Comentário do capítulo
1 Chronicles Capítulo 6
서론
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Though Joseph and Judah shared between them the forfeited honours of the birthright, yet Levi was first of all the tribes, dignified and distinguished with an honour more valuable than either the precedency or the double portion, and that was the priesthood. That tribe God set apart for himself; it was Moses's tribe, and perhaps for his sake was thus favoured. Of that tribe we have an account in this chapter. I. Their pedigree, the first fathers of the tribe (1Ch 6:1-3), the line of the priests, from Aaron to the captivity (1Ch 6:4-15), and of some other of their families, 1Ch 6:16-30. II. Their work, the work of the Levites (1Ch 6:31-48), of the priests, 1Ch 6:49-53. III. The cities appointed them in the land of Canaan, 1Ch 6:54-81.
1-30
Genealogies (1450 BC)
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족보 (기원전 1450년)
¹ 레위의 아들들; 게르손, 고핫, 므라리입니다.
² 그리고 고핫의 아들들입니다. 아므람, 이스할, 헤브론, 웃시엘이라.
³ 그리고 아므람의 자손들; 아론과 모세와 미리암입니다. 아론의 아들들, 나답, 아비후, 엘르아자르, 이다말입니다.
⁴ 엘르아살은 비느하스를 낳고 비느하스는 아비수아를 낳고
⁵ 아비수아는 북기를 낳고 북기는 웃시를 낳고
⁶ 웃시는 스라히야를 낳고 스라히야는 므라옷을 낳고
⁷ 므라옷은 아마랴를 낳고 아마랴는 아히둡을 낳고
⁸ 아히둡은 사독을 낳고 사독은 아히마아스를 낳고
⁹ 아히마아스는 아사랴를 낳고 아사랴는 요하난을 낳고
¹⁰ 요하난은 아사랴를 낳았으니 (이 사람은 솔로몬이 예루살렘에 건축한 성전에서 제사장의 직분을 맡은 자니라)
¹¹ 아사랴는 아마랴를 낳고 아마랴는 아히둡을 낳고
¹² 아히둡은 사독을 낳고 사독은 살룸을 낳고
¹³ 살룸은 힐기야를 낳고 힐기야는 아사랴를 낳고
¹⁴ 아사랴는 스라야를 낳고 스라야는 여호사닥을 낳고
¹⁵ 여호와께서 느부갓네살의 손으로 유다와 예루살렘을 옮기실 때에 여호사닥은 포로 되어 갔느니라.
¹⁶ 레위의 아들들; 게르솜, 고핫, 므라리입니다.
¹⁷ 게르솜의 아들들의 이름은 이렇습니다. 립니와 시므이.
¹⁸ 고핫의 아들은 아므람과 이스할과 헤브론과 웃시엘이더라.
¹⁹ 므라리의 아들들; 말리, 무시. 이들은 그들의 조상을 따른 레위인의 가족들이다.
²⁰ 게르솜에서; 그의 아들은 립니, 그의 아들은 야핫, 그의 아들은 심마,
²¹ 그의 아들은 요아, 그의 아들은 잇도, 그의 아들은 세라, 그의 아들은 여아테라입니다.
²² 고핫의 아들들; 그 아들은 암미나답이요, 그 아들은 고라요, 그 아들은 앗실이요,
²³ 그의 아들은 엘가나, 그의 아들은 에비아삽, 그의 아들은 앗실,
²⁴ 그의 아들은 다핫, 그의 아들은 우리엘, 그의 아들은 웃시야, 그의 아들은 사울입니다.
²⁵ 그리고 엘가나의 아들들입니다. 아마새와 아히못입니다.
²⁶ 엘가나에 관해서는 엘가나의 아들들; 그 아들은 소배요 그 아들은 나핫이요
²⁷ 그의 아들은 엘리압, 그의 아들은 여로함, 그의 아들은 엘가나입니다.
²⁸ 그리고 사무엘의 아들들; 맏아들 와스니와 아비야입니다.
²⁹ 므라리의 아들들; 마흘리, 그 아들은 립니, 그 아들은 시므이, 그 아들은 웃사,
³⁰ 그의 아들은 시므아, 그의 아들은 학기야, 그의 아들은 아사야입니다.
제사장과 레위 사람은 다른 어느 이스라엘 사람보다 자기 계보를 명확히 보존하고 입증하는 일에 더 큰 이해관계가 있었다. 직분에 따르는 모든 영예와 특권이 혈통에 달려 있었기 때문이다. 실제로 제사장의 자손이었을지라도 족보 명부를 찾지 못하고 공인된 기록으로 혈통을 증명하지 못해 부정한 자로 여겨져 제사장 직분에서 제외되고 거룩한 것을 먹지 못한 이들이 있었다(스 2:62, 63). 그런데도 이 거룩한 지파의 족보에 관해 여기 기록된 내용은 매우 적다.
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지파의 초기 조상들이 두 번 이름을 올린다(대상 6:1, 16). 게르솜과 고핫과 므라리는 민수기에서 레위 가문들이 대열을 이루고 각자의 직무를 배정받을 때 자주 만난 이름이다. 아론과 모세와 미리암에 대해서는 이름보다 훨씬 많은 것을 알고 있다. 그러므로 여기서 그들을 지나며 이들이 바로 하나님이 이스라엘의 구원과 정착을 이루는 도구로 존귀하게 하시고 장차 오실 분의 모형으로 삼으신 모세와 아론임을 기억해야 한다. 모세는 선지자로, 아론은 제사장으로 그분을 나타냈다. 자녀가 없어서 족보에 넣을 필요가 없었던 나답과 아비후의 이름도 나온다. 이 이름들은 그들이 다른 불을 드린 일로 하나님의 공의가 얼마나 두려운지 보여 주는 기념물이 되었음을 상기시켜, 우리가 언제나 그분 앞에서 두려워하게 한다.
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아론의 후계자 엘르아살의 계통이 포로기까지 이어진다(대상 6:4-15). 애굽의 종살이하던 집에서 나온 엘르아살로 시작하여 바벨론의 종살이하던 집으로 들어간 여호사닥으로 끝난다. 그들은 죄 때문에 처음 발견되었던 처지로 되돌아간 셈이다. 이는 레위 제사장 직분이 아무것도 완전하게 하지 못했고, 완전하게 하는 일은 더 나은 소망이 들어옴으로써 이루어져야 했음을 암시하기도 한다.
여기 이름을 올린 이들이 모두 대제사장은 아니다. 사사 시대 어느 때에 그 존귀한 직분이 엘리가 속한 이다말 가문으로 옮겨 갔다가 사독 때 정당한 계통으로 돌아왔기 때문이다. 대상 6:10은 아사랴를 두고 솔로몬이 세운 성전에서 제사장 직분을 행한 사람이라고 말한다. 이 아사랴는 웃시야 왕이 제사장 직분을 침범했을 때 목숨을 걸고 용감히 저지한 사람으로 여겨진다(대하 26:17, 18). 이는 제사장답게, 자기 하나님을 진정으로 열심히 섬기는 사람답게 행한 일이다. 그는 이처럼 담대하게 제사장 직분을 지키고 방어하며, 대담한 침범에 맞서 그 경계를 보존했으므로 그 직분을 참으로 수행했다고 할 만하다. 그래서 이 영예로운 말이 그에게 붙는다. 반면 그의 후계자 가운데 우리야는 아하스 왕에게 비굴하게 순응하여 우상숭배의 제단을 세워 주었기 때문에 족보에서 빠지는 불명예를 얻는다. 아마 다른 이들도 같은 이유로 생략되었을 것이다. 그러나 어떤 이들은 이 아사랴에 대한 설명이 대상 6:9에 나오는 같은 이름의 할아버지, 곧 아히마아스의 아들에게 붙어야 한다고 본다. 그가 솔로몬 성전에서 처음 직무를 수행한 제사장이었다는 것이다.
- 레위 사람의 다른 가문들도 기록된다. 게르솜 계통 가운데 립니 가문은 사무엘까지 이어진다. 사무엘은 레위 사람의 영예에 선지자의 영예까지 더했다. 므라리 계통 가운데 말리 가문도 여러 세대에 걸쳐 이어진다(대상 6:29, 30).
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Genealogies (1450 BC)
¹ The sons of Levi; Gershon, Kohath, and Merari.
² And the sons of Kohath; Amram, Izhar, and Hebron, and Uzziel.
³ And the children of Amram; Aaron, and Moses, and Miriam. The sons also of Aaron; Nadab, and Abihu, Eleazar, and Ithamar.
⁴ Eleazar begat Phinehas, Phinehas begat Abishua,
⁵ And Abishua begat Bukki, and Bukki begat Uzzi,
⁶ And Uzzi begat Zerahiah, and Zerahiah begat Meraioth,
⁷ Meraioth begat Amariah, and Amariah begat Ahitub,
⁸ And Ahitub begat Zadok, and Zadok begat Ahimaaz,
⁹ And Ahimaaz begat Azariah, and Azariah begat Johanan,
¹⁰ And Johanan begat Azariah, (he it is that executed the priest's office in the temple that Solomon built in Jerusalem:)
¹¹ And Azariah begat Amariah, and Amariah begat Ahitub,
¹² And Ahitub begat Zadok, and Zadok begat Shallum,
¹³ And Shallum begat Hilkiah, and Hilkiah begat Azariah,
¹⁴ And Azariah begat Seraiah, and Seraiah begat Jehozadak,
¹⁵ And Jehozadak went into captivity, when the LORD carried away Judah and Jerusalem by the hand of Nebuchadnezzar.
¹⁶ The sons of Levi; Gershom, Kohath, and Merari.
¹⁷ And these be the names of the sons of Gershom; Libni, and Shimei.
¹⁸ And the sons of Kohath were, Amram, and Izhar, and Hebron, and Uzziel.
¹⁹ The sons of Merari; Mahli, and Mushi. And these are the families of the Levites according to their fathers.
²⁰ Of Gershom; Libni his son, Jahath his son, Zimmah his son,
²¹ Joah his son, Iddo his son, Zerah his son, Jeaterai his son.
²² The sons of Kohath; Amminadab his son, Korah his son, Assir his son,
²³ Elkanah his son, and Ebiasaph his son, and Assir his son,
²⁴ Tahath his son, Uriel his son, Uzziah his son, and Shaul his son.
²⁵ And the sons of Elkanah; Amasai, and Ahimoth.
²⁶ As for Elkanah: the sons of Elkanah; Zophai his son, and Nahath his son,
²⁷ Eliab his son, Jeroham his son, Elkanah his son.
²⁸ And the sons of Samuel; the firstborn Vashni, and Abiah.
²⁹ The sons of Merari; Mahli, Libni his son, Shimei his son, Uzza his son,
³⁰ Shimea his son, Haggiah his son, Asaiah his son.
The priests and Levites were more concerned than any other Israelites to preserve their pedigree clear and to be able to prove it, because all the honours and privileges of their office depended upon their descent. And we read of those who, though perhaps they really were children of the priests, yet, because they could not find the register of their genealogies, nor make out their descent by any authentic record, were, as polluted, put from the priesthood, and forbidden to eat of the holy things, Ezr 2:62,63. It is but very little that is here recorded of the genealogies of this sacred tribe. I. The first fathers of it are here named twice, 1Ch 6:1,16. Gershom, Kohath, and Merari, are three names which we were very conversant with in the book of Numbers, when the families of the Levites were marshalled and had their work assigned to them. Aaron, and Moses, and Miriam, we have known much more of than their names, and cannot pass them over here without remembering that this was that Moses and Aaron whom God honoured in making them instruments of Israel's deliverance and settlement and figures of him that was to come, Moses as a prophet and Aaron as a priest. And the mention of Nadab and Abihu (though, having no children, there was no occasion to bring them into the genealogy) cannot but remind us of the terrors of that divine justice which they were made monuments of for offering strange fire, that we may always fear before him. 2. The line of Eleazar, the successor of Aaron, is here drawn down to the time of the captivity, 1Ch 6:4-15. It begins with Eleazar, who came out of the house of bondage in Egypt, and ends with Jehozadak, who went into the house of bondage in Babylon. Thus, for their sins, they were left as they were found, which might also intimate that the Levitical priesthood did not make anything perfect, but this was to be done by the bringing in of a better hope. All these here named were not high priests; for, in the time of the judges, that dignity was, upon some occasion or other, brought into the family of Ithamar, of which Eli was; but in Zadok it returned again to the right line. Of Azariah it is here said (1Ch 6:10), He it is that executed the priest's office in the temple that Solomon built. It is supposed that this was that Azariah who bravely opposed the presumption of king Uzziah when he invaded the priest's office (2Ch 26:17,18), though he ventured his neck by so doing. This was done like a priest, like one that was truly zealous for his God. He that thus boldly maintained and defended the priest's office, and made good its barriers against such a daring insult, might well be said to execute it; and this honour is put upon him for it; while Urijah, one of his successors, for a base compliance with King Ahaz, in building him an idolatrous altar, has the disgrace put upon him of being left out of this genealogy, as perhaps some others are. But some think that this remark upon this Azariah should have been added to his grandfather of the same name (1Ch 6:9), who was the son of Ahimaaz, and that he was the priest who first officiated in Solomon's temple. 3. Some other of the families of the Levites are here accounted for. One of the families of Gershom (that of Libni) is here drawn down as far as Samuel, who had the honour of a prophet added to that of a Levite. One of the families of Merari (that of Mahli) is likewise drawn down for several descents, 1Ch 6:29,30.
31-53
Genealogies (1015 BC)
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족보 (기원전 1015년)
³¹ 궤가 안식을 취한 후에 다윗이 여호와의 집에서 노래하는 일을 맡은 자들은 이러하니라.
³² 솔로몬이 예루살렘에 여호와의 전을 건축할 때까지 그들이 회막 앞에서 노래하며 섬기며 그 후에 자기들의 반차대로 직무를 행하였느니라.
³³ 그리고 이들은 아이들과 함께 기다린 이들입니다. 고핫 자손 중에는 노래하는 자 헤만이니 욜의 아들이요 스므엘의 손자요
³⁴ 엘가나의 아들, 여로함의 손자, 엘리엘의 손자, 토아의 손자,
³⁵ 숩의 아들, 엘가나의 손자, 마핫의 손자, 아마새의 손자,
³⁶ 엘가나의 아들, 욜의 손자, 아사랴의 손자, 스바냐의 손자,
³⁷ 다핫의 아들, 앗실의 손자, 에비아삽의 손자, 고라의 손자,
³⁸ 이스할의 아들, 고핫의 손자, 레위의 손자, 이스라엘의 손자.
³⁹ 그리고 그의 오른편에 서 있는 그의 형제 아삽, 곧 시므아의 손자 브라갸의 아들 아삽,
⁴⁰ 미가엘의 아들, 바아세야의 손자, 말기야의 손자,
⁴¹ 에드니의 아들, 세라의 손자, 아다야의 손자,
⁴² 에단의 아들, 심마의 손자, 시므이의 손자,
⁴³ 레위의 증손 게르솜의 손자 야핫의 아들.
⁴⁴ 그리고 그들의 형제 므라리 자손은 왼편에 섰으니 기시의 아들, 압디의 손자, 말룩의 손자 에단,
⁴⁵ 하사뱌의 아들, 아마샤의 손자, 힐기야의 손자,
⁴⁶ 암지의 아들, 바니의 손자, 사멜의 손자,
⁴⁷ 마흘리의 아들, 무시의 손자, 므라리의 손자, 레위의 손자.
⁴⁸ 그들의 형제 레위 사람들도 임명되어 하나님의 집 성막에서 섬기는 모든 일을 맡았습니다.
⁴⁹ 그러나 아론과 그의 아들들은 번제단과 분향단 위에 제사를 드리며 지성소의 모든 일을 맡아 하나님의 종 모세가 명령한 대로 이스라엘을 위하여 속죄하는 일을 맡았습니다.
⁵⁰ 그리고 이들은 아론의 아들들이다. 그의 아들은 엘아자르, 그의 아들은 비느하스, 그의 아들은 아비수아,
⁵¹ 그의 아들은 북기, 그의 아들은 웃시, 그의 아들은 스라히야,
⁵² 그의 아들은 므라옷, 그의 아들은 아마랴, 그의 아들은 아히둡,
⁵³ 그의 아들은 사독이요, 그의 아들은 아히마아스라.
레위 사람들이 광야에서 처음 세움을 받았을 때, 그들에게 지정된 일의 상당 부분은 광야를 행진하는 동안 성막과 그 기구를 운반하고 돌보는 일이었다. 다윗 시대에는 그 수가 늘었다. 대다수는 백성에게 주를 아는 선한 지식을 가르치려고 온 나라에 흩어졌지만, 하나님의 집에서 일하는 사람도 너무 많아서 모두에게 계속 맡길 일이 없었다. 그러므로 다윗은 하나님의 특별한 위임과 지시에 따라 레위 사람의 조직을 새롭게 정비했다. 이 책 후반부에서 그 내용을 보게 된다. 여기서는 다윗이 그들에게 배정한 직무를 설명한다.
I. 노래하는 일이다(대상 6:31). 다윗은 높이 세움을 받아 이스라엘의 아름다운 시편 기자가 되었다(삼하 23:1). 그는 시편을 썼을 뿐 아니라 주의 집에서 그 시편을 노래하도록 정했다. 음악적 재능보다 경건 때문에 이 일을 한 것이다. 그는 법궤가 안식을 얻은 뒤에 그렇게 했다. 법궤가 사로잡혀 초라하고 정착하지 못한 동안에는 수금을 버드나무에 걸었고, 신랑을 빼앗기면 금식하듯 노래가 때에 맞지 않는다고 여겼다. 그러나 법궤를 모셔 올 때 수금을 다시 들고 노래를 되살렸으며, 그 뒤에도 계속했다. 우리는 영적 특권을 회복한 일뿐 아니라 그것이 지속되는 일도 똑같이 기뻐해야 한다.
법궤가 안식하면서 운반을 비롯한 일이 크게 줄자 레위 사람에게 다른 직무를 주었다. 레위 사람은 결코 게을러서는 안 되기 때문이다. 그들은 노래로 섬기게 되었다. 이처럼 하나님의 백성이 위에 남아 있는 안식에 들어가면 모든 짐을 내려놓고 영원한 노래에 종사한다. 이 노래하는 이들은 성전이 세워질 때까지 성막에서 섬기다가, 성전에서는 자기 직무를 수행했다(대상 6:32). 웅장한 집으로 옮겨 가서도 성막 때와 똑같이 자기 직무와 질서를 충실히 지켰다. 레위 사람의 승진이 직무 태만을 낳는다면 안타까운 일이다.
거룩한 노래를 섬긴 세 명의 큰 음악 지도자와 각 가문도 기록된다. 그들은 자기에게서 나왔거나 자기와 연합한 자녀들과 함께 직무를 수행했다(대상 6:33). 헤만과 아삽과 에단이 이 일에 세움을 받았다. 레위의 세 가문에서 한 명씩 택하여 일과 영예를 공평하게 분배하고 각자 자기 자리를 알게 했다. 성가대의 봉사에는 이처럼 훌륭한 질서가 있었다. 1. 고핫 가문에서는 헤만과 그 가문이 섬겼다(대상 6:33). 시 88편을 쓴 헤만과 같은 사람이라면 슬픈 마음을 지니고도 노래하는 사람이었다. 그는 선지자 사무엘의 손자이며, 사무엘의 길로 행하지 않았다고 기록된 요엘의 아들이다(삼상 8:2, 3). 아들은 따르지 않았지만 손자는 따른 듯하다. 정직한 사람의 후손에게 약속된 복은 때로 한 세대를 건너 다음 세대에 머문다. 위대한 지도자의 손자였던 헤만도 하나님의 집에서 선창자가 되는 일을 자기에게 낮은 일로 여기지 않았다. 다윗 자신도 기꺼이 문지기가 되려 했다. 이 손자가 교회 안에서 받은 존귀는 할아버지가 국가 권력을 겸손히 내려놓은 데 대한 보상으로 볼 수도 있다. 하나님은 자기 백성의 손실을 채우고 불명예를 상쇄할 여러 길을 가지고 계신다. 다윗은 헤만을 우두머리로 삼으며 오랜 친구 사무엘을 존중했을 수도 있다.
- 게르솜 가문에서는 아삽이 섬겼다. 다른 가문이지만 같은 지파와 직무에 속했으므로 헤만의 형제라 불린다. 성가대에서 헤만의 오른편에 자리했다(대상 6:39). 여러 시편에 그의 이름이 붙는데, 그가 직접 쓰거나 수석 음악가로서 곡을 붙인 시편이다. 사람들이 다윗과 아삽의 말로 주를 찬양했다는 기록이 있으므로, 그가 몇몇 시편을 쓴 것은 분명하다. 그는 노래하는 사람일 뿐 아니라 선견자였다(대하 29:30). 여기서는 전혀 알려지지 않은 이름들을 거쳐 그의 계보가 레위까지 올라간다(대상 6:39-43). 3. 므라리 가문에서는 헤만의 왼편에 세워진 에단이 섬겼다(대상 6:44). 그의 계보도 레위까지 올라간다(대상 6:47). 이들이 시 88편과 89편을 쓴 헤만과 에단이라면, 대상 2:6의 세라 아들들과 달리 이들을 에스라 사람이라 부를 근거는 여기서 찾기 어렵다.
II. 일반 봉사의 일도 있었다. 하나님의 집 성막에서는 물과 땔감을 마련하고, 씻고 쓸며 재를 치우고, 제물을 잡아 가죽을 벗기고 삶는 등 많은 일이 필요했다(대상 6:48). 다른 가문의 레위 사람이나 좋은 목소리와 음악적 귀가 없어 노래에 적합하지 않은 이들이 이런 일에 배정되었을 것이다. 각 사람이 받은 은사대로 섬겨야 한다. 노래하지 못한다고 아무 쓸모 없는 사람처럼 제외해서는 안 된다. 그 일에 맞지 않아도 유용하게 섬길 다른 일이 있다.
III. 제사를 드리는 일도 있었고, 이는 제사장만 해야 했다(대상 6:49). 피를 뿌리고 향을 사르는 일은 오직 그들의 몫이며, 지성소의 일은 대제사장만 해야 했다. 각자 자기 일이 있었고 서로가 필요했으며 서로 도왔다. 제사장의 직무에 관해 두 가지를 알 수 있다. 1. 바라보아야 할 목적은 이스라엘을 위하여 속죄하고 백성과 하나님 사이를 중재하는 것이다. 자신을 높이고 부유하게 하는 것이 아니라 공동체를 섬기기 위함이다. 그들은 사람들을 위하여 세움을 받았다. 2. 바라보아야 할 규칙은 하나님이 명령하신 모든 것을 그대로 행하는 것이다. 하나님의 집을 맡아 다스리는 사람도 명령받은 대로 해야 한다. 가장 높은 사람도 이 법 아래 있다.
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Genealogies (1015 BC)
³¹ And these are they whom David set over the service of song in the house of the LORD, after that the ark had rest.
³² And they ministered before the dwelling place of the tabernacle of the congregation with singing, until Solomon had built the house of the LORD in Jerusalem: and then they waited on their office according to their order.
³³ And these are they that waited with their children. Of the sons of the Kohathites: Heman a singer, the son of Joel, the son of Shemuel,
³⁴ The son of Elkanah, the son of Jeroham, the son of Eliel, the son of Toah,
³⁵ The son of Zuph, the son of Elkanah, the son of Mahath, the son of Amasai,
³⁶ The son of Elkanah, the son of Joel, the son of Azariah, the son of Zephaniah,
³⁷ The son of Tahath, the son of Assir, the son of Ebiasaph, the son of Korah,
³⁸ The son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, the son of Israel.
³⁹ And his brother Asaph, who stood on his right hand, even Asaph the son of Berachiah, the son of Shimea,
⁴⁰ The son of Michael, the son of Baaseiah, the son of Malchiah,
⁴¹ The son of Ethni, the son of Zerah, the son of Adaiah,
⁴² The son of Ethan, the son of Zimmah, the son of Shimei,
⁴³ The son of Jahath, the son of Gershom, the son of Levi.
⁴⁴ And their brethren the sons of Merari stood on the left hand: Ethan the son of Kishi, the son of Abdi, the son of Malluch,
⁴⁵ The son of Hashabiah, the son of Amaziah, the son of Hilkiah,
⁴⁶ The son of Amzi, the son of Bani, the son of Shamer,
⁴⁷ The son of Mahli, the son of Mushi, the son of Merari, the son of Levi.
⁴⁸ Their brethren also the Levites were appointed unto all manner of service of the tabernacle of the house of God.
⁴⁹ But Aaron and his sons offered upon the altar of the burnt offering, and on the altar of incense, and were appointed for all the work of the place most holy, and to make an atonement for Israel, according to all that Moses the servant of God had commanded.
⁵⁰ And these are the sons of Aaron; Eleazar his son, Phinehas his son, Abishua his son,
⁵¹ Bukki his son, Uzzi his son, Zerahiah his son,
⁵² Meraioth his son, Amariah his son, Ahitub his son,
⁵³ Zadok his son, Ahimaaz his son.
When the Levites were first ordained in the wilderness much of the work then appointed them lay in carrying and taking care of the tabernacle and the utensils of it, while they were in their march through the wilderness. In David's time their number was increased; and, though the greater part of them was dispersed all the nation over, to teach the people the good knowledge of the Lord, yet those that attended the house of God were so numerous that there was not constant work for them all; and therefore David, by special commission and direction from God, new-modelled the Levites, as we shall find in the latter part of this book. Here we are told what the work was which he assigned them.
I. Singing-work, 1Ch 6:31. David was raised up on high to be the sweet psalmist of Israel (2Sa 23:1), not only to pen psalms, but to appoint the singing of them in the house of the Lord (not so much because he was musical as because he was devout), and this he did after that the ark had rest. While that was in captivity, obscure, and unsettled, the harps were hung upon the willow-trees: singing was then thought unseasonable (when the bridegroom is taken away they shall fast); but the harps being resumed, and the songs revived, at the bringing up of the ark, they were continued afterwards. For we should rejoice as much in the prolonging of our spiritual privileges as in the restoring of them. When the service of the ark was much superseded by its rest they had other work cut out for them (for Levites should never be idle) and were employed in the service of song. Thus when the people of God come to the rest which remains for them above they shall take leave of all their burdens and be employed in everlasting songs. These singers kept up that service in the tabernacle till the temple was built, and then they waited on their office there, 1Ch 6:32. When they came to that stately magnificent house they kept as close both to their office and to their order as they had done in the tabernacle. It is a pity that the preferment of the Levites should ever make them remiss in their business. We have here an account of the three great masters who were employed in the service of the sacred song, with their respective families; for they waited with their children, that is, such as descended from them or were allied to them, 1Ch 6:33. Heman, Asaph, and Ethan, were the three that were appointed to this service, one of each of the three houses of the Levites, that there might be an equality in the distribution of this work and honour, and that every one might know his post, such an admirable order was there in this choir service. 1. Of the house of Kohath was Heman with his family (1Ch 6:33), a man of a sorrowful spirit, if it be the same Heman that penned the Ps 88:1-18, and yet a singer. He was the grandson of Samuel the prophet, the son of Joel, of whom it is said that he walked not in the ways of Samuel (1Sa 8:2,3); but it seems, though the son did not, the grandson did. Thus does the blessing entailed on the seed of the upright sometimes pass over one generation and fasten upon the next. And this Heman, though the grandson of that mighty prince, did not think it below him to be a precentor in the house of God. David himself was willing to be a door-keeper. Rather we may look upon this preferment of the grandson in the church as a recompense for the humble modest resignation which the grandfather made of his authority in the state. Many such ways God has of making up his people's losses and balancing their disgraces. Perhaps David, in making Heman the chief, had some respect to his old friend Samuel. 2. Of the house of Gershom was Asaph, called his brother, because in the same office and of the same tribe, though of another family. He was posted on Heman's right hand in the choir, 1Ch 6:39. Several of the psalms bear his name, being either penned by him or tuned by him as the chief musician. It is plain that he was the penman of some psalms; for we read of those that praised the Lord in the words of David and of Asaph. He was a seer as well as a singer, 2Ch 29:30. His pedigree is traced up here, through names utterly unknown, as high as Levi, 1Ch 6:39-43. 3. Of the house of Merari was Ethan (1Ch 6:44), who was appointed to Heman's left hand. His pedigree is also traced up to Levi, 1Ch 6:47. If these were the Heman and Ethan that penned the Ps 88:1-89:52, there appears no reason here why they should be called Ezrahites (see the titles of those psalms), as there does why those should be called so who are mentioned 1Ch 2:6, and who were the sons of Zerah.
II. There was serving-work, abundance of service to be done in the tabernacle of the house of God (1Ch 6:48), to provide water and fuel,—to wash and sweep, and carry out ashes,—to kill, and flay, and boil the sacrifices; and to all such services there were Levites appointed, those of other families, or perhaps those that were not fit to be singers, that had either no good voice or no good ear. As every one has received the gift, so let him minister. Those that could not sing must not therefore be laid aside as good for nothing; though they were not fit for that service, there was other service they might be useful in.
III. There was sacrificing-work, and that was to be done by the priests only, 1Ch 6:49. They only were to sprinkle the blood and burn the incense; as for the work of the most holy place, that was to be done by the high priest only. Each had his work, and they both needed one another and both helped one another in it. Concerning the work of the priests we are here told, 1. What was the end they were to have in their eye. They were to make an atonement for Israel, to mediate between the people and God; not to magnify and enrich themselves, but to serve the public. They were ordained for men. 2. What was the rule they were to have in their eye. They presided in God's house, yet must do as they were bidden, according to all that God commanded. That law the highest are subject to.
54-81
The Cities of the Levites (1444 BC)
한국어
레위인의 성읍들 (기원전 1444년)
⁵⁴ 이제 아론 자손 곧 고핫 족속이 제비를 뽑았으므로 그들이 거주지는 그 지역에 있는 성들 안에 있느니라.
⁵⁵ 그들은 유다 땅의 헤브론과 그 주변 목초지를 그들에게 주었다.
⁵⁶ 그 성의 밭과 그 마을들은 여분네의 아들 갈렙에게 주었더라.
⁵⁷ 그리고 아론 자손에게는 유다의 성읍들을 주었으니 곧 도피성 헤브론과 립나와 그 목초지와 얏딜과 에스드모아와 그 목초지와
⁵⁸ 그리고 힐렌과 그녀의 교외 지역, 드빌과 그녀의 교외 지역,
⁵⁹ 아산과 그 들, 벳세메스와 그 들,
⁶⁰ 그리고 베냐민 지파에서 나왔습니다. 게바와 그 교외, 알레멧과 그 교외, 아나돗과 그 교외이다. 그들의 가족 전체가 모두 열세 성읍을 이루었습니다.
⁶¹ 그리고 그 지파 가족 중에 남은 고핫 자손에게는 반 지파 중에서 성읍을 주었으니 곧 므낫세 반 지파 중에서 제비 뽑아 열 성읍을 주었느니라.
⁶² 게르솜 자손에게는 그 가족대로 잇사갈 지파와 아셀 지파와 납달리 지파와 바산에 있는 므낫세 지파 중에서 십삼 성읍이니라
⁶³ 므라리 자손에게는 그 가족대로 르우벤 지파와 갓 지파와 스불론 지파 중에서 제비를 뽑아 열두 성읍을 주었느니라.
⁶⁴ 그리고 이스라엘 자손은 이들 성읍들과 그 목초지들을 레위 사람들에게 주었다.
⁶⁵ 유다 자손의 지파와 시므온 자손의 지파와 베냐민 자손의 지파 중에서 제비 뽑아 그 이름대로 이 성읍들을 주었느니라
⁶⁶ 고핫 자손의 남은 가족은 에브라임 지파 중에서 자기 해안에 성읍들을 얻었습니다.
⁶⁷ 그리고 그들은 도피성 중에서 에브라임 산지에 있는 세겜과 그 목초지들을 그들에게 주었어요. 그들은 게셀과 그 교외 지역도 주었고,
⁶⁸ 욕므암과 그 교외, 벳호론과 그 교외,
⁶⁹ 아얄론과 그 들과 가드림몬과 그 들입니다.
⁷⁰ 그리고 므낫세 반 지파에서 나왔습니다. 아넬과 그 들과 빌르암과 그 들이라 고핫 자손 중 남은 자의 가족에게 돌렸느니라
⁷¹ 게르솜 자손에게는 므낫세 반 지파 가족 중에서 바산의 골란과 그 들과 아스다롯과 그 들과 를 주었으니
⁷² 그리고 잇사갈 지파에서 나왔습니다. 게데스와 그 교외, 다브랏과 그 교외,
⁷³ 라못과 그 교외와 아넴과 그 교외입니다.
⁷⁴ 그리고 아셀 지파에서 나왔습니다. 마샬과 그 교외, 압돈과 그 교외,
⁷⁵ 후곡과 그 교외와 르홉과 그 교외입니다.
⁷⁶ 그리고 납달리 지파에서 나왔습니다. 갈릴리의 게데스와 그 교외, 함몬과 그 교외, 기랴다임과 그 교외이다.
⁷⁷ 므라리 자손의 남은 자에게는 스불론 지파 중에서 주었으니 림몬과 그 들과 다볼과 그 들과
⁷⁸ 요단 저편 여리고 맞은편 르우벤 지파 중에서 주었으니 광야의 베셀과 그 들과 야사와 그 들과
⁷⁹ 그데못과 그 교외와 메바앗과 그 교외입니다.
⁸⁰ 그리고 갓 지파에서 나왔습니다. 길르앗 라못과 그 들, 마하나임과 그 들,
⁸¹ 헤스본과 그 교외, 야셀과 그 교외입니다.
여기에는 레위 사람들의 성읍이 기록된다. 이 성읍들은 그들의 성채라고 불린다(대상 6:54). 성벽과 방비를 갖추고 그 지역의 보호를 받았기 때문만은 아니다. 모든 나라가 자기 사역자들을 보호하는 것은 그 나라의 유익이다. 더욱이 그들과 그 소유는 특별히 하나님의 섭리가 돌보는 대상이었다. 하나님이 그들의 몫이셨듯 그들의 보호자이기도 하셨다. 전능자의 그늘 아래 사는 사람에게는 오두막도 성채가 된다.
이 기록은 수 21장에 나온 내용과 거의 같다. 두 기록을 세세히 대조할 필요는 없다. 그렇게 해서 우리에게 어떤 유익이 있겠는가? 몇몇 지명의 철자가 그곳과 완전히 같지 않더라도 성경의 신뢰성이 손상되지 않는다. 한 성읍에 여러 이름이 붙는 일은 흔하다. *사룸(Sarum)*과 솔즈베리(Salisbury), *살롭(Salop)*과 *슈루즈베리(Shrewsbury)*는 힐렌(대상 6:58)과 홀론(수 21:15), 아산(대상 6:59)과 아인(수 21:16), 알레멧(대상 6:60)과 알몬(수 21:18)보다도 더 다르다. 세월이 이름을 바꾸기도 한다.
레위 사람을 위해 성읍을 지정하실 때 하나님이 다음 일을 돌보셨다는 점만 주목하면 된다. 1. 레위 지파가 이스라엘 가운데 흩어질 것이라는 죽어 가는 야곱의 예언을 이루셨다(창 49:7). 2. 하나님과 그분의 율법에 관한 지식이 이스라엘 땅 모든 곳에 퍼지게 하셨다. 각 지파 안에 레위 사람의 성읍이 있었으므로 모든 방에 등불이 갖추어진 셈이다. 자기 의무를 알지 못하는 사람은 자기 잘못이거나 레위 사람의 잘못이었다. 3. 거룩한 일을 맡은 이들이 넉넉히 생활하게 하셨다. 십일조와 제물 외에도 경작할 땅과 거주할 성읍을 소유하게 하셨다. 이스라엘에서 매우 중요한 성읍 몇 곳도 레위 사람의 몫이 되었다. 모든 지파가 레위 사람을 통해 유익을 얻었으므로 모든 지파가 그들을 부양하는 데 기여해야 한다. 말씀을 배우는 사람은 가르치는 사람과 모든 좋은 것을 함께 나누고, 기쁘게 그렇게 해야 한다.
Original em inglês
The Cities of the Levites (1444 BC)
⁵⁴ Now these are their dwelling places throughout their castles in their coasts, of the sons of Aaron, of the families of the Kohathites: for theirs was the lot.
⁵⁵ And they gave them Hebron in the land of Judah, and the suburbs thereof round about it.
⁵⁶ But the fields of the city, and the villages thereof, they gave to Caleb the son of Jephunneh.
⁵⁷ And to the sons of Aaron they gave the cities of Judah, namely, Hebron, the city of refuge, and Libnah with her suburbs, and Jattir, and Eshtemoa, with their suburbs,
⁵⁸ And Hilen with her suburbs, Debir with her suburbs,
⁵⁹ And Ashan with her suburbs, and Beth-shemesh with her suburbs:
⁶⁰ And out of the tribe of Benjamin; Geba with her suburbs, and Alemeth with her suburbs, and Anathoth with her suburbs. All their cities throughout their families were thirteen cities.
⁶¹ And unto the sons of Kohath, which were left of the family of that tribe, were cities given out of the half tribe, namely, out of the half tribe of Manasseh, by lot, ten cities.
⁶² And to the sons of Gershom throughout their families out of the tribe of Issachar, and out of the tribe of Asher, and out of the tribe of Naphtali, and out of the tribe of Manasseh in Bashan, thirteen cities.
⁶³ Unto the sons of Merari were given by lot, throughout their families, out of the tribe of Reuben, and out of the tribe of Gad, and out of the tribe of Zebulun, twelve cities.
⁶⁴ And the children of Israel gave to the Levites these cities with their suburbs.
⁶⁵ And they gave by lot out of the tribe of the children of Judah, and out of the tribe of the children of Simeon, and out of the tribe of the children of Benjamin, these cities, which are called by their names.
⁶⁶ And the residue of the families of the sons of Kohath had cities of their coasts out of the tribe of Ephraim.
⁶⁷ And they gave unto them, of the cities of refuge, Shechem in mount Ephraim with her suburbs; they gave also Gezer with her suburbs,
⁶⁸ And Jokmeam with her suburbs, and Beth-horon with her suburbs,
⁶⁹ And Aijalon with her suburbs, and Gath-rimmon with her suburbs:
⁷⁰ And out of the half tribe of Manasseh; Aner with her suburbs, and Bileam with her suburbs, for the family of the remnant of the sons of Kohath.
⁷¹ Unto the sons of Gershom were given out of the family of the half tribe of Manasseh, Golan in Bashan with her suburbs, and Ashtaroth with her suburbs:
⁷² And out of the tribe of Issachar; Kedesh with her suburbs, Daberath with her suburbs,
⁷³ And Ramoth with her suburbs, and Anem with her suburbs:
⁷⁴ And out of the tribe of Asher; Mashal with her suburbs, and Abdon with her suburbs,
⁷⁵ And Hukok with her suburbs, and Rehob with her suburbs:
⁷⁶ And out of the tribe of Naphtali; Kedesh in Galilee with her suburbs, and Hammon with her suburbs, and Kirjathaim with her suburbs.
⁷⁷ Unto the rest of the children of Merari were given out of the tribe of Zebulun, Rimmon with her suburbs, Tabor with her suburbs:
⁷⁸ And on the other side Jordan by Jericho, on the east side of Jordan, were given them out of the tribe of Reuben, Bezer in the wilderness with her suburbs, and Jahzah with her suburbs,
⁷⁹ Kedemoth also with her suburbs, and Mephaath with her suburbs:
⁸⁰ And out of the tribe of Gad; Ramoth in Gilead with her suburbs, and Mahanaim with her suburbs,
⁸¹ And Heshbon with her suburbs, and Jazer with her suburbs.
We have here an account of the Levites' cities. They are here called their castles (1Ch 6:54), not only because walled and fortified, and well guarded by the country (for it is the interest of every nation to protect its ministers), but because they and their possessions were, in a particular manner, the care of the divine providence: as God was their portion, so God was their protection; and a cottage will be a castle to those that abide under the shadow of the Almighty. This account is much the same with that which we had, Jos 21:1-45 We need not be critical in comparing them (what good will it do us?) nor will it do any hurt to the credit of the holy scripture if the names of some of the places be not spelt just the same here as they were there. We know it is common for cities to have several names. Sarum and Salisbury, Salop and Shrewsbury, are more unlike than Hilen (1Ch 6:58) and Holon (Jos 21:15), Ashan (1Ch 6:59) and Ain (Jos 21:16), Alemeth (1Ch 6:60) and Almon (Jos 21:18); and time changes names. We are only to observe that in this appointment of cities for the Levites God took care, 1. For the accomplishment of dying Jacob's prediction concerning this tribe, that it should be scattered in Israel, Ge 49:7. 2. For the diffusing of the knowledge of himself and his law to all parts of the land of Israel. Every tribe had Levites' cities in it; and so every room was furnished with a candle, so that none could be ignorant of his duty but it was either his own fault or the Levites'. 3. For a comfortable maintenance for those that ministered in holy things. Besides their tithes and offerings, they had glebe-lands and cities of their own to dwell in. Some of the most considerable cities of Israel fell to the Levites' lot. Every tribe had benefit by the Levites, and therefore every tribe must contribute to their support. Let him that is taught in the word communicate to him that teacheth, and do it cheerfully.
요셉과 유다가 상실된 장자권의 영예를 나누어 가졌지만, 레위는 모든 지파 가운데 가장 먼저 우선권이나 두 몫보다 더 귀한 영예로 존귀하고 구별되었다. 그것은 제사장 직분이다. 하나님은 이 지파를 자신을 위하여 따로 세우셨다. 레위는 모세의 지파였으며, 아마 모세로 인해 이런 은총을 입었을 것이다. 이 장은 레위 지파를 다음과 같이 기록한다. I. 계보. 지파의 초기 조상들(대상 6:1-3), 아론부터 포로기까지 이어지는 제사장 계통(대상 6:4-15), 그 밖의 몇 가문(대상 6:16-30)을 다룬다. II. 직무. 레위 사람의 일(대상 6:31-48)과 제사장의 일(대상 6:49-53)을 다룬다. III. 가나안 땅에서 그들에게 지정된 성읍들(대상 6:54-81)을 다룬다.