Comentário do capítulo
1 Kings Capítulo 4
서론
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Original em inglês
An instance of the wisdom God granted to Solomon we had in the close of the foregoing chapter. In this we have an account of his wealth and prosperity, the other branch of the promise there made him. We have here, I. The magnificence of his court, his ministers of state (1Ki 4:1-6), and the purveyors of his household (1Ki 4:7-19), and their office, 1Ki 4:27,28. II. The provisions for his table, 1Ki 4:22,23. III. The extent of his dominion, 1Ki 4:21-24. IV. The numbers, case, and peace, of his subjects, 1Ki 4:20-25. V. His stables, 1Ki 4:26. VI. His great reputation for wisdom and learning, 1Ki 4:29-34. Thus great was Solomon, but our Lord Jesus was greater than he (Mt 12:42), though he took upon him the form of a servant; for divinity, in its lowest humiliation, infinitely transcends royalty in its highest elevation.
1-19
Solomon's Officers (1014 BC)
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솔로몬의 관리들(주전 1014년)
¹ 솔로몬 왕이 온 이스라엘의 왕이 되었다.
² 그에게 있던 고관들은 이러하다. 사독의 아들 제사장 아사랴,
³ 시사의 아들들인 서기관 엘리호렙과 아히야, 아힐룻의 아들 사관 여호사밧,
⁴ 군대를 지휘한 여호야다의 아들 브나야, 제사장 사독과 아비아달,
⁵ 관리들을 지휘한 나단의 아들 아사랴, 고관이며 왕의 벗인 나단의 아들 사붓,
⁶ 왕궁을 맡은 아히살, 노역을 맡은 압다의 아들 아도니람이다.
⁷ 솔로몬에게는 온 이스라엘을 맡은 열두 관리가 있어 왕과 왕실의 양식을 공급했으며, 각 사람이 일 년에 한 달씩 공급했다.
⁸ 그들의 이름은 이러하다. 에브라임 산지에는 훌의 아들,
⁹ 마가스와 사알빔과 벧세메스와 엘론벧하난에는 데겔의 아들,
¹⁰ 아룹봇에는 헤셋의 아들이 있었고 소고와 헤벨 온 땅도 그에게 속했다.
¹¹ 돌 온 지방에는 아비나답의 아들이 있었으며 그는 솔로몬의 딸 다밧을 아내로 맞았다.
¹² 아힐룻의 아들 바아나는 다아낙과 므깃도와, 이스르엘 아래 사르단 곁에 있는 벧스안 전체를 맡았으며, 그 지역은 벧스안에서 아벨므홀라를 지나 욕느암 너머까지 이르렀다.
¹³ 길르앗 라못에는 게벨의 아들이 있었고, 길르앗에 있는 므낫세의 아들 야일의 성읍들과 바산에 있는 아르곱 지방도 그에게 속했는데, 성벽과 놋빗장을 갖춘 큰 성읍이 육십 개였다.
¹⁴ 잇도의 아들 아히나답은 마하나임을 맡았다.
¹⁵ 아히마아스는 납달리를 맡았으며 그도 솔로몬의 딸 바스맛을 아내로 맞았다.
¹⁶ 후새의 아들 바아나는 아셀과 아롯을 맡았다.
¹⁷ 바루아의 아들 여호사밧은 잇사갈을 맡았다.
¹⁸ 엘라의 아들 시므이는 베냐민을 맡았다.
¹⁹ 우리의 아들 게벨은 아모리 왕 시혼과 바산 왕 옥의 영토였던 길르앗 땅을 맡았으며, 그 땅에는 그 한 사람만 관리로 있었다.
여기에는 다음 내용이 있다.
I. 보좌에 앉은 솔로몬이다(왕상 4:1). 솔로몬 왕이 왕이 되었다는 말은 그가 두 지파만 다스린 후계자들과 달리 온 이스라엘의 왕으로 확증되고 확립되었다는 뜻이다. 그는 왕이었다. 곧 하나님이 주신 지혜로 왕의 일과 의무를 수행했다. 자기 직무에 힘쓰고 양심에 따라 이를 수행하는 이들이 그 직분의 이름과 명예를 보존한다.
II. 궁정의 고위 관리들이다. 이들을 선택하는 일에서도 솔로몬의 지혜가 크게 드러났음이 틀림없다. 주목할 점은 다음과 같다. 1. 그중 여러 사람은 그의 아버지 때에도 같은 직책을 맡았던 이들이다. 사독과 아비아달은 그때 제사장이었고(삼하 20:25) 지금도 그러했다. 다만 그때는 아비아달이 앞섰으나 이제는 사독이 앞섰다. 여호사밧은 그때 사관, 곧 국새를 보관하는 사람이었으며 지금도 그러했다. 브나야는 그의 아버지 때 군사에서 중요한 인물이었고 지금도 그러했다. 시사는 그의 아버지의 서기관이었고, 그의 아들들은 솔로몬의 서기관이 되었다(왕상 4:3). 솔로몬은 지혜로운 사람이었지만 이 일에서 자기 아버지보다 더 지혜로운 체하려 하지 않았다. 아들들이 아버지의 부와 명예와 권력을 물려받을 때, 다른 조건이 같아 그렇게 하는 것이 합당하다면, 아버지가 고용했던 사람을 고용하고 신뢰했던 사람을 신뢰하는 것은 아버지의 기억을 존중하는 한 방식이다. 많은 이가 선한 부모와 정반대가 되는 일을 자랑스럽게 여긴다. 2. 나머지 사람들은 제사장들의 아들이었다. 그의 수석 국무대신은 제사장 사독의 아들 아사랴였다. 또 다른 두 고위 관리는 선지자 나단의 아들들이었다(왕상 4:5). 솔로몬은 그들을 높임으로써 자기가 선지자의 이름으로 사랑했던 그들의 선한 아버지에게 감사하는 존경을 나타냈다.
III. 왕실의 물자를 조달하는 관리들이다. 그들의 직무는 전국 여러 지역에서 왕의 식탁과 창고를 위한 식량을 보내고(왕상 4:7), 마구간에 필요한 것을 공급하는 일이었다(왕상 4:27, 28). 그 결과는 다음과 같다. 1. 왕실은 언제나 가장 유리한 방식으로 넉넉히 공급받을 수 있었다. 높은 지위에 있는 이들은 여기서 훌륭한 살림살이를 배워야 한다. 곧 자기 능력에 따라 후하게 지출하되, 마련하는 일에는 지혜로워야 한다. 현숙한 여인의 특징은 먼 데서 양식을 가져오는 것이다(잠 31:14). 이는 멀리서 비싸게 사 온다는 뜻이 아니라 그 반대로, 모든 것을 가장 싼 곳에서 산다는 뜻이다. 2. 솔로몬 자신과 그를 가까이에서 섬기는 이들은 많은 염려에서 벗어나 국정에 더욱 전념할 수 있었고, 필요한 공급이 미리 마련되어 있었으므로 많은 접대 일로 분주하지 않아도 되었다. 3. 각 지역에서 생산되는 물품을 소비하고 화폐를 유통함으로써 왕국의 모든 지역이 고르게 혜택을 받을 수 있었다. 이로써 산업이 장려되고 결과적으로 궁정에서 가장 먼 지파들에서도 부가 증가했을 것이다. 하나님의 섭리는 그의 통치 아래 있는 모든 곳에 미친다(시 103:22). 군주들의 분별과 돌봄도 그래야 한다. 4. 이 책임을 여러 사람에게 나눈 것은 지혜로운 조치였다. 어느 한 사람도 그 부담을 계속 지지 않고 그 이익으로 지나치게 부유해지지 않게 했으며, 솔로몬은 각 지역에 궁정에 의존하는 사람들을 두어 필요할 때 자기와 자기의 이익을 위해 일하게 할 수 있었다. 여기에는 군대나 해군이 아니라 왕실을 위한 양식 조달 부서의 위원들이 이름을 올린다. 솔로몬은 전쟁에 종사하지 않았기 때문이다. 그중 여러 사람은 높은 이들이 흔히 종들을 부르듯 벤훌, 벤데겔 등 성으로만 불리지만, 몇 사람에게는 고유한 이름도 함께 붙어 있다. 그중 두 사람인 벤아비나답(왕상 4:11)과 아히마아스(왕상 4:15)는 솔로몬의 딸들과 혼인했다. 그의 딸들이 실무를 맡은 사람들과 결혼한 것은 조금도 수치가 아니었다. 약속의 언약에 대해 외인인 이방 왕자들의 아들들보다 이스라엘 사람인 아버지 궁정의 관리들과 짝을 맺는 편이 더 나았다. 게벨의 아들은 길르앗 라못에 있었고(왕상 4:13), 게벨 자신은 그 지역과 마하나임을 포함하는 시혼과 옥의 땅에 있었다(왕상 4:14). 그러므로 게벨은 그 땅의 유일한 관리라고 불린다. 왕상 4:13, 14에 언급된 다른 두 사람이 그에게 의존하며 그의 지휘 아래 있었기 때문이다.
Original em inglês
Solomon's Officers (1014 BC)
¹ So king Solomon was king over all Israel.
² And these were the princes which he had; Azariah the son of Zadok the priest,
³ Elihoreph and Ahiah, the sons of Shisha, scribes; Jehoshaphat the son of Ahilud, the recorder.
⁴ And Benaiah the son of Jehoiada was over the host: and Zadok and Abiathar were the priests:
⁵ And Azariah the son of Nathan was over the officers: and Zabud the son of Nathan was principal officer, and the king's friend:
⁶ And Ahishar was over the household: and Adoniram the son of Abda was over the tribute.
⁷ And Solomon had twelve officers over all Israel, which provided victuals for the king and his household: each man his month in a year made provision.
⁸ And these are their names: The son of Hur, in mount Ephraim:
⁹ The son of Dekar, in Makaz, and in Shaalbim, and Beth-shemesh, and Elon-beth-hanan:
¹⁰ The son of Hesed, in Aruboth; to him pertained Sochoh, and all the land of Hepher:
¹¹ The son of Abinadab, in all the region of Dor; which had Taphath the daughter of Solomon to wife:
¹² Baana the son of Ahilud; to him pertained Taanach and Megiddo, and all Beth-shean, which is by Zartanah beneath Jezreel, from Beth-shean to Abel-meholah, even unto the place that is beyond Jokneam:
¹³ The son of Geber, in Ramoth-gilead; to him pertained the towns of Jair the son of Manasseh, which are in Gilead; to him also pertained the region of Argob, which is in Bashan, threescore great cities with walls and brasen bars:
¹⁴ Ahinadab the son of Iddo had Mahanaim:
¹⁵ Ahimaaz was in Naphtali; he also took Basmath the daughter of Solomon to wife:
¹⁶ Baanah the son of Hushai was in Asher and in Aloth:
¹⁷ Jehoshaphat the son of Paruah, in Issachar:
¹⁸ Shimei the son of Elah, in Benjamin:
¹⁹ Geber the son of Uri was in the country of Gilead, in the country of Sihon king of the Amorites, and of Og king of Bashan; and he was the only officer which was in the land.
Here we have,
I. Solomon upon his throne (1Ki 4:1): So king Solomon was king, that is, he was confirmed and established king over all Israel, and not, as his successors, only over two tribes. He was a king, that is, he did the work and duty of a king, with the wisdom God had given him. Those preserve the name and honour of their place that mind the business of it and make conscience of it.
II. The great officers of his court, in the choice of whom, no doubt, his wisdom much appeared. It is observable, 1. That several of them are the same that were in his father's time. Zadok and Abiathar were then priests (2Sa 20:25), so they were now; only then Abiathar had the precedency, now Zadok. Jehoshaphat was then recorder, or keeper of the great seal, so he was now. Benaiah, in his father's time, was a principal man in military affairs, and so he was now. Shisha was his father's scribe, and his sons were his, 1Ki 4:3. Solomon, though a wise man, would not affect to be wiser than his father in this matter. When sons come to inherit their father's wealth, honour, and power, it is a piece of respect to their memory, cæteris paribus—where it can properly be done, to employ those whom they employed, and trust those whom they trusted. Many pride themselves in being the reverse of their good parents. 2. The rest were priests' sons. His prime-minister of state was Azariah the son of Zadok the priest. Two others of the first rank were the sons of Nathan the prophet, 1Ki 4:5. In preferring them he testified the grateful respect he had for their good father, whom he loved in the name of a prophet.
III. The purveyors for his household, whose business it was to send in provisions from several parts of the country, for the king's tables and cellars (1Ki 4:7) and for his stables (1Ki 4:27,28), that thus, 1. His house might always be well furnished at the best hand. Let great men learn hence good house-keeping, to be generous in spending according to their ability, but prudent in providing. It is the character of the virtuous woman that she bringeth her food from afar (Pr 31:14), not far-fetched and dear-bought, but the contrary, every thing bought where it is cheapest. 2. That thus he himself, and those who immediately attended him, might be eased of a great deal of care, and the more closely apply themselves to the business of the state, not troubled about much serving, provision for that being got ready to their hand. 3. That thus all the parts of the kingdom might be equally benefited by the taking off of the commodities that were the productions of their country and the circulating of the coin. Industry would hereby be encouraged, and consequently wealth increased, even in those tribes that lay most remote from the court. The providence of God extends itself to all places of his dominions (Ps 103:22); so should the prudence and care of princes. 4. The dividing of this trust into so many hands was prudent, that no man might be continually burdened with the care of it nor grow exorbitantly rich with the profit of it, but that Solomon might have those, in every district, who, having a dependence upon the court, would be serviceable to him and his interest as there was occasion. These commissioners of the victualling-office, not for the army or navy (Solomon was engaged in no war), but for the household, are here named, several of them only by their surnames, as great men commonly call their servants: Ben-hur, Ben-dekar, etc., though several of them have also their proper names prefixed. Two of them married Solomon's daughters, Ben-Abinadab (1Ki 4:11) and Ahimaaz (1Ki 4:15), and no disparagement to them to marry men of business. Better match with the officers of their father's court that were Israelites than with the sons of princes that were strangers to the covenant of promise. The son of Geber was in Ramoth-Gilead (1Ki 4:19), and Geber himself was in the country of Sihon and Og, which included that and Mahanaim, 1Ki 4:14. He is therefore said to be the only officer in that land, because the other two, mentioned 1Ki 4:13,14, depended on him, and were subordinate to him.
20-28
The Supply of Solomon's Household (1014 BC)
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솔로몬 왕실의 공급(주전 1014년)
²⁰ 유다와 이스라엘의 백성은 바닷가의 모래처럼 많았으며, 먹고 마시며 즐거워했다.
²¹ 솔로몬은 강에서부터 블레셋 사람들의 땅과 애굽 경계까지 모든 왕국을 다스렸고, 그들은 솔로몬이 사는 모든 날 동안 예물을 바치며 그를 섬겼다.
²² 솔로몬의 하루 양식은 고운 밀가루 삼십 고르와 굵은 밀가루 육십 고르,
²³ 살진 소 열 마리와 초장의 소 스무 마리와 양 백 마리였으며, 그 밖에 수사슴과 노루와 다마사슴과 살진 새도 있었다.
²⁴ 솔로몬은 강 이쪽의 딥사에서 가사까지 온 지역과 강 이쪽의 모든 왕을 다스렸으며 사방에 평안을 누렸다.
²⁵ 솔로몬이 사는 모든 날 동안 유다와 이스라엘은 단에서 브엘세바까지 각자 자기 포도나무와 무화과나무 아래에서 안전하게 살았다.
²⁶ 솔로몬에게는 병거를 위한 말 외양간 사만과 마병 만 이천이 있었다.
²⁷ 그 관리들은 각자 자기 달에 솔로몬 왕과 솔로몬 왕의 식탁에 오는 모든 사람을 위한 양식을 공급했으며 아무것도 부족하지 않게 했다.
²⁸ 그들은 각자 맡은 책임에 따라 말과 낙타를 위한 보리와 짚도 관리들이 있는 곳으로 가져왔다.
여기에 묘사된 솔로몬의 왕국과 궁정 같은 것을 가진 군주는 분명 이전에 아무도 없었다.
I. 이와 같은 왕국이다. 이스라엘의 왕관은 솔로몬이 썼을 때 가장 찬란하게 빛났다. 그의 아버지 시대에도, 어떤 후계자의 시대에도 그러하지 못했다. 또한 그 왕국이 이때만큼 메시아 왕국의 영광스러운 모형이 된 적도 없었다. 여기에 기록된 내용은 솔로몬을 위한 시편이면서 그리스도를 가리키는 시 72:1-20의 예언에 온전히 부합한다. 1. 그의 왕국은 영토가 넓고 조공을 바치는 나라가 많았다. 그가 바다에서 바다까지 다스릴 것이라고 예언된 그대로였다(시 72:8-11). 솔로몬은 자발적으로 그의 백성이 된 온 이스라엘뿐 아니라 강제로 그의 신민이 된 주변 모든 왕국을 다스렸다. 북동쪽 유브라데강에서 남서쪽 애굽 경계까지 모든 군주는 솔로몬에게 경의를 표하고 그에게서 왕권을 인정받아 그의 명예를 높였을 뿐 아니라, 그를 섬기며 예물을 가져와 그의 부도 늘렸다(왕상 4:21). 다윗은 성공적인 전쟁으로 그들을 굴복시켰고, 솔로몬은 놀라운 지혜로 그 복종을 쉽고 합리적인 것으로 만들었다. 어리석은 자가 마음이 지혜로운 자의 종이 되는 것이 합당하기 때문이다. 그들이 솔로몬에게 예물을 주었다면 솔로몬은 그들에게 교훈을 주었다. 그는 자기 백성뿐 아니라 다른 민족의 사람들에게도 계속 지식을 가르쳤다. 그리고 지혜는 금보다 낫다. 그는 사방에 평안을 누렸다(왕상 4:24). 그에게 복종한 어느 민족도 그의 멍에를 벗어 던지거나 소란을 일으키려 하지 않았으며, 오히려 그에게 의존하는 것을 행복하게 여겼다. 이 점에서 그의 왕국은 메시아의 왕국을 예표했다. 메시아에게는 이방 나라를 기업으로 얻고 왕들이 그에게 경배할 것이라는 약속이 주어졌기 때문이다(사 49:6, 7; 53:12). 2. 그의 왕국의 백성과 주민은 많고 즐거워했다. (1.) 그들은 수가 많았고 나라는 매우 인구가 많았다(왕상 4:20). 유다와 이스라엘의 백성은 많았고, 그 좋은 땅은 그들을 모두 부양하기에 충분했다. 그들의 수는 바닷가의 모래와 같았다. 이때 아브라함에게 그의 씨의 번성에 관하여 주신 약속이 성취되었고(창 22:17), 그들의 통치 영역에 관하여 주신 약속도 성취되었다(창 15:18). 이것은 그들의 힘과 아름다움이었고, 군주의 명예와 원수들의 두려움이었으며, 나라의 부를 늘리는 일이었다. 그들이 너무 많아져 어느 곳이든 비좁아지면, 자기들에게 복종하는 나라로 이주하여 유익을 얻을 수 있었다. 하나님의 영적 이스라엘도 많으며, 적어도 모두 함께 모일 때에는 그렇게 될 것이다(계 7:9). (2.) 그들은 평안했다. 그들은 안전하게, 곧 확신과 안도 가운데 살았다(왕상 4:25). 왕이나 관리들을 의심하지 않았고, 왕이나 서로에게 반감을 품지 않았으며, 외부나 내부의 원수 때문에 염려하거나 위험에 처하지 않았다. 그들은 행복했고 자신이 행복함을 알았으며, 안전했고 자신이 안전하다고 기꺼이 여겼다. 각 사람이 자기 포도나무와 무화과나무 아래 살았다. 솔로몬은 때때로 왕이 행하던 방식처럼 어느 누구의 재산도 침해하거나 포도원과 감람원을 빼앗지 않았다(삼상 8:14). 백성은 자기 소유를 자기 것이라고 부를 수 있었고, 솔로몬은 각 사람이 자기 재산을 소유하고 누리도록 보호했다. 포도나무와 무화과나무를 가진 이들은 그 열매를 스스로 먹었다. 나라의 평안이 매우 컸으므로 그들이 원한다면 성벽 안에서처럼 그 나무 그늘 아래서도 안전하게 살 수 있었다. 또는 집 곁에 포도나무를 두는 것이 일반적이었으므로(시 128:3), 그들이 자기 포도나무 아래 살았다고 표현했을 것이다. (3.) 그들은 풍요를 누리며 즐거워했고, 먹고 마시며 즐거워했다(왕상 4:20). 솔로몬은 자기만 풍성한 식탁을 차린 것이 아니라, 모든 백성도 각자의 신분에 따라 그렇게 할 수 있게 했다. 또한 하나님이 풍요를 주신 목적은 그것을 쌓아 두는 데 있지 않고 절제하며 즐겁게 사용하는 데 있음을 가르쳤다. 사람이 자기 수고의 열매를 먹는 것보다 나은 것이 없고(전 2:24), 그것을 기쁜 마음으로 먹어야 한다(전 9:7). 그의 아버지는 시편을 통해 백성을 하나님과 교제하는 위로로 인도했고, 이제 솔로몬은 그들을 이생의 좋은 것들을 위로 가운데 사용하도록 이끌었다. 이스라엘의 이 즐거운 형편은 공간적으로 단에서 브엘세바까지 미쳤다. 나라 어느 지역도 위험에 노출되거나 어떤 이유로 불안하지 않았다. 또한 이 형편은 솔로몬이 사는 모든 날 동안 중대한 중단 없이 오래 계속되었다. 어디를 가든 풍요와 평안과 만족의 모든 표지를 볼 수 있었다. 이것은 주 예수의 모든 신실한 백성이 누리는 영적 평안과 기쁨과 거룩한 안전을 예표했다. 하나님의 나라는 솔로몬의 왕국처럼 먹는 것과 마시는 것이 아니요, 그것보다 무한히 나은 의와 평강과 성령 안에서 누리는 기쁨이다.
II. 솔로몬이 유지한 궁정은 견줄 만한 사례를 거의 찾을 수 없었다. 날마다 그의 식탁을 위해 마련한 양식을 보면 수행원의 막대한 수와 그에게 찾아오는 사람들의 규모를 짐작할 수 있다. 빵을 위해 마련한 밀가루와 굵은 밀가루의 양은 계산에 따르면 삼천 명을 넉넉히 먹일 만했고, 카렐루스(Carellus)는 사천팔백 명 이상으로 계산한다. 고기 공급량은 그보다 비례상 더 많았다(왕상 4:23). 소고기와 양고기와 사슴고기가 얼마나 많았으며, 우리가 살진 새라고 옮긴 것을 어떤 이들이 읽듯 온갖 가장 좋은 살진 것들이 얼마나 풍성했는가! 아하수에로는 통치 중 한 번 큰 잔치를 열어 자기 왕국의 부를 보였다(에 1:3, 4). 그러나 솔로몬이 진귀하거나 속이는 음식이 아니라, 자기 지혜를 들으러 오는 이들을 대접할 든든한 음식으로 늘 매우 훌륭한 식탁을 유지했다는 사실이 훨씬 더 큰 영예였다. 솔로몬 자신도 진미를 경계했다(잠 23:3). 그리스도께서도 가르치신 이들에게 먹을 것을 주셨으며, 한 번에 오천 명을 먹이셨다. 이는 솔로몬의 식탁이 한 번에 대접한 수보다 많다. 모든 신자는 그리스도 안에서 계속되는 잔치를 누린다. 그리스도는 모든 백성을 썩는 양식이 아니라 영생하도록 있는 양식으로 먹이신다는 점에서 솔로몬을 훨씬 뛰어넘으신다. 솔로몬에게 병거용 말 사만과 군대용 말 만 이천, 곧 아마 각 지파에 공공의 평안을 지키기 위한 말 천 마리씩이 있었다는 사실도 그의 왕국의 힘과 영광을 크게 더했다(왕상 4:26). 하나님은 이스라엘 왕이 말을 많이 두지 말라고 명하셨다(신 17:16). 그러나 여기에 기록된 수를 솔로몬 왕국의 크기와 부에 비추어 보면 그는 이웃 나라들에 비해 지나치게 많은 말을 둔 것은 아니다. 블레셋 사람들도 병거 삼만을 전장에 내보냈고(삼상 13:5), 시리아 사람들은 적어도 말 사만을 보유했기 때문이다(삼하 10:18). 왕실에 물자를 공급한 관리들이 마구간에도 공급했다(왕상 4:27, 28). 각 사람이 자기 자리와 일과 때를 알았으므로 이 거대한 궁정은 혼란 없이 유지되었다. 막대한 수입을 얻은 솔로몬은 막대한 비용을 지출했으며, 아마 전 5:11을 자신에게 적용하여 기록했을 것이다. 재산이 늘어나면 그것을 먹는 자들도 늘어나니, 그 소유주가 눈으로 보는 것 외에 무슨 유익이 있는가? 다만 그것으로 선을 행한다는 만족까지 누린다면 이야기가 달라진다.
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The Supply of Solomon's Household (1014 BC)
²⁰ Judah and Israel were many, as the sand which is by the sea in multitude, eating and drinking, and making merry.
²¹ And Solomon reigned over all kingdoms from the river unto the land of the Philistines, and unto the border of Egypt: they brought presents, and served Solomon all the days of his life.
²² And Solomon's provision for one day was thirty measures of fine flour, and threescore measures of meal,
²³ Ten fat oxen, and twenty oxen out of the pastures, and an hundred sheep, beside harts, and roebucks, and fallowdeer, and fatted fowl.
²⁴ For he had dominion over all the region on this side the river, from Tiphsah even to Azzah, over all the kings on this side the river: and he had peace on all sides round about him.
²⁵ And Judah and Israel dwelt safely, every man under his vine and under his fig tree, from Dan even to Beer-sheba, all the days of Solomon.
²⁶ And Solomon had forty thousand stalls of horses for his chariots, and twelve thousand horsemen.
²⁷ And those officers provided victual for king Solomon, and for all that came unto king Solomon's table, every man in his month: they lacked nothing.
²⁸ Barley also and straw for the horses and dromedaries brought they unto the place where the officers were, every man according to his charge.
Such a kingdom, and such a court, surely never any prince had, as Solomon's are here described to be.
I. Such a kingdom. Never did the crown of Israel shine so brightly as it did when Solomon wore it, never in his father's days, never in the days of any of his successors; nor was that kingdom ever so glorious a type of the kingdom of the Messiah as it was then. The account here given of it is such as fully answers the prophecies which we have concerning it in Ps 72:1-20, which is a psalm for Solomon, but with reference to Christ. 1. The territories of his kingdom were large and its tributaries many; so it was foretold that he should have dominion from sea to sea, Ps 72:8-11. Solomon reigned not only over all Israel, who were his subjects by choice, but over all the neighbouring kingdoms, who were his subjects by constraint. All the princes from the river Euphrates, north-east to the border of Egypt south-west, not only added to his honour by doing him homage and holding their crowns from him, but added to his wealth by serving him, and bringing him presents, 1Ki 4:21. David, by his successful wars, compelled them to this subjection, and Solomon, by his admirable wisdom, made it easy and reasonable; for it is fit that the fool should be servant to the wise in heart. If they gave him presents, he gave them instructions, and still taught the people knowledge, not only his own people, but those of other nations: and wisdom is better than gold. He had peace on all sides, 1Ki 4:24. None of all the nations that were subject to him offered to shake off his yoke, or to give him any disturbance, but rather thought themselves happy in their dependence upon him. Herein his kingdom typified the Messiah's; for to him it is promised that he shall have the heathen for his inheritance and that princes shall worship him, Isa 49:6,7,53:12. 2. The subjects of his kingdom and its inhabitants, were many and cheerful. (1.) They were numerous and country was exceedingly populous (1Ki 4:20): Judah and Israel were many, and that good land was sufficient to maintain them all. They were as the sand of the sea in multitude. Now was fulfilled the promise made to Abraham concerning the increase of his seed (Ge 22:17), as well as that concerning the extent of their dominion, Ge 15:18. This was their strength and beauty, the honour of their prince, the terror of their enemies, and an advancement of the wealth of the nation. If they grew so numerous that the place was any where too strait for them, they might remove with advantage into the countries that were subject to them. God's spiritual Israel are many, at least they will be so when they come all together, Re 7:9. (2.) They were easy, they dwelt safely, or with confidence and assurance (1Ki 4:25), not jealous of their king or of his officers, not disaffected either to him or one to another, nor under any apprehension or danger from enemies foreign or domestic. They were happy and knew it, safe and willing to think themselves so. They dwelt every man under his vine and fig-tree. Solomon invaded no man's property, took not to himself their vineyards and olive-yards, as sometimes was the manner of the king (1Sa 8:14), but what they had they could call their own: he protected every man in the possession and enjoyment of his property. Those that had vines and fig-trees ate the fruit of them themselves; and so great was the peace of the country that they might, if they pleased, dwell as safely under the shadow of them as within the walls of a city. Or, because it was usual to have vines by the sides of their houses (Ps 128:3), they are said to dwell under their vines. (3.) They were cheerful in the use of their plenty, eating and drinking, and making merry, 1Ki 4:20. Solomon did not only keep a good table himself, but enabled all his subjects, according to their rank, to do so too, and taught them that God gave them their abundance that they might use it soberly and pleasantly, not that they might hoard it up. There is nothing better than for a man to eat the labour of his hands (Ec 2:24), and that with a merry heart, Ec 9:7. His father, in the Psalms, had led his people into the comforts of communion with God, and now he led them into the comfortable use of the good things of this life. This pleasant posture of Israel's affairs extended, in place, from Dan to Beer-sheba—no part of the country was exposed nor upon any account uneasy; and it continued a long time, all the days of Solomon, without any material interruption. Go where you would, you might see all the marks of plenty, peace, and satisfaction. The spiritual peace, and joy, and holy security, of all the faithful subjects of the Lord Jesus were typified by this. The kingdom of God is not, as Solomon's was, meat and drink, but, what is infinitely better, righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost.
II. Such a court Solomon kept as can scarcely be paralleled. We may guess at the vast number of his attendants, and the great resort there was to him, by the provision that was made daily for his table. Of bread there were so many measures of flour and meal as, it is computed, would richly serve 3000 men (Carellus computes above 4800 men), and the provision of flesh (1Ki 4:23) was rather more in proportion. What vast quantities were here of beef, mutton, and venison, and the choicest of all fatted things, as some read that which we translate fatted fowl! Ahasuerus, once in his reign, made a great feast, to show the riches of his kingdom, Es 1:3,4. But it was much more the honour of Solomon that he kept a constant table and a very noble one, not of dainties or deceitful meats (he himself witnessed against them, Pr 23:3), but substantial food, for the entertainment of those who came to hear his wisdom. Thus Christ fed those whom he taught, 5000 at a time, more than ever Solomon's table would entertain at once: and all believers have in him a continual feast. Herein he far outdoes Solomon, that he feeds all his subjects, not with the bread that perishes, but with that which endures to eternal life. It added much both to the strength and glory of Solomon's kingdom that he had such abundance of horses, 40,000 for chariots and 12,000 for his troops, 1000 horse, perhaps, in every tribe, for the preserving of the public peace, 1Ki 4:26. God had commanded that their king should not multiply horses (De 17:16), nor, according to the account here given, considering the extent and wealth of Solomon's kingdom, did he multiply horses in proportion to his neighbours; for we find even the Philistines bringing into the field 30,000 chariots (1Sa 13:5) and the Syrians at least 40,000 horse, 2Sa 10:18. The same officers that provided for his house provided also for his stable, 1Ki 4:27,28. Every one knew his place, and work, and time; and so this great court was kept without confusion. Solomon, that had vast incomes, lived at a vast expense, and perhaps wrote that with application to himself, Ec 5:11. When goods increase those are increased that eat them; and what good is there to the owners thereof, saving the beholding of them with their eyes, unless withal they have the satisfaction of doing good with them?
29-34
Solomon's Distinguished Reputation (1014 BC)
한국어
솔로몬의 뛰어난 명성(주전 1014년)
²⁹ 하나님이 솔로몬에게 지혜와 매우 큰 총명과 바닷가의 모래처럼 넓은 마음을 주셨다.
³⁰ 솔로몬의 지혜는 동방 모든 사람의 지혜와 애굽의 모든 지혜보다 뛰어났다.
³¹ 그는 모든 사람보다 지혜로웠으며, 에스라 사람 에단과 마홀의 아들들인 헤만과 갈골과 다르다보다도 지혜로웠다. 그의 명성은 사방 모든 민족 가운데 퍼졌다.
³² 그는 잠언 삼천을 말했고 그의 노래는 천다섯 편이었다.
³³ 그는 레바논의 백향목에서부터 담에서 돋는 우슬초까지 나무에 관하여 말했고, 짐승과 새와 기어 다니는 것과 물고기에 관하여도 말했다.
³⁴ 그의 지혜를 들은 땅의 모든 왕에게서, 모든 민족의 사람들이 솔로몬의 지혜를 들으러 왔다.
솔로몬에게는 부보다 지혜가 더 큰 영광이었으며, 여기에는 그 지혜에 관한 일반적인 설명이 있다.
I. 그의 지혜의 근원은 하나님이 그에게 주셨다는 데 있다(왕상 4:29). 솔로몬 자신도 이를 인정한다. 여호와께서 지혜를 주신다(잠 2:6). 하나님은 이성의 능력을 주시고(욥 38:36), 그것을 보존하고 향상시키신다. 이 능력이 보통으로 발전하는 것은 하나님의 섭리에 달려 있고, 그것이 거룩해지는 것은 하나님의 은혜에 달려 있으며, 솔로몬에게 이르러 비범한 수준에 도달한 것은 그의 기도에 응답하여 하나님이 특별한 은총을 베푸신 데 달려 있다.
II. 그 지혜의 충만함이다. 그는 지혜와 매우 큰 총명을 가졌다. 먼 나라와 옛 시대의 역사에 관한 깊은 지식, 빠른 사고, 강한 기억력, 명료한 판단력을 가졌으며, 어느 누구도 이와 같은 능력을 가진 적이 없었다. 이것을 넓은 마음이라고 부른다. 마음은 흔히 지적 능력을 가리키기 때문이다. 그는 방대한 범위의 지식을 갖고 사물을 전체로 파악했으며, 여러 사실을 종합하는 놀라운 능력을 지녔다. 어떤 이들은 그의 넓은 마음을 용기와 담대함, 그리고 자기 지침과 판결을 제시할 때 보인 큰 확신으로 이해한다. 또는 지식으로 선을 행하려는 성향을 뜻할 수도 있다. 그는 매우 아낌없이 나누고 소통했으며, 지혜뿐 아니라 말하는 은사도 지녔다. 음식만큼이나 학문도 넉넉히 나누었고 주변 사람 누구에게도 아끼지 않았다. 어떤 종류든 큰 은사를 받은 사람이 다른 사람의 유익을 위해 그것을 사용할 넓은 마음도 갖는 것은 매우 바람직하다. 이것은 하나님의 손에서 나오는 것이다(전 2:24). 하나님이 마음을 넓히실 것이다(시 119:32). 솔로몬의 위대한 지혜는 비교를 통해 설명된다. 갈대아와 애굽은 학문으로 유명한 민족이었고 그리스인들도 그들에게서 학문을 배웠다. 그러나 그 민족들의 가장 뛰어난 학자들도 솔로몬에게 미치지 못했다(왕상 4:30). 자연이 기술보다 뛰어나다면 은혜는 더욱 그러하다. 하나님이 특별한 은총으로 주시는 지식은 사람이 자기 노력으로 얻는 지식을 능가한다. 솔로몬 시대에는 큰 명성을 얻은 지혜로운 사람들이 있었는데, 특히 헤만과 다른 레위인들이 그러했다. 그들은 다윗에 의해 성전 음악을 맡았다(대상 15:19). 헤만은 하나님의 말씀에 관한 왕의 선견자였다(대상 25:5). 갈골과 다르다는 친형제였고 학문과 지혜로도 이름이 높았다. 그러나 솔로몬은 그들 모두보다 뛰어났다(왕상 4:30). 그는 그들을 능가하여 할 말을 잃게 했으며, 그의 조언은 훨씬 더 가치 있었다.
III. 그 지혜의 명성이다. 그것은 사방 모든 민족 가운데 이야기되었다. 그의 큰 부와 영광은 지혜를 더욱 빛나게 했고, 가난과 무명 속에 사는 사람은 얻을 수 없는 지혜를 나타낼 기회를 그에게 주었다. 지혜라는 보석은 그것을 받치는 장식으로 인해 큰 유익을 얻을 수 있다.
IV. 그 지혜의 열매이다. 나무는 열매로 알려진다. 솔로몬은 자기 달란트를 묻어 두지 않고 다음과 같이 지혜를 드러냈다.
1. 저술에서 드러냈다. 하나님의 영감으로 기록된 신학 저술은 여기에서 언급하지 않는다. 그것들은 현존하며 세상 끝날까지 그의 지혜를 보여 주는 기념물로 남을 것이고, 성경의 다른 부분과 마찬가지로 우리를 구원에 이르는 지혜가 있게 하는 데 유익하다. 그러나 그 밖에도 그가 말했거나 받아 적게 한 것을 보면 다음 사실이 드러난다. (1.) 그는 도덕 교훈가이며 큰 분별력을 지닌 사람이었다. 사람의 삶을 이끄는 데 놀랍도록 유익한 지혜로운 격언과 금언인 잠언 삼천을 말했기 때문이다. 세상은 잠언의 큰 영향을 받으며, 솔로몬이 준 것보다 더 유익한 잠언을 풍성히 받은 적이 없다. 우리가 가진 솔로몬의 잠언이 그 삼천 가운데 일부인지는 확실하지 않다. (2.) 그는 시인이며 뛰어난 재치를 지닌 사람이었다. 그의 노래는 천다섯 편이었는데 그중 한 편만 현존한다. 오직 그것만 하나님의 영감을 받았기 때문에 그의 노래 중의 노래, 곧 아가라고 불린다. 그의 지혜로운 교훈은 잠언을 통해 전달되어, 그가 가르치려는 사람들에게 친숙하고 모든 경우에 쉽게 떠오르게 했다. 또한 노래로 전달되어 즐거움을 주고 감정을 움직이게 했다. (3.) 그는 자연 철학자이며 자연의 신비에 관한 큰 학식과 통찰을 지닌 사람이었다. 그는 자신과 다른 이들의 관찰과 경험을 바탕으로 식물과 동물에 관해 기록했으며(왕상 4:33), 그 본성과 특성을 설명했고, 어떤 이들의 생각에 따르면 약용법도 기록했다.
2. 대화에서 드러냈다. 각지에서 이웃보다 지식을 더 탐구하는 사람들이 솔로몬의 지혜를 들으러 왔다(왕상 4:34). 그 지혜를 들은 왕들은 사신을 보내 그것을 듣고 교훈을 가져오게 했다. 솔로몬의 궁정은 학문의 집산지이자 철학자, 곧 지혜를 사랑하는 이들의 집결지였다. 그들은 모두 솔로몬의 등불에서 자기 촛불을 밝히고 그에게서 빌리기 위해 왔다. 현대 학문을 고대 학문보다 높이는 이들은 이 후대의 어느 곳에서든 솔로몬이 소유한 것과 같은 지식의 보화를 제시해 보라. 그럼에도 솔로몬이 인간의 학문으로 칭송받았다는 사실은 인간 학문에 영예를 더하며, 땅의 위대한 이들에게도 부지런히 탐구할 충분한 가치가 있는 것으로 그것을 권한다. 그러나,
마지막으로, 솔로몬은 이 점에서도 그리스도의 모형이었다. 그리스도 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있으며, 사용되도록 감추어져 있다. 그리스도는 하나님으로부터 우리에게 지혜가 되셨기 때문이다.
Original em inglês
Solomon's Distinguished Reputation (1014 BC)
²⁹ And God gave Solomon wisdom and understanding exceeding much, and largeness of heart, even as the sand that is on the sea shore.
³⁰ And Solomon's wisdom excelled the wisdom of all the children of the east country, and all the wisdom of Egypt.
³¹ For he was wiser than all men; than Ethan the Ezrahite, and Heman, and Chalcol, and Darda, the sons of Mahol: and his fame was in all nations round about.
³² And he spake three thousand proverbs: and his songs were a thousand and five.
³³ And he spake of trees, from the cedar tree that is in Lebanon even unto the hyssop that springeth out of the wall: he spake also of beasts, and of fowl, and of creeping things, and of fishes.
³⁴ And there came of all people to hear the wisdom of Solomon, from all kings of the earth, which had heard of his wisdom.
Solomon's wisdom was more his glory than his wealth, and here we have a general account of it.
I. The fountain of his wisdom: God gave it him, 1Ki 4:29. He owns it himself. Pr 2:6, The Lord giveth wisdom. He gives the powers of reason (Job 38:36), preserves and improves them. The ordinary advances of them are owing to his providence, the sanctification of them to his grace, and this extraordinary pitch at which they arrived in Solomon to a special grant of his favour to him in answer to prayer.
II. The fulness of it: He had wisdom and understanding, exceeding much, great knowledge of distant countries and the histories of former times, a quickness of thought, strength of memory, and clearness of judgment, such as never any man had. It is called largeness of heart; for the heart is often put for the intellectual powers. He had a vast compass of knowledge, could take things entire, and had an admirable faculty of laying things together. Some, by his largeness of heart, understand his courage and boldness, and that great assurance with which he delivered his dictates and determinations. Or it may be meant of his disposition to do good with his knowledge. He was very free and communicative, had the gift of utterance as well as wisdom, was as free of his learning as he was of his meat, and grudged neither to any that were about him. Note, It is very desirable that those who have large gifts of any kind should have large hearts to use them for the good of others; and this is from the hand of God, Ec 2:24. He shall enlarge the heart, Ps 119:32. The greatness of Solomon's wisdom is illustrated by comparison. Chaldea and Egypt were nations famous for learning; thence the Greeks borrowed theirs; but the greatest scholars of these nations came short of Solomon, 1Ki 4:30. If nature excels art, much more does grace. The knowledge which God gives by special favour goes beyond that which man gets by his own labour. Some wise men there were in Solomon's time, who were in great repute, particularly Heman, and others who were Levites, and employed by David in the temple-music, 1Ch 15:19. Heman was his seer in the word of God, 1Ch 25:5. Chalcol and Darda were own brothers, and they also were noted for learning and wisdom. But Solomon excelled them all (1Ki 4:30), he out-did them and confounded them; his counsel was much more valuable.
III. The fame of it. It was talked of in all nations round about. His great wealth and glory made his wisdom much more illustrious, and have him those opportunities of showing it which those cannot have that live in poverty and obscurity. The jewel of wisdom may receive great advantage by the setting of it.
IV. The fruits of it; by these the tree is known: he did not bury his talent, but showed his wisdom,
1. In his compositions. Those in divinity, written by divine inspiration, are not mentioned here, for they are extant, and will remain to the world's end monuments of his wisdom, and are, as other parts of scripture, of use to make us wise unto salvation. But, besides these, it appears by what he spoke, or dictated to be written from him, (1.) That he was a moralist, and a man of great prudence, for he spoke 3000 proverbs, wise sayings, apophthegms, of admirable use for the conduct of human life. The world is much governed by proverbs, and was never better furnished with useful ones than by Solomon. Whether those proverbs of Solomon that we have were any part of the 3000 is uncertain. (2.) That he was a poet and a man of great wit: His songs were 1005, of which one only is extant, because that only was divinely inspired, which is therefore called his Song of songs. His wise instructions were communicated by proverbs, that they might be familiar to those whom he designed to teach and ready on all occasions, and by songs, that they might be pleasant and move the affections. (3.) That he was a natural philosopher, and a man of great learning and insight into the mysteries of nature. From his own and others' observations and experience, he wrote both of plants and animals (1Ki 4:33), descriptions of their natures and qualities, and (some think) of the medicinal use of them.
2. In his conversation. There came persons from all parts, who were more inquisitive after knowledge than their neighbours, to hear the wisdom of Solomon, 1Ki 4:34. Kings that had heard of it sent their ambassadors to hear it and to bring them instructions from it. Solomon's court was the staple of learning, and the rendezvous of philosophers, that is, the lovers of wisdom, who all came to light their candle at his lamp and to borrow from him. Let those who magnify the modern learning above that of the ancients produce such a treasure of knowledge any where in these latter ages as that was which Solomon was master of; yet this puts an honour upon human learning, that Solomon was praised for it, and recommends it to the great men of the earth, as well worthy their diligent search. But,
Lastly, Solomon was, herein, a type of Christ, in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge, and hidden for use; for he is made of God to us wisdom.
앞 장 끝에서는 하나님이 솔로몬에게 주신 지혜의 한 사례를 보았다. 이 장에서는 그에게 주신 약속의 다른 부분인 부와 번영을 기록한다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 솔로몬 궁정의 위엄, 곧 국정 대신들(왕상 4:1-6), 왕실 물자를 조달하는 관리들(왕상 4:7-19), 그리고 그들의 직무(왕상 4:27, 28). II. 왕의 식탁에 필요한 양식(왕상 4:22, 23). III. 그의 통치 영역(왕상 4:21-24). IV. 백성의 수와 형편과 평안(왕상 4:20-25). V. 그의 마구간(왕상 4:26). VI. 지혜와 학식으로 얻은 큰 명성(왕상 4:29-34). 솔로몬은 이처럼 위대했지만, 우리 주 예수는 종의 형체를 취하셨음에도 그보다 더 크셨다(마 12:42). 신성은 가장 낮은 비하 가운데서도 가장 높이 오른 왕권을 무한히 뛰어넘기 때문이다.