칼을 빼 든 멸하는 천사를 보았다(대상 21:16). 이는 하늘의 진노를 눈에 보이게 나타내고 사랑하는 성읍이 완전히 멸망할 수 있음을 경고했으므로 다윗에게 매우 두려운 광경이었다. 전염병은 사람이 가장 많이 모인 곳을 가장 크게 황폐하게 한다. 천사가 평화롭고 우호적인 심부름으로 나타날 때에도 용사들이 떨었다. 그렇다면 칼을 빼어 손에 든 천사, 곧 생명나무의 길을 지키려고 사방으로 도는 그룹의 불붙는 칼과 같은 모습을 보는 일은 얼마나 무서웠겠는가! 우리가 하나님의 진노 아래 있을 때에는 거룩한 천사들이 우리를 대적하여 무장하지만, 우리는 다윗처럼 그들을 보지 못한다.
II. 다윗이 징계를 어떻게 받아들였는가. 1. 깊이 뉘우치며 자기 죄를 고백하고 용서를 간절히 구했다(대상 21:8). 그는 자신이 죄를 범했고 크게 범했으며, 어리석고 매우 어리석게 행했음을 인정했다. 이 죄로 징계를 받더라도 죄악 자체만은 제거해 달라고 간구했다. 2. 자기 죄악의 형벌을 받아들였다. "주의 손이 나와 내 아버지의 집을 치게 하소서(대상 21:17). 내가 이 매에 순종하오니, 죄를 지은 사람이 나인 만큼 나만 고난받게 하소서. 칼이 겨누어야 할 죄 있는 머리는 내 머리입니다." 3. 하나님이 자신에게 진노하신다는 것을 알면서도 그분의 자비에 자신을 맡기고 하나님을 나쁘게 생각하지 않았다. 무슨 일이 있더라도 우리가 여호와의 손에 빠지자. 그분의 긍휼이 크기 때문이다(대상 21:13). 선한 사람은 하나님이 얼굴을 찌푸리실 때에도 그분을 선하게 생각한다. 그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 의뢰하리라. 4. 백성을 향한 매우 다정한 염려를 나타냈다. 자기 범죄 때문에 백성이 재앙을 당하는 것을 보자 마음이 아팠다. 이 양 떼는 무엇을 행하였나이까?
Original em inglês
David's Numbering the People (1017 BC)
⁷ And God was displeased with this thing; therefore he smote Israel.
⁸ And David said unto God, I have sinned greatly, because I have done this thing: but now, I beseech thee, do away the iniquity of thy servant; for I have done very foolishly.
⁹ And the LORD spake unto Gad, David's seer, saying,
¹⁰ Go and tell David, saying, Thus saith the LORD, I offer thee three things: choose thee one of them, that I may do it unto thee.
¹¹ So Gad came to David, and said unto him, Thus saith the LORD, Choose thee
¹² Either three years' famine; or three months to be destroyed before thy foes, while that the sword of thine enemies overtaketh thee; or else three days the sword of the LORD, even the pestilence, in the land, and the angel of the LORD destroying throughout all the coasts of Israel. Now therefore advise thyself what word I shall bring again to him that sent me.
¹³ And David said unto Gad, I am in a great strait: let me fall now into the hand of the LORD; for very great are his mercies: but let me not fall into the hand of man.
¹⁴ So the LORD sent pestilence upon Israel: and there fell of Israel seventy thousand men.
¹⁵ And God sent an angel unto Jerusalem to destroy it: and as he was destroying, the LORD beheld, and he repented him of the evil, and said to the angel that destroyed, It is enough, stay now thine hand. And the angel of the LORD stood by the threshingfloor of Ornan the Jebusite.
¹⁶ And David lifted up his eyes, and saw the angel of the LORD stand between the earth and the heaven, having a drawn sword in his hand stretched out over Jerusalem. Then David and the elders of Israel, who were clothed in sackcloth, fell upon their faces.
¹⁷ And David said unto God, Is it not I that commanded the people to be numbered? even I it is that have sinned and done evil indeed; but as for these sheep, what have they done? let thine hand, I pray thee, O LORD my God, be on me, and on my father's house; but not on thy people, that they should be plagued.
David is here under the rod for numbering the people, that rod of correction which drives out the foolishness that is bound up in the heart, the foolishness of pride. Let us briefly observe,
I. How he was corrected. If God's dearest children do amiss, they must expect to smart for it. 1. He is given to understand that God is displeased; and that it is no small uneasiness to so good a man as David, 1Ch 21:7. God takes notice of, and is displeased with, the sins of his people; and no sin is more displeasing to him than pride of heart: nor is anything more humbling, and grieving, and mortifying to a gracious soul, than to see itself under God's displeasure. 2. He is put to his choice whether he will be punished by war, famine, or pestilence; for punished he must be, and by one of these. Thus, for his further humiliation, he is put into a strait, a great strait, and has the terror of all the three judgments impressed upon his mind, no doubt to his great amazement, while he is considering which he shall choose. 3. He hears of 70,000 of his subjects who in a few hours were struck dead by the pestilence, 1Ch 21:14. He was proud of the multitude of his people, but divine Justice took a course to make them fewer. Justly is that taken from us, weakened, or embittered to us, which we are proud of. David must have the people numbered: Bring me the number of them, says he, that I may know it. But now God numbers them after another manner, numbers to the sword, Isa 65:12. And David had another number of them brought, more to his confusion than was to his satisfaction, namely, the number of the slain—a black bill of mortality, which is a drawback to his muster-roll. 4. He sees the destroying angel, with his sword drawn against Jerusalem, 1Ch 21:16. This could not but be very terrible to him, as it was a visible indication of the anger of Heaven, and threatened the utter destruction of that beloved city. Pestilences make the greatest devastations in the most populous places. The sight of an angel, though coming peaceably and on a friendly errand, has made even mighty men to tremble; how dreadful then must this sight be of an angel with a drawn sword in his hand, a flaming sword, like that of the cherubim, which turned every way to keep the way of the tree of life! While we lie under the wrath of God the holy angels are armed against us, though we see them not as David did.
II. How he bore the correction. 1. He made a very penitent confession of his sin, and prayed earnestly for the pardon of it, 1Ch 21:8. Now he owned that he had sinned, had sinned greatly, had done foolishly, very foolishly; and he entreated that, however he might be corrected for it, the iniquity of it might be done away. 2. He accepted the punishment of his iniquity: "Let thy hand be on me, and on my father's house, 1Ch 21:17. I submit to the rod, only let me be the sufferer, for I am the sinner; mine is the guilty head at which the sword should be pointed." 3. He cast himself upon the mercy of God (though he knew he was angry with him) and did not entertain any hard thoughts of him. However it be, Let us fall into the hands of the Lord, for his mercies are great, 1Ch 21:13. Good men, even when God frowns upon them, think well of him. Though he slay me, yet will I trust in him. 4. He expressed a very tender concern for the people, and it went to his heart to see them plagued for his transgression: These sheep, what have they done?
18-30
Ornan's Threshing-Floor (1017 BC)
오르난의 타작마당(기원전 1017년)
¹⁸ 여호와의 사자가 갓에게 명하여 다윗에게 이르시기를 다윗은 올라가서 여부스 사람 오르난의 타작마당에서 여호와를 위하여 제단을 쌓으라 하셨다.
¹⁹ 갓이 여호와의 이름으로 한 말을 듣고 다윗이 올라갔다.
²⁰ 그리고 오르난은 돌아서서 천사를 보았습니다. 그와 함께 있는 그의 네 아들이 숨었습니다. 이제 오르난은 밀을 타작하고 있었습니다.
²¹ 다윗이 오르난에게 이르자 오르난이 다윗을 보다가 타작마당에서 나가서 얼굴을 땅에 대고 다윗에게 절하니라.
²² 다윗이 오르난에게 이르되 이 타작 마당을 내게 허락하사 내가 그 곳에 여호와를 위하여 제단을 쌓으라.
²³ 오르난이 다윗에게 말했습니다. "그것을 가져가십시오. 내 주 왕께서는 왕의 눈에 선한 일을 행하시기를 바랍니다. 보시옵소서. 번제물로 소도 주겠고, 나무로 타작하는 도구도, 소제물로 밀도 네게 주노니." 나는 그것을 모두 준다.
²⁴ 다윗 왕이 오르난에게 말했습니다. 하지만 나는 그것을 정가로 사겠습니다. 나는 여호와를 위해 당신의 것을 취하지도 않고 값없이 번제를 드리지도 않을 것입니다.
²⁵ 그래서 다윗은 그 땅 값으로 금 육백 세겔을 오르난에게 주었더라.
²⁶ 다윗은 거기서 여호와를 위하여 제단을 쌓고 번제와 화목제를 드리며 여호와께 부르짖더니 그러자 그분께서 하늘에서 번제단 위의 불로 그에게 응답하셨습니다.
²⁷ 그리고 여호와께서 천사에게 명령하셨다. 그리고 그는 칼집에 다시 칼을 꽂았습니다.
²⁸ 그 때에 다윗은 여부스 사람 오르난의 타작마당에서 여호와께서 자기에게 응답하시는 것을 보고 거기서 제사를 드렸습니다.
²⁹ 모세가 광야에서 만든 여호와의 장막과 번제단이 그 때에 기브온 산당에 있었느니라.
³⁰ 그러나 다윗은 여호와의 천사의 칼을 두려워하여 그 앞에 가서 하나님께 물을 수 없었습니다.
여기서는 다툼이 끝나고 다윗이 회개함으로써 하나님과 화평을 이룬다. 주께서 내게 노하셨으나 주의 진노가 돌이켜졌나이다. 1. 심판의 집행이 더 진행되지 않도록 멈추었다(대상 21:15). 다윗이 죄를 뉘우치자 하나님은 심판을 거두시고 멸하는 천사에게 손을 멈추고 칼을 칼집에 꽂으라고 명하셨다(대상 21:27). 2. 오르난의 타작마당에 제단을 세우라는 지시를 다윗에게 주셨다(대상 21:18). 천사는 선지자 갓에게 이 명령을 다윗에게 전하게 했다. 하나님의 이름으로 전쟁을 수행하던 바로 그 천사가 여기서는 화친을 시작하는 데 앞장섰다. 천사들은 비참한 날을 바라지 않기 때문이다. 천사는 이 명령을 다윗에게 직접 전할 수도 있었지만, 선지자의 직분을 존귀하게 하려고 선견자를 통해 전하기를 택했다. 이처럼 예수 그리스도의 계시는 천사를 통해 요한에게 알려지고, 요한을 통해 교회들에 전해졌다. 제단을 쌓으라는 명령은 화해를 나타내는 복된 표징이었다. 하나님이 다윗을 죽이기를 기뻐하셨다면 그의 손에서 제사를 받지 않으셨을 것이므로 제사를 드리라고 명하지도 않으셨을 것이다. 3. 다윗은 즉시 오르난과 타작마당을 사기로 합의했다. 다른 사람의 비용으로 하나님을 섬기려 하지 않았기 때문이다. 오르난은 왕에게 호의를 보이려는 마음뿐 아니라 자신도 천사를 보았으므로 그 땅을 너그럽게 거저 주겠다고 했다(대상 21:20). 천사의 영광스러운 광채를 견딜 수 없고 그가 빼 든 칼을 두려워한 오르난과 네 아들은 겁에 질려 숨었다. 이런 두려움 속에서 그는 속죄를 이루는 데 도움이 된다면 무엇이든 기꺼이 하려 했다. 주께서 주시는 두려움을 마땅히 깨달은 사람은 각자의 자리에서 신앙을 증진하고, 하나님의 진노를 돌이키는 모든 화해의 방도를 돕기 위해 할 수 있는 일을 다한다. 4. 하나님은 이 제단에서 드린 다윗의 제물을 받으셨음을 증언하셨다. 하늘에서 불로 응답하셨다(대상 21:26). 하나님의 진노가 다윗에게서 돌이켜졌음을 나타내려고, 죄인에게 붙어도 마땅한 불이 제물에 붙어 그것을 태웠다. 그러자 멸하는 칼이 칼집으로 돌아갔다. 이처럼 그리스도는 우리를 위해 죄와 저주가 되셨고, 여호와는 그를 상하게 하기를 기뻐하셨다. 그리스도를 통해 하나님이 우리에게 소멸하는 불이 아니라 화해하신 아버지가 되시기 위함이다. 5. 다윗은 이 제단에서 계속 제사를 드렸다. 모세가 만든 놋 제단은 기브온에 있었고(대상 21:29), 이스라엘의 모든 제사는 그곳에서 드렸다. 그러나 다윗은 천사의 칼을 보고 너무 두려워서 그곳으로 갈 수 없었다(대상 21:30). 전염병이 시작된 때에는 일을 서둘러야 했다. 아론도 속죄하려고 급히 나아가야 했고, 더구나 달려가야 했다(민 16:46-47). 여기의 형편도 그에 못지않게 급박했다. 다윗은 기브온으로 갈 시간이 없었고, 자기가 돌아오기 전에 치명적인 칼이 내려칠까 두려워 예루살렘 위에 칼을 빼 든 천사를 그대로 두고 떠날 수도 없었다. 그러므로 하나님은 다윗을 불쌍히 여기시고 바로 그 자리에 제단을 쌓으라고 명하셨다. 현재의 곤경 때문에 하나의 제단에 관한 자신의 율법을 면제하시고, 기존 제단에 맞서서가 아니라 그것과 더불어 세운 새 제단의 제사를 받으셨다. 일치의 상징보다 일치 자체를 더 중요하게 여기신 것이다. 더 나아가 현재의 곤경이 끝난 뒤에도 그러했던 듯이, 다윗은 기브온의 제단을 계속 유지하면서도 평생 이곳에서 제사를 드렸다. 하나님이 이곳의 제물을 인정하고 받으셨음을 증언하셨기 때문이다(대상 21:28). 하나님의 임재의 표징을 경험하고 참으로 우리와 함께 계심을 확인한 예배에는 계속 참여하는 것이 선하다. "하나님이 여기서 은혜롭게 나를 만나셨으므로, 앞으로도 이곳에서 그분을 만나기를 기대하겠다."
Original em inglês
Ornan's Threshing-Floor (1017 BC)
¹⁸ Then the angel of the LORD commanded Gad to say to David, that David should go up, and set up an altar unto the LORD in the threshingfloor of Ornan the Jebusite.
¹⁹ And David went up at the saying of Gad, which he spake in the name of the LORD.
²⁰ And Ornan turned back, and saw the angel; and his four sons with him hid themselves. Now Ornan was threshing wheat.
²¹ And as David came to Ornan, Ornan looked and saw David, and went out of the threshingfloor, and bowed himself to David with his face to the ground.
²² Then David said to Ornan, Grant me the place of this threshingfloor, that I may build an altar therein unto the LORD: thou shalt grant it me for the full price: that the plague may be stayed from the people.
²³ And Ornan said unto David, Take it to thee, and let my lord the king do that which is good in his eyes: lo, I give thee the oxen also for burnt offerings, and the threshing instruments for wood, and the wheat for the meat offering; I give it all.
²⁴ And king David said to Ornan, Nay; but I will verily buy it for the full price: for I will not take that which is thine for the LORD, nor offer burnt offerings without cost.
²⁵ So David gave to Ornan for the place six hundred shekels of gold by weight.
²⁶ And David built there an altar unto the LORD, and offered burnt offerings and peace offerings, and called upon the LORD; and he answered him from heaven by fire upon the altar of burnt offering.
²⁷ And the LORD commanded the angel; and he put up his sword again into the sheath thereof.
²⁸ At that time when David saw that the LORD had answered him in the threshingfloor of Ornan the Jebusite, then he sacrificed there.
²⁹ For the tabernacle of the LORD, which Moses made in the wilderness, and the altar of the burnt offering, were at that season in the high place at Gibeon.
³⁰ But David could not go before it to enquire of God: for he was afraid because of the sword of the angel of the LORD.
We have here the controversy concluded, and, upon David's repentance, his peace made with God. Though thou wast angry with me, thy anger is turned away. 1. A stop was put to the progress of the execution, 1Ch 21:15. When David repented of the sin God repented of the judgment, and ordered the destroying angel to stay his hand and sheath his sword, 1Ch 21:27. 2. Direction was given to David to rear an altar in the threshing-floor of Ornan, 1Ch 21:18. The angel commanded the prophet Gad to bring David this direction. The same angel that had, in God's name, carried on the war, is here forward to set on foot the treaty of peace; for angels do not desire the woeful day. The angel could have given this order to David himself; but he chose to do it by his seer, that he might put an honour upon the prophetic office. Thus the revelation of Jesus Christ was notified by the angel to John, and by him to the churches. The commanding of David to build an altar was a blessed token of reconciliation; for, if God had been pleased to kill him, he would not have appointed, because he would not have accepted, a sacrifice at his hands. 3. David immediately made a bargain with Ornan for the threshing-floor; for he would not serve God at other people's charge. Ornan generously offered it to him gratis, not only in complaisance to the king, but because he had himself seen the angel (1Ch 21:20), which so terrified him that he and his four sons hid themselves, as unable to bear the brightness of his glory and afraid of his drawn sword. Under these apprehensions he was willing to do anything towards making the atonement. Those that are duly sensible of the terrors of the Lord will do all they can, in their places, to promote religion, and encourage all the methods of reconciliation for the turning away of God's wrath. 4. God testified his acceptance of David's offerings on this altar; He answered him from heaven by fire, 1Ch 21:26. To signify that God's anger was turned away from him, the fire that might justly have fastened upon the sinner fastened upon the sacrifice and consumed that; and, upon this, the destroying sword was returned into its sheath. Thus Christ was made sin and a curse for us, and it pleased the Lord to bruise him, that through him God might be to us, not a consuming fire, but a reconciled Father. 5. He continued to offer his sacrifices upon this altar. The brazen altar which Moses made was at Gibeon (1Ch 21:29), and there all the sacrifices of Israel were offered; but David was so terrified at the sight of the sword of the angel that he could not go thither, 1Ch 21:30. The business required haste, when the plague was begun. Aaron must go quickly, nay, he must run, to make atonement, Nu 16:46,47. And the case here was no less urgent; so that David had not time to go to Gibeon: nor durst he leave the angel with his sword drawn over Jerusalem, lest the fatal stroke should be given before he came back. And therefore God, in tenderness to him, bade him build an altar in that place, dispensing with his own law concerning one altar because of the present distress, and accepting the sacrifices offered on this new altar, which was not set up in opposition to that, but in concurrence with it. The symbols of unity were not so much insisted on as unity itself. Nay, when the present distress was over (as it should seem), David, as long as he lived, sacrificed there, though the altar at Gibeon was still kept up; for God had owned the sacrifices that were here offered and had testified his acceptance of them, 1Ch 21:28. On those administrations in which we have experienced the tokens of God's presence, and have found that he is with us of a truth, it is good to continue our attendance. "Here God had graciously met me, and therefore I will still expect to meet with him."
이 역사서는 우리아의 일로 범한 다윗의 죄를 언급하지 않은 것처럼, 그 죄 뒤에 일어난 그의 집안의 환난도 언급하지 않는다. 압살롬의 반역이나 세바의 반역에 대해서는 한마디도 없다. 그러나 다윗이 백성의 수를 센 죄는 여기 기록한다. 그 죄를 속죄하는 과정에서 성전을 건축할 땅이 어디인지 드러났기 때문이다. 여기에는 다음 내용이 나온다. I. 다윗이 요압에게 백성을 계수하도록 강요하여 지은 죄(대상 21:1-6). II. 그 일이 죄임을 깨닫자마자 다윗이 슬퍼한 일(대상 21:7-8). III. 이 죄로 어떤 벌을 받고 어떤 매로 맞을지 선택하라는 제안을 받고 빠진 슬픈 양자택일, 아니 삼자택일(대상 21:9-13). IV. 전염병이 온 나라에 일으킨 비참한 파괴와 예루살렘이 가까스로 황폐를 면한 일(대상 21:14-17). V. 이 일로 다윗이 회개하고 제사를 드리자 재앙이 멈춘 일(대상 21:18-30). 이 두려운 이야기는 사무엘하 24:1-25에서 이미 만나 묵상했다.