Comentário do capítulo
1 Kings Capítulo 10
서론
Sem título
Original em inglês
Still Solomon looks great, and every thing in this chapter adds to his magnificence. We read nothing indeed of his charity, of no hospitals he built, or alms-houses; he made his kingdom so rich that it did not need them; yet, no question, many poor were relieved from the abundance of his table. A church he had built, never to be equalled; schools or colleges he need not build any, his own palace is an academy, and his court a rendezvous of wise and learned men, as well as the centre of all the circulating riches of that part of the world. I. What abundance of wisdom there was there appears from the application the queen of Sheba made to him, and the great satisfaction she had in her entertainment there (1Ki 10:1-13), and others likewise, 1Ki 10:24. II. What abundance of wealth there was there appears here by the gold imported, with other things, yearly (1Ki 10:14,15), and in a triennial return, 1Ki 10:22. Gold presented (1Ki 10:25), and gold used in targets and shields (1Ki 10:16,17), and vessels, 1Ki 10:21. A stately throne made, 1Ki 10:18-20. His chariots and horsemen, 1Ki 10:26. His trade with Egypt, 1Ki 10:28,29. And the great plenty of silver and cedars among his people, 1Ki 10:27. So that, putting all together, it must be owned, as it is here said (1Ki 10:23), that "king Solomon exceeded all the kings of the earth for riches, and for wisdom." Yet what was he to the King of kings? Where Christ is, by his word and Spirit, "Behold, a greater than Solomon is there."
1-13
Visit of the Queen of Sheba (990 BC)
스바 여왕의 방문(주전 990년)
¹ 스바 여왕이 여호와의 이름과 관련된 솔로몬의 명성을 듣고 어려운 질문으로 그를 시험하려고 왔다.
² 여왕은 향품과 매우 많은 금과 보석을 실은 낙타들과 함께 매우 큰 수행단을 거느리고 예루살렘에 왔다. 솔로몬에게 이르러 자기 마음에 있는 모든 것을 그와 이야기하였다.
³ 솔로몬은 여왕의 모든 질문에 답하였다. 왕이 알지 못하여 여왕에게 설명하지 못한 것은 하나도 없었다.
⁴ 스바 여왕이 솔로몬의 모든 지혜와 그가 건축한 왕궁을 보고,
⁵ 그의 식탁의 음식과 신하들이 앉은 모습과 시종들이 시중드는 모습과 그들의 의복과 술 맡은 관원들과 그가 여호와의 성전에 올라가는 층계를 보자 정신을 잃을 만큼 놀랐다.
⁶ 여왕이 왕에게 말했다. ‘내가 내 나라에서 왕의 행적과 지혜에 관하여 들은 말이 참됩니다.
⁷ 그러나 내가 와서 내 눈으로 보기까지는 그 말을 믿지 않았습니다. 보십시오, 내가 들은 것은 절반에도 미치지 못합니다. 왕의 지혜와 번영은 내가 들은 명성보다 뛰어납니다.
⁸ 왕의 사람들은 복되며, 항상 왕 앞에 서서 왕의 지혜를 듣는 이 신하들도 복됩니다.
⁹ 왕을 기뻐하여 이스라엘의 보좌에 앉히신 왕의 하나님 여호와를 찬송합니다. 여호와께서 이스라엘을 영원히 사랑하셨으므로 왕을 세워 정의와 공의를 행하게 하셨습니다.’
¹⁰ 여왕은 왕에게 금 백이십 달란트와 매우 많은 향품과 보석을 주었다. 스바 여왕이 솔로몬 왕에게 준 것과 같은 많은 향품은 다시 들어온 적이 없었다.
¹¹ 오빌에서 금을 실어 온 히람의 선단도 오빌에서 매우 많은 백단목과 보석을 가져왔다.
¹² 왕은 백단목으로 여호와의 성전과 왕궁을 위한 난간을 만들고 노래하는 자들을 위한 수금과 비파도 만들었다. 그와 같은 백단목은 들어온 적도 없고 오늘날까지 본 적도 없었다.
¹³ 솔로몬 왕은 왕의 관대함으로 따로 준 것 외에도 스바 여왕이 원하여 구한 모든 것을 주었다. 그 뒤 여왕은 신하들과 함께 자기 나라로 돌아갔다.
여기에는 스바 여왕이 솔로몬을 방문한 일이 기록되어 있다. 이때는 의심할 것 없이 솔로몬의 경건과 번영이 절정에 이른 시기였다. 우리 구주는 스바가 가나안 남쪽에 있었으므로 그를 남방 여왕이라 부르셨다. 일반적으로 스바는 아프리카에 있었다고 보며, 에티오피아 그리스도인들은 오늘날까지 여왕이 자기 나라에서 왔고 행 8:27에 나오는 간다게가 그의 후계자였다고 확신한다. 그러나 그가 행복한 아라비아의 남부에서 왔을 가능성이 더 크다. 그는 섭정 여왕, 곧 자기 나라의 주권자였던 듯하다. 살리카 법이 헌법에 들어갔다면 많은 나라가 가장 큰 복을 잃었을 것이다. 다음을 살펴보라.
I. 스바 여왕은 무슨 목적으로 왔는가. 군주들의 회합과 면담에서 흔히 다루는 무역이나 교역을 협상하거나, 영토의 경계를 조정하거나, 상호 국력을 위한 동맹 또는 공동의 적에 맞설 원조를 구하러 온 것이 아니었다. 그는 다음 목적을 가지고 왔다. 1. 호기심을 충족하려고 왔다. 특히 솔로몬의 지혜에 관한 명성을 듣고, 그가 소문만큼 위대한 사람인지 시험하려고 왔다(왕상 10:1). 솔로몬의 선단은 그의 나라 해안 가까이 항해했고 아마 물을 보충하려고 정박했을 것이다. 그는 아마 이 경로로 솔로몬이 동방의 모든 사람보다 지혜가 뛰어나다는 솔로몬의 명성을 들었을 것이다. 그는 반드시 직접 가서 소문의 진상을 확인하려 했다. 2. 솔로몬에게 가르침을 받으려고 왔다. 그는 솔로몬의 지혜를 들음으로 자기 지혜를 향상시키고(마 12:42), 그 정치 원리를 따라 자기 나라를 더 잘 다스릴 능력을 얻으려 했다. 하나님이 공직, 특히 행정직과 사역의 직무로 부르신 사람은 가능한 모든 수단을 사용해 그 직무에 더욱 합당하게 하고 맡은 책임을 잘 수행하게 하는 지식을 계속 증진해야 한다. 그러나 여왕의 주된 목적은 하나님의 일에 관한 가르침을 받는 것이었던 듯하다. 그는 신앙에 관심이 있었고 솔로몬의 명성뿐 아니라 여호와의 이름에 관한 것도 들었다(왕상 10:1). 곧 솔로몬이 경배하고 지혜를 받은 그 하나님의 위대한 이름을 들었으며, 이 하나님을 더 잘 알고자 했다. 그러므로 우리 구주는 솔로몬을 통해 하나님을 찾은 그의 일을 언급하여, 아버지 품에 계셨기에 솔로몬보다 훨씬 더 잘 가르칠 수 있는 우리 주 예수 그리스도를 통해서도 하나님을 찾지 않는 이들의 어리석음을 더욱 크게 드러내셨다.
II. 그는 어떤 행렬을 갖추고 왔는가. 자기 신분에 맞는 매우 큰 수행단을 거느렸다(왕상 10:2). 그는 솔로몬의 지혜뿐 아니라 재력과 관대함도 시험하여 왕실 방문객에게 어떤 대접을 베풀 능력과 의지가 있는지 알아보려 했다. 그러나 구걸하는 사람처럼 오지 않고 여행 비용을 감당하고 솔로몬이 기울인 관심에 넉넉히 보답할 만큼 가져왔다. 평범하거나 값싼 것이 아니라 금과 보석과 향품을 가져왔다. 지혜를 얻는 거래를 하러 왔기에 어떤 값을 치르더라도 그것을 사고자 했기 때문이다.
III. 솔로몬은 그를 어떻게 대접했는가. 솔로몬은 그가 여성이라고 멸시하지 않았고, 단지 호기심을 충족하려고 자기 나라의 일을 떠나 긴 여행을 하며 자신과 솔로몬에게 많은 수고와 비용을 끼쳤다고 책망하지도 않았다. 오히려 여왕과 모든 수행단을 환영하였다. 어떤 질문은 사소하고 어떤 것은 함정이 있으며 어떤 것은 지나친 호기심에서 나왔을 수도 있지만, 모든 질문을 자유롭게 하도록 허락하였다. 여왕이 마음에 있는 모든 것을 그와 이야기하게 하였고(왕상 10:2), 자연·도덕·정치·신학에 관한 모든 질문에 만족스러운 답을 주었다(왕상 10:3). 질문이 솔로몬을 시험하려는 것이었다면, 그는 뛰어난 지식에 관해 여왕이 충분히 확신하도록 문제를 풀어냈다. 질문 대부분이 그 자신의 배움을 위한 것이었다면, 그는 솔로몬에게서 풍성한 가르침을 받았다. 솔로몬은 여왕이 극복할 수 없이 어렵다고 여긴 것을 놀라울 만큼 쉽게 풀어 주어, 이 왕의 입술에는 하나님의 판결이 있음을 확신시켰다. 특히 하나님과 그의 율법과 그가 제정하신 예배에 관해서도 세심하게 가르쳤을 것이다. 솔로몬은 이미 이방인들이 하나님의 큰 이름을 듣고 그에 관해 묻기 위해 찾아올 것이라고 전제하였다(왕상 8:42). 이제 이토록 위대한 이방인이 왔으므로 그 탐구를 돕고 격려하며 성전과 그 직분자들과 예식을 설명하여, 그가 지금 찾는 여호와를 섬기도록 설득하는 일에 소홀하지 않았음이 분명하다.
IV. 솔로몬의 궁정에서 보고 들은 것은 여왕에게 어떤 영향을 주었는가. 여왕이 감탄한 여러 가지가 언급된다. 왕궁의 건물과 가구, 날마다 식탁을 위해 마련되는 음식, 신하들이 각자 자리에 질서 있게 앉은 모습, 혼란 없이 즉시 섬기는 시종들, 그들의 화려한 제복, 술 맡은 관원들이 식탁에서 합당하게 시중드는 모습이다. 식탁의 음식을 보았을 때는 그 많은 음식을 먹을 입이 어디 있는지 놀랐을 것이고, 수많은 수행원과 손님을 보았을 때는 그 많은 입을 먹일 음식이 어디 있는지 놀랐을 것이다. 여왕은 이 모든 것이 솔로몬의 장엄함을 크게 더한다고 감탄했다. 그러나 무엇보다 먼저 언급되며 이 모든 것을 포괄하는 것은 솔로몬의 지혜이다(왕상 10:4). 이제 여왕에게는 그 탁월함을 부인할 수 없는 증거가 있었다. 마지막으로 언급되며 모든 것에 면류관을 씌운 것은 솔로몬의 경건이다. 곧 그가 여호와의 성전에 올라가는 층계와, 하나님께 예배드리러 성전에 갈 때 보인 엄숙함과 진지함과 얼굴에 나타난 헌신의 모습이었다. 그는 평소 왕의 위엄을 보인 만큼 그때는 겸손을 보였다. 많은 고대 역본은 이를 그가 여호와의 성전에서 드린 번제라고 읽는다. 여왕은 솔로몬이 얼마나 후하게 제물을 가져오며 얼마나 경건한 열정으로 제사에 참여하는지 보았다. 그는 이토록 큰 위대함과 함께한 이토록 큰 선함을 전에 본 적이 없었다. 모든 것이 너무 놀라워 정신을 잃을 만큼 경탄하며 서 있었다. 그와 같은 것을 본 적이 없었다.
V. 여왕은 이때 무엇이라고 말했는가. 1. 높은 소문 때문에 기대도 컸지만 실제가 그 기대를 훨씬 뛰어넘었다고 인정하였다(왕상 10:6-7). 그는 여행을 후회하거나 이를 시작한 자신을 어리석다고 부르지 않았다. 소문만으로는 믿을 수 없던 것을 보기 위해 멀리 온 것이 충분히 가치 있었다고 인정하였다. 흔히 세상의 평판과 우리 자신의 상상은 실제로 살펴본 것보다 사물을 훨씬 크게 그린다. 그러나 여기서는 실제가 평판과 상상을 모두 뛰어넘었다. 은혜로 하나님과 교제하는 즐거움을 경험하게 된 사람은 지혜의 길이 주는 기쁨과 그 문에 이르는 유익의 절반도 듣지 못했다고 말할 것이다. 영광을 얻은 성도는 더욱이 천국의 행복에 관해 들은 소문이 참이었지만 그 천분의 일도 듣지 못했다고 말할 것이다(고전 2:9). 2. 여왕은 항상 솔로몬을 가까이에서 모시고 식탁에서 섬기는 이들을 복되다고 선언하였다. ‘왕의 사람들은 복되며 이 신하들도 복됩니다(왕상 10:8). 그들은 왕의 지혜를 들으며 자기 지혜를 향상시킬 수 있습니다.’ 여왕은 그들을 부러워하며 자신도 그들 가운데 하나이기를 바랐을 것이다. 좋은 가정에 속하여 지혜롭고 선하며 아낌없이 나누는 이들과 자주 대화할 기회를 얻는 것은 큰 유익이다. 이런 행복을 누리면서도 그 가치를 모르는 이가 많다. 그리스도의 종들에 대해서는 더욱 큰 이유로 그의 집에 사는 자들은 복되니 그들이 항상 그를 찬양하리라고 말할 수 있다. 3. 여왕은 솔로몬에게 지혜와 재물을 주고 그를 높여 왕으로 세우신 하나님을 찬송하였다. (1.) 하나님은 솔로몬을 사랑하셔서 지혜로 선을 행할 더 넓은 기회를 얻게 하셨다. 여호와께서 왕을 기뻐하여 이스라엘의 보좌에 앉히셨다(왕상 10:9). 솔로몬이 높아지는 일은 선지자가 여호와께서 그를 사랑하셨으므로 그를 여디디야라 부른 데서 시작되었다(삼하 12:25). 우리의 위로가 하나님이 우리를 기뻐하심에서 온다고 소망할 근거가 있다면 그 위로는 갑절 이상 커진다. 왕을 보좌에 앉히는 것이 그분이 왕에 대하여 기뻐하신 뜻이었다고도 읽을 수 있다. 솔로몬의 공로 때문이 아니라 하나님이 좋게 여기셨기 때문이다. (2.) 하나님은 백성을 사랑하셔서 솔로몬을 세우셨다. 여호와께서 이스라엘을 영원히 사랑하셨기 때문이다. 하나님은 그 기초를 놓은 솔로몬보다 오래 지속될 복을 백성에게 주려고 하셨다. ‘하나님이 왕을 세우신 것은 화려함과 쾌락 속에서 마음대로 살게 하려는 것이 아니라 정의와 공의를 행하게 하려는 것입니다.’ 여왕은 친절하게 이 책임을 일깨웠고 솔로몬도 틀림없이 호의로 받아들였다. 행정관과 사역자는 자기 지위의 명예와 이익을 확보하는 일보다 그 직분의 의무를 행하는 일에 더 힘써야 한다. 여왕은 솔로몬의 번영을 그의 지혜 때문이 아니라 이 일 때문이라고 보았다. 지혜자라고 항상 양식을 얻는 것은 아니지만(전 9:11), 정의와 공의를 행하는 자에게는 복이 있을 것이기 때문이다(렘 22:15). 이처럼 왕들, 곧 선한 왕들과 이와 같은 왕들을 위하여 감사해야 한다. 그들은 하나님이 만드신 바로 그 모습으로 존재한다.
VI. 그들은 어떻게 작별했는가. 1. 여왕은 솔로몬에게 금과 향품이라는 귀한 선물을 주었다(왕상 10:10). 다윗은 솔로몬에 관하여 스바의 금이 그에게 바쳐질 것이라고 예언하였다(시 72:15). 동방의 박사들이 그리스도께 가져온 금과 향품도 이 일로 예시되었다(마 2:11). 여왕은 배운 지혜의 값을 이처럼 치렀고, 비싸게 샀다고 여기지 않았다. 하나님께 가르침을 받은 사람은 자기 마음을 그에게 드려야 한다. 그러면 그 선물은 금과 향품보다 더 기쁘게 받으실 것이다. 솔로몬에게 자기 금이 매우 풍성했는데도 여왕이 금을 바쳤고 그가 받았다는 사실이 언급된다. 우리가 그리스도께 드리는 것도 그에게 필요한 것은 아니지만, 그는 우리가 그렇게 감사를 표현하기를 원하신다. 백단목은 아마 스바 여왕이 크게 감탄했기 때문에 특별한 것으로 언급된다(왕상 10:11-12). 2. 솔로몬도 여왕에게 부족함 없이 베풀었다. 여왕이 구한 모든 것을 주었다. 아마 진기한 물건을 본떠 자기 나라에서도 같은 것을 만들 수 있도록 견본을 주었거나, 지혜와 경건의 교훈을 글로 써 주었을 것이다. 그뿐 아니라 왕의 관대함으로 따로 선물도 주었다(왕상 10:13). 이처럼 우리 주 예수께 나아가는 사람은 그가 솔로몬보다 위대하고 지혜로울 뿐 아니라 더욱 인자하심을 알게 된다. 우리가 무엇을 구하든 이루어 주실 것이며, 왕의 관대함, 심지어 솔로몬의 관대함도 무한히 뛰어넘는 신적 관대함으로 우리가 구하거나 생각하는 모든 것보다 더욱 넘치게 행하실 것이다.
Original em inglês
Visit of the Queen of Sheba (990 BC)
¹ And when the queen of Sheba heard of the fame of Solomon concerning the name of the LORD, she came to prove him with hard questions.
² And she came to Jerusalem with a very great train, with camels that bare spices, and very much gold, and precious stones: and when she was come to Solomon, she communed with him of all that was in her heart.
³ And Solomon told her all her questions: there was not any thing hid from the king, which he told her not.
⁴ And when the queen of Sheba had seen all Solomon's wisdom, and the house that he had built,
⁵ And the meat of his table, and the sitting of his servants, and the attendance of his ministers, and their apparel, and his cupbearers, and his ascent by which he went up unto the house of the LORD; there was no more spirit in her.
⁶ And she said to the king, It was a true report that I heard in mine own land of thy acts and of thy wisdom.
⁷ Howbeit I believed not the words, until I came, and mine eyes had seen it: and, behold, the half was not told me: thy wisdom and prosperity exceedeth the fame which I heard.
⁸ Happy are thy men, happy are these thy servants, which stand continually before thee, and that hear thy wisdom.
⁹ Blessed be the LORD thy God, which delighted in thee, to set thee on the throne of Israel: because the LORD loved Israel for ever, therefore made he thee king, to do judgment and justice.
¹⁰ And she gave the king a hundred and twenty talents of gold, and of spices very great store, and precious stones: there came no more such abundance of spices as these which the queen of Sheba gave to king Solomon.
¹¹ And the navy also of Hiram, that brought gold from Ophir, brought in from Ophir great plenty of almug trees, and precious stones.
¹² And the king made of the almug trees pillars for the house of the LORD, and for the king's house, harps also and psalteries for singers: there came no such almug trees, nor were seen unto this day.
¹³ And king Solomon gave unto the queen of Sheba all her desire, whatsoever she asked, beside that which Solomon gave her of his royal bounty. So she turned and went to her own country, she and her servants.
We have here an account of the visit which the queen of Sheba made to Solomon, no doubt when he was in the height of his piety and prosperity. Our Saviour calls her the queen of the south, for Sheba lay south of Canaan. The common opinion is that it was in Africa; and the Christians in Ethiopia, to this day, are confident that she came from their country, and that Candace was her successor, who is mentioned Ac 8:27. But it is more probable that she came from the south part of Arabia the happy. It should seem she was a queen regent, sovereign of her country. Many a kingdom would have been deprived of its greatest blessings if a Salique law had been admitted into its constitution. Observe,
I. On what errand the queen of Sheba came—not to treat of trade or commerce, to adjust the limits of their dominions, to court his alliance for their mutual strength or his assistance against some common enemy, which are the common occasions of the congress of crowned heads and their interviews, but she came, 1. To satisfy her curiosity; for she had heard of his fame, especially for wisdom, and she came to prove him, whether he was so great a man as he was reported to be, 1Ki 10:1. Solomon's fleet sailed near the coast of her country, and probably might put in there for fresh water; perhaps it was thus that she heard of the fame of Solomon, that he excelled in wisdom all the children of the east, and nothing would serve her but she would go herself and know the truth of the report. 2. To receive instruction from him. She came to hear his wisdom, and thereby to improve her own (Mt 12:42), that she might be the better able to govern her own kingdom by his maxims of policy. Those whom God has called to any public employment, particularly in the magistracy and ministry, should, by all means possible, be still improving themselves in that knowledge which will more and more qualify them for it, and enable them to discharge their trust well. But, it should seem, that which she chiefly aimed at was to be instructed in the things of God. She was religiously inclined, and had heard not only of the fame of Solomon, but concerning the name of the Lord (1Ki 10:1), the great name of that God whom Solomon worshipped and from whom he received his wisdom, and with this God she desired to be better acquainted. Therefore does our Saviour mention her enquiries after God, by Solomon, as an aggravation of the stupidity of those who enquire not after God by our Lord Jesus Christ, though he, having lain in his bosom, was much better able to instruct them.
II. With what equipage she came, with a very great retinue, agreeable to her rank, intending to try Solomon's wealth and generosity, as well as his wisdom, what entertainment he could and would give to a royal visitant, 1Ki 10:2. Yet she came not as one begging, but brought enough to bear her charges, and abundantly to recompense Solomon for his attention to her, nothing mean or common, but gold, and precious stones, and spices, because she came to trade for wisdom, which she would purchase at any rate.
III. What entertainment Solomon gave her. He despised not the weakness of her sex, blamed her not for leaving her own business at home to come so long a journey, and put herself and him to so much trouble and expense merely to satisfy her curiosity; but he made her welcome and all her train, gave her liberty to put all her questions, though some perhaps were frivolous, some captious, and some over-curious; he allowed her to commune with him of all that was in her heart (1Ki 10:2) and gave her a satisfactory answer to all her questions (1Ki 10:3), whether natural, moral, political, or divine. Were they designed to try him? he gave them such turns as abundantly satisfied her of his uncommon knowledge. Were they designed for her own instruction? (as we suppose most of them were), she received abundant instruction from him, and he made things surprisingly easy which she apprehended insuperably difficult, and satisfied her that there was a divine sentence in the lips of this king. But he informed her no doubt, with particular care, concerning God, and his law and instituted worship. He had taken it for granted (1Ki 8:42) that strangers would hear of his great name, and would come thither to enquire after him; and now that so great a stranger came we may be sure he was not wanting to assist and encourage her enquiries, and give her a description of the temple, and the officers and services of it, that she might be persuaded to serve the Lord whom she now sought.
IV. How she was affected with what she saw and heard in Solomon's court. Divers things are here mentioned which she admired, the buildings and furniture of his palace, the provision that was made very day for his table (when she saw that perhaps she wondered where there were mouths for all that meat, but when she saw the multitude of his attendants and guests she was as ready to wonder where was the meat for all those mouths), the orderly sitting of his servants, every one in his place, and the ready attendance of his ministers, without any confusion, their rich liveries, and the propriety with which his cup-bearers waited at his table. These things she admired, as adding much to his magnificence. But, above all these, the first thing mentioned (which contained all) is his wisdom (1Ki 10:4), of the transcendency of which she now had incontestable proofs: and the last thing mentioned, which crowned all, is his piety, the ascent by which he went up to the house of the Lord, with what gravity and seriousness, and an air of devotion in his countenance, he appeared, when he went to the temple to worship God, with as much humility then as majesty at other times. Many of the ancient versions read it, The burnt-offerings which he offered in the house of the Lord; she observed with what a generous bounty he brought his sacrifices, and with what a pious fervour he attended the offering of them; never did she see so much goodness with so much greatness. Every thing was so surprising that there was no more spirit in her, but she stood amazed; she had never seen the like.
V. How she expressed herself upon this occasion. 1. She owned her expectation far out-done, though it was highly raised by the report she heard, 1Ki 10:6,7. She is far from repenting her journey or calling herself a fool for undertaking it, but acknowledges it was well worth her while to come so far for the sight of that which she could not believe the report of. Usually things are represented to us, both by common fame and by our own imagination, much greater than we find them when we come to examine them; but here the truth exceeded both fame and fancy. Those who, through grace, are brought to experience the delights of communion with God will say that the one-half was not told them of the pleasures of Wisdom's ways and the advantages of her gates. Glorified saints, much more, will say that it was a true report which they heard of the happiness of heaven, but that the thousandth part was not told them, 1Co 2:9. 2. She pronounced those happy that constantly attended him, and waited on him at table: "Happy are thy men, happy are these thy servants (1Ki 10:8); they may improve their own wisdom by hearing thine." She was tempted to envy them and to which herself one of them. Note, It is a great advantage to be in good families, and to have opportunity of frequent converse with those that are wise, and good, and communicative. Many have this happiness who know not how to value it. With much more reason may we say this of Christ's servants, Blessed are those that dwell in his house, they will be still praising him. 3. She blessed God, the giver of Solomon's wisdom and wealth, and the author of his advancement, who had made him king, (1.) In kindness to him, that he might have the larger opportunity of doing good with his wisdom: He delighted in thee, to set thee on the throne of Israel, 1Ki 10:9. Solomon's preferment began in the prophet's calling him Jedidiah, because the Lord loved him, 2Sa 12:25. It more than doubles our comforts if we have reason to hope they come from God's delight in us. It was his pleasure concerning thee (so it may be read) to set thee on the throne, not for thy merit's sake, but because it so seemed good unto him. (2.) In kindness to the people, because the Lord loved Israel for ever, designed them a lasting bliss, long to survive him that laid the foundations of it. "He has made thee king, not that thou mayest live in pomp and pleasure, and do what thou wilt, but to do judgment and justice." This she kindly reminded Solomon of, and no doubt he took it kindly. Both magistrates and ministers must be more solicitous to do the duty of their places than to secure the honours and profits of them. To this she attributes his prosperity, not to his wisdom, for bread is not always to the wise (Ec 9:11), but whoso doeth judgment and justice, it shall be well with him, Jer 22:15. Thus giving of thanks must be made for kings, for good kings, for such kings; they are what God makes them to be.
VI. How they parted. 1. She made a noble present to Solomon of gold and spices, 1Ki 10:10. David had foretold concerning Solomon that to him should be given of the gold of Sheba, Ps 72:15. The present of gold and spices which the wise men of the east brought to Christ was signified by this, Mt 2:11. Thus she paid for the wisdom she had learned and did not think she bought it dearly. Let those that are taught of God give him their hearts, and the present will be more acceptable than this of gold and spices. Mention is made of the great abundance Solomon had of his own, notwithstanding she presented and he accepted this gold. What we present to Christ he needs not, but will have us so to express our gratitude. The almug-trees are here spoken of (1Ki 10:11,12) as extraordinary, because perhaps much admired by the queen of Sheba. 2. Solomon was not behind-hand with her: He gave her whatsoever, she asked, patterns, we may suppose, of those things that were curious, by which she might make the like; or perhaps he gave her his precepts of wisdom and piety in writing, besides that which he gave her of his royal bounty, 1Ki 10:13. Thus those who apply to our Lord Jesus will find him not only greater than Solomon, and wiser, but more kind; whatsoever we ask, it shall be done for us; nay, he will, out of his divine bounty, which infinitely exceeds royal bounty, even Solomon's, do for us more than we are able to ask or think.
14-29
Solomon's Wealth (990 BC)
솔로몬의 재물(주전 990년)
¹⁴ 한 해 동안 솔로몬에게 들어온 금의 무게는 육백육십육 달란트였다.
¹⁵ 그 밖에도 상인들과 향품을 거래하는 무역상들과 아라비아의 모든 왕과 그 땅의 총독들에게서 들어오는 것이 있었다.
¹⁶ 솔로몬 왕은 두드려 편 금으로 큰 방패 이백 개를 만들었는데, 큰 방패 하나에 금 육백 세겔이 들었다.
¹⁷ 또 두드려 편 금으로 작은 방패 삼백 개를 만들었는데, 작은 방패 하나에 금 세 미나가 들었다. 왕은 그것들을 레바논 나무 궁에 두었다.
¹⁸ 왕은 상아로 큰 보좌를 만들고 가장 좋은 금으로 입혔다.
¹⁹ 보좌에는 계단 여섯 개가 있었고, 보좌의 등받이 위쪽은 둥글었다. 앉는 자리 양쪽에 팔걸이가 있었으며, 팔걸이 곁에는 사자 두 마리가 서 있었다.
²⁰ 여섯 계단의 양쪽에도 사자 열두 마리가 서 있었다. 어느 나라에서도 이와 같은 것은 만들지 못했다.
²¹ 솔로몬 왕이 마시는 데 쓰는 모든 그릇은 금이었고, 레바논 나무 궁의 모든 그릇도 순금이었다. 은으로 만든 것은 하나도 없었는데, 솔로몬 시대에는 은을 귀하게 여기지 않았기 때문이다.
²² 왕에게는 히람의 선단과 함께 바다를 다니는 다시스 선단이 있었다. 다시스 선단은 삼 년에 한 번씩 금과 은과 상아와 원숭이와 공작을 싣고 돌아왔다.
²³ 이처럼 솔로몬 왕은 재물과 지혜에서 세상의 모든 왕보다 뛰어났다.
²⁴ 온 세상 사람이 하나님이 솔로몬의 마음에 주신 지혜를 들으려고 그를 찾아왔다.
²⁵ 그들은 해마다 정해진 분량대로 각자 은그릇과 금그릇과 의복과 무기와 향품과 말과 노새를 예물로 가져왔다.
²⁶ 솔로몬은 병거와 마병을 모아 병거 천사백 대와 마병 만 이천 명을 두었다. 그는 이들을 병거 성읍들과 왕이 있는 예루살렘에 배치하였다.
²⁷ 왕은 예루살렘에서 은을 돌처럼 흔하게 하고, 백향목을 평지의 뽕나무처럼 많게 하였다.
²⁸ 솔로몬은 애굽에서 말과 베실을 들여왔다. 왕의 상인들이 값을 주고 베실을 구입하였다.
²⁹ 병거 한 대는 은 육백 세겔에, 말 한 마리는 백오십 세겔에 애굽에서 들여왔다. 왕의 상인들은 헷 사람의 모든 왕과 아람 왕들을 위해서도 그것들을 들여왔다.
여기에는 솔로몬의 번영에 관한 기록이 더 이어진다.
I. 그는 어떻게 재물을 늘렸는가. 그는 이미 많이 가졌지만 세상 것들이 사람을 행복하게 하는 데 어디까지 이를 수 있는지 끝까지 시험해 보려는 듯 계속 더 많이 가지기를 탐하였다. 1. 오빌에서 온 금 외에도(왕상 9:28) 여러 지역에서 많은 금을 나라로 들여와 해마다 총 육백육십육 달란트에 이르렀다(왕상 10:14). 이는 불길한 수이다. 계 13:18과 스 2:13을 비교하라. 2. 상인들에게서 많은 관세를 받고, 아버지가 정복하여 이스라엘에 조공을 바치게 한 나라들에서 토지세를 거두었다(왕상 10:15). 3. 그는 두로에 속하고 두로를 위해 운항하는 다시스 선단에서 히람과 동업하였다. 이 선단은 삼 년마다 금·은·상아처럼 실질적이고 유용한 물품뿐 아니라, 놀이를 위한 원숭이와 깃털로 눈을 즐겁게 하는 공작도 들여왔다(왕상 10:22). 이 일이 솔로몬과 백성이 과도한 번영에 짓눌려 이때쯤 유치하고 방종해졌다는 증거가 아니기를 바란다. 4. 이웃 군주와 귀인들은 우정을 계속 유지하려고 해마다 그에게 선물을 바쳤다. 그를 두려워하거나 경계해서라기보다 사랑하고 지혜에 감탄했기 때문이다. 그들은 솔로몬을 신탁처럼 자주 찾아 조언을 구했고, 정치적 조언에 대한 보답으로 선물을 보냈다. 그 모든 것을 받는 일이 그의 위엄과 관대함에 어울렸는지는 따지지 않겠지만, 솔로몬은 의복과 향품과 말과 노새까지 들어오는 모든 것을 받았다(왕상 10:24-25). 5. 그는 애굽의 주요 상품인 말과 베실, 또는 어떤 이들이 읽는 대로 베옷을 거래하였다. 이 무역에 종사하며 자신에게 결산할 상인이나 대리인을 두었다(왕상 10:28-29). 애굽에서 병거와 말을 수출할 때 애굽 왕에게 내는 관세는 매우 높았다. 그러나 패트릭 주교(Bishop Patrick)의 해석에 따르면 솔로몬은 바로의 딸과 결혼했으므로 관세를 협상하여 이웃 나라보다 싸게 들여올 수 있었다. 그래서 이웃 나라들은 솔로몬에게서 살 수밖에 없었고, 그는 틀림없이 이를 자기 이익으로 활용할 만큼 지혜로웠다. 이 사실은 나라의 무역업을 존귀하게 하며 상인을 어떤 이들이 여기는 것처럼 신사보다 훨씬 낮은 자리에 두지 않는다. 역사상 가장 위대한 인물 가운데 하나인 솔로몬도 무역하는 것을 수치로 여기지 않았기 때문이다. 모든 수고에는 이익이 있다.
II. 그는 재물을 어떻게 사용했는가. 재물을 바라보고 죽은 뒤 남겨 두려고 금고에 쌓아 두지는 않았다. 전도서에서 쌓아 두는 어리석음을 매우 신랄하게 폭로했으므로 그 자신이 같은 죄를 범했다고 볼 수 없다. 그렇지 않다. 그에게 부와 재물과 존귀를 주신 하나님은 그것을 누리고 자기 몫을 취할 능력도 주셨다(전 5:19).
1. 그는 자신을 위한 아름다운 물건에 금을 사용하였다. 먼저 하나님의 성전을 위해 아름다운 것들에 그토록 많이 사용했으므로 자신을 위해서도 그렇게 하는 것이 더욱 허용될 수 있었다. (1.) 두드려 편 금으로 큰 방패 이백 개와 작은 방패 삼백 개를 만들었다(왕상 10:16-17). 실전에 쓰기 위해서가 아니라 위엄을 나타내려고 화려하게 행차할 때 앞에 들고 가게 한 것이다. 우리 사회에서는 행정관 앞에 검과 철퇴를 들고 가며, 로마인은 막대기와 도끼를 들고 갔다. 이는 악을 행하는 자를 바로잡고 벌하는 권세가 있어 그들에게 두려움이 된다는 표였다. 그러나 솔로몬은 큰 방패와 작은 방패를 앞에 들게 하였다. 이는 선한 자들을 방어하고 보호하여 그들에게 칭찬이 되도록 권세를 사용하는 일을 더 기뻐했음을 뜻한다. 행정관은 세상의 방패이다. (2.) 신민에게 법을 주고 사신을 접견하며 상소를 재판할 때 앉는 장엄한 보좌를 만들었다(왕상 10:18-20). 매우 값비싼 상아, 곧 코끼리 이빨로 만들었지만, 금이 너무 많아 어디에 쓸지 모르는 사람처럼 그 위에 가장 좋은 금을 입혔다. 다만 어떤 이들은 상아 전체를 덮은 것이 아니라 부분부분 금으로 말아 붙이거나 꽃무늬를 내거나 상감했다고 본다. 장엄한 의자의 팔걸이는 금으로 만든 사자 형상이 받쳤고, 올라가는 계단과 단에도 사자가 있었다. 이는 사람의 얼굴을 두려워하지 않고 용기와 결단으로 심판을 집행해야 한다는 사실을 그에게 상기시켰다. 그 자리에 있는 의인은 사자처럼 담대하다. (3.) 시골 별궁에서조차 마시는 모든 그릇과 식탁의 모든 기물을 순금으로 만들었다(왕상 10:21). 그는 가진 것을 자신에게 쓰기를 아까워하지 않고, 그것이 줄 수 있는 명예와 위로를 누렸다. 우리에게 유익을 주는 것이 좋은 것이다.
2. 솔로몬은 재물이 신민들 사이에 유통되게 하여 나라가 왕만큼 부유하게 하였다. 그는 자기만의 별도 이익을 추구하지 않고 백성의 복리를 구했기 때문이다. 신민을 가난하게 유지하는 것이 정책이라고 여기는 군주들은 솔로몬의 원칙으로 다스리는 자가 아니다. 이 점에서 솔로몬은 자신이 부유할 뿐 아니라 자기에게 속한 모든 사람을 부요하게 하시는 그리스도의 모형이었다. 솔로몬은 많은 금을 나라에 들여와 유통하는 도구가 되었고, 그 결과 은을 귀하게 여기지 않았다(왕상 10:21). 예루살렘에는 은이 돌처럼 많았고, 희귀하던 백향목도 뽕나무처럼 흔해졌다(왕상 10:27). 세상 재물의 성질이 이와 같다. 풍부해지면 가치가 낮아진다. 영적 부를 누리는 것은 모든 땅의 소유물에 대한 우리의 평가를 훨씬 더 낮추어야 한다. 풍부한 금이 은을 그토록 하찮게 보이게 한다면, 금보다 훨씬 나은 지혜와 은혜와 천국의 미리 맛봄은 세상 재물을 훨씬 더 하찮게 보이게 하지 않겠는가?
마지막으로, 솔로몬은 이처럼 부유하고 위대하여 세상의 모든 왕보다 뛰어났다(왕상 10:23). 이제 다음을 기억하자. 1. 이 사람은 세상에 첫발을 내디딜 때 세상의 부와 존귀를 구하지 않고 지혜롭고 총명한 마음을 구하였다. 땅의 것에 대한 욕망이 절제될수록 우리는 그것을 누릴 자격을 더 잘 갖추고, 그것을 얻을 가능성도 커진다. 솔로몬의 위대함에서 하나님의 약속이 성취된 것을 보고(왕상 3:13), 이를 격려로 삼아 먼저 하나님 나라의 의를 구하자. 2. 이 사람은 이 모든 즐거움을 맛본 뒤 세상 모든 것의 헛됨과 그에 따르는 마음의 괴로움, 우리를 행복하게 할 수 없는 무능력, 그것에 마음을 두는 어리석음을 보여 주려고 한 권의 책 전체를 썼다. 또한 사람의 본분 전체인 진지한 경건의 실천을 권하였다. 그것은 그가 소유했던 모든 재물과 권세보다 우리를 평안하고 행복하게 하는 데 무한히 더 큰 유익을 준다. 솔로몬의 위대함의 천분의 일조차 우리가 이 세상에서 기대할 수 있다고 생각하는 것보다 천 배 더 크지만, 경건은 하나님의 은혜로 우리가 얻을 수 있는 범위 안에 있다.
Original em inglês
Solomon's Wealth (990 BC)
¹⁴ Now the weight of gold that came to Solomon in one year was six hundred threescore and six talents of gold,
¹⁵ Beside that he had of the merchantmen, and of the traffick of the spice merchants, and of all the kings of Arabia, and of the governors of the country.
¹⁶ And king Solomon made two hundred targets of beaten gold: six hundred shekels of gold went to one target.
¹⁷ And he made three hundred shields of beaten gold; three pound of gold went to one shield: and the king put them in the house of the forest of Lebanon.
¹⁸ Moreover the king made a great throne of ivory, and overlaid it with the best gold.
¹⁹ The throne had six steps, and the top of the throne was round behind: and there were stays on either side on the place of the seat, and two lions stood beside the stays.
²⁰ And twelve lions stood there on the one side and on the other upon the six steps: there was not the like made in any kingdom.
²¹ And all king Solomon's drinking vessels were of gold, and all the vessels of the house of the forest of Lebanon were of pure gold; none were of silver: it was nothing accounted of in the days of Solomon.
²² For the king had at sea a navy of Tharshish with the navy of Hiram: once in three years came the navy of Tharshish, bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks.
²³ So king Solomon exceeded all the kings of the earth for riches and for wisdom.
²⁴ And all the earth sought to Solomon, to hear his wisdom, which God had put in his heart.
²⁵ And they brought every man his present, vessels of silver, and vessels of gold, and garments, and armour, and spices, horses, and mules, a rate year by year.
²⁶ And Solomon gathered together chariots and horsemen: and he had a thousand and four hundred chariots, and twelve thousand horsemen, whom he bestowed in the cities for chariots, and with the king at Jerusalem.
²⁷ And the king made silver to be in Jerusalem as stones, and cedars made he to be as the sycamore trees that are in the vale, for abundance.
²⁸ And Solomon had horses brought out of Egypt, and linen yarn: the king's merchants received the linen yarn at a price.
²⁹ And a chariot came up and went out of Egypt for six hundred shekels of silver, and a horse for a hundred and fifty: and so for all the kings of the Hittites, and for the kings of Syria, did they bring them out by their means.
We have here a further account of Solomon's prosperity.
I. How he increased his wealth. Though he had much, he still coveted to have more, being willing to try the utmost the things of this world could do to make men happy. 1. Besides the gold that came from Ophir (1Ki 9:28), he brought so much into his country from other places that the whole amounted, every year, to 666 talents (1Ki 10:14), an ominous number, compare Re 13:18, Ezr 2:13. 2. He received a great deal in customs from the merchants, and in land-taxes from the countries his father had conquered and made tributaries to Israel, 1Ki 10:15. 3. He was Hiram's partner in a Tharshish fleet, of and for Tyre, which imported once in three years, not only gold, and silver, and ivory, substantial goods and serviceable, but apes to play with and peacocks to please the eye with their feathers, 1Ki 10:22. I wish this may not be an evidence that Solomon and his people, being overcharged with prosperity, by this time grew childish and wanton. 4. He had presents made him, every year, from the neighbouring princes and great men, to engage the continuance of his friendship, not so much because they feared him or were jealous of him as because they loved him and admired his wisdom, had often occasion to consult him as an oracle, and sent him these presents by way of recompence for his advice in politics, and (whether it became his grandeur and generosity or no we will not enquire) he took all that came, even garments and spices, horses and mules, 1Ki 10:24,25. 5. He traded to Egypt for horses and linen-yarn (or, as some read it, linen-cloth), the staple commodities of that country, and had his own merchants or factors whom he employed in this traffic and who were accountable to him, 1Ki 10:28,29. The custom to be paid to the king of Egypt for exported chariots and horses out of Egypt was very high, but (as bishop Patrick understands it) Solomon, having married his daughter, got him to compound for the customs, so that he could bring them up cheaper than his neighbours, which obliged them to buy them of him, which he was wise enough no doubt to make his advantage of. This puts an honour upon the trading part of a nation, and sets a tradesman not so much below a gentleman as some place him, that Solomon, one of the greatest men that ever was, thought it no disparagement to him to deal in trade. In all labour there is profit.
II. What use he made of his wealth. He did not hoard it up in his coffers, that he might have it to look upon and leave behind him. He has, in his Ecclesiastes, so much exposed the folly of hoarding that we cannot suppose he would himself be guilty of it. No, God that had given him riches, and wealth, and honour, gave him also power to eat thereof, and to take his portion, Ec 5:19.
1. He laid out his gold in fine things for himself, which he might the better be allowed to do when he had before laid out so much in fine things for the house of God. (1.) He made 200 targets, and 300 shields, of beaten gold (1Ki 10:16,17), not for service, but for state, to be carried before him when he appeared in pomp. With us, magistrates have swords and maces carried before them, as the Romans had their rods and axes, in token of their power to correct and punish the bad, to whom they are to be a terror. But Solomon had shields and targets carried before him, to signify that he took more pleasure in using his power for the defence and protection of the good, to whom he would be a praise. Magistrates are shields of the earth. (2.) He made a stately throne, on which he sat, to give laws to his subjects, audience to ambassadors, and judgment upon appeals, 1Ki 10:18-20. It was made of ivory, or elephants' teeth, which was very rich; and yet, as if he had so much gold that he knew not what to do with it, he overlaid that with gold, the best gold. Yet some think he did not cover the ivory all over, but here and there. He rolled it, flowered it, or inlaid it, with gold. The stays or arms of this stately chair were supported by the images of lions in gold; so were the steps and paces by which he went up to it, to be a memorandum to him of that courage and resolution wherewith he ought to execute judgment, not fearing the face of man. The righteous, in that post, is bold as a lion. (3.) He made all his drinking vessels, and all the furniture of his table, even at his country seat, of pure gold, 1Ki 10:21. He did not grudge himself what he had, but took the credit and comfort of it, such as it was. That is good that does us good.
2. He made it circulate among his subjects, so that the kingdom was as rich as the king; for he had no separate interests of his own to consult, but sought the welfare of his people. Those princes are not governed by Solomon's maxims who think it policy to keep their subjects poor. Solomon was herein a type of Christ, who is not only rich himself, but enriches all that are his. Solomon was instrumental to bring so much gold into the country, and disperse it, that silver was nothing accounted of, 1Ki 10:21. There was such plenty of it in Jerusalem that it was as the stones; and cedars, that used to be great rarities, were as common as sycamore trees, 1Ki 10:27. Such is the nature of worldly wealth, plenty of it makes it the less valuable; much more should the enjoyment of spiritual riches lessen our esteem of all earthly possessions. If gold in abundance would make silver to seem so despicable, shall not wisdom, and grace, and the foretastes of heaven, which are far better than gold, make earthly wealth seem much more despicable?
Lastly, Well, thus rich, thus great, was Solomon, and thus did he exceed all the kings of the earth, 1Ki 10:23. Now let us remember, 1. That this was he who, when he was setting out in the world, did not ask for the wealth and honour of it, but asked for a wise and understanding heart. The more moderate our desires are towards earthly things the better qualified we are for the enjoyment of them and the more likely to have them. See, in Solomon's greatness, the performance of God's promise (1Ki 3:13), and let it encourage us to seek first the righteousness of God's kingdom. 2. That this was he who, having tasted all these enjoyments, wrote a whole book to show the vanity of all worldly things and the vexation of spirit that attends them, their insufficiency to make us happy and the folly of setting our hearts upon them, and to recommend to us the practice of serious godliness, as that which is the whole of man, and will do infinitely more towards the making of us easy and happy than all the wealth and power that he was master of, and which, through the grace of God, is within our reach, when the thousandth part of Solomon's greatness is a thousand times more than we can ever be so vain as to promise ourselves in this world.
솔로몬은 여전히 위대해 보이며, 이 장의 모든 내용이 그의 장엄함을 더한다. 실제로 그의 자선에 관한 기록은 없고, 그가 병원이나 구빈원을 세웠다는 말도 없다. 그는 나라를 부유하게 만들어 그런 시설이 필요하지 않게 하였지만, 많은 가난한 사람이 그의 풍성한 식탁에서 구제를 받았음은 의심할 여지가 없다. 그는 필적할 수 없는 성전을 건축하였다. 학교나 대학을 따로 세울 필요도 없었다. 그의 왕궁 자체가 학원이었고, 그의 궁정은 지혜롭고 학식 있는 이들이 모이는 곳이자 그 지역에서 유통되는 모든 부의 중심지였기 때문이다. I. 그곳에 지혜가 얼마나 풍성했는지는 스바 여왕이 솔로몬을 찾아와 그곳에서 받은 대접에 크게 만족한 일에서 나타나며(왕상 10:1-13), 다른 사람들에게서도 마찬가지로 나타난다(왕상 10:24). II. 그곳에 재물이 얼마나 풍성했는지는 해마다 금과 다른 물품이 들어온 일(왕상 10:14-15), 그리고 삼 년마다 돌아온 선단에서 드러난다(왕상 10:22). 선물로 들어온 금(왕상 10:25), 큰 방패와 작은 방패에 사용한 금(왕상 10:16-17), 그릇에 사용한 금(왕상 10:21)이 있었다. 장엄한 보좌도 만들었고(왕상 10:18-20), 병거와 마병을 두었으며(왕상 10:26), 애굽과 무역하였다(왕상 10:28-29). 백성 가운데 은과 백향목도 매우 풍부하였다(왕상 10:27). 이 모든 사실을 종합하면 이 장의 말처럼 ‘솔로몬 왕이 재물과 지혜에서 세상의 모든 왕보다 뛰어났다’고 인정해야 한다(왕상 10:23). 그러나 그가 왕들의 왕과 비교하면 무엇인가? 그리스도께서 말씀과 성령으로 계시는 곳에서는 보라, 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있다.