Comentário do capítulo
1 Samuel Capítulo 20
서론
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Original em inglês
David, having several times narrowly escaped Saul's fury, begins to consider at last whether it may not be necessary for him to retire into the country and to take up arms in his own defence. But he will not do so daring a thing without consulting his faithful friend Jonathan; how he did this, and what passed between them, we have an account in this chapter, where we have as surprising instances of supernatural love as we had in the chapter before of unnatural hatred. I. David complains to Jonathan of his present distress, and engages him to be his friend, 1Sa 20:1-8. II. Jonathan faithfully promises to get and give him intelligence how his father stood affected to him, and renews the covenant of friendship with him, 1Sa 20:9-23. III. Jonathan, upon trial, finds, to his grief, that his father was implacably enraged against David, 1Sa 20:24-34. IV. He gives David notice of this, according to the appointment between them, 1Sa 20:35-42.
1-8
David Consults Jonathan (1058 BC)
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데이비드가 조나단과 상담하다(기원전 1058년)
¹ 다윗이 라마 나욧에서 도망하여 와서 요나단 앞에 이르되 내가 무엇을 하였나이까? 내 죄악이 무엇입니까 ? 네 아버지 앞에서 나의 죄가 무엇이기에 그가 내 생명을 노하시느냐?
² 그리고 그는 그에게 말했다, 하느님, 그럴 수 없습니다; 네가 죽지 아니하리라 보라 내 아버지께서 큰일이든 작은 일이든 내게 알리지 아니하시고는 행하지 아니하시거늘 내 아버지께서 어찌 이 일을 내게 숨기시겠느냐 그렇지 그렇지 않습니다.
³ 다윗이 또 맹세하여 이르되 내가 네게 은혜 입은 줄을 네 아버지께서 확실히 아시느니라 그가 이르되 요나단에게 이 일을 알리지 말라 그가 근심할까 하노라 그러나 진실로 여호와께서 살아 계시고 당신의 영혼이 살아 있음을 두고 맹세하노니 나와 죽음 사이에는 한 걸음밖에 없느니라.
⁴ 그러자 요나단이 다윗에게 말했습니다. “네 영혼이 원하는 것은 무엇이든지 내가 너를 위해 이루어 주겠다.
⁵ 다윗이 요나단에게 이르되 보라 내일은 초승달이니 내가 반드시 왕과 함께 앉아 식사를 해야 하겠으나 나로 가게 하여 제 삼일 저녁까지 들에 숨게 하라. ⁶ 만약 당신의 아버지가 나를 그리워하신다면, 다윗이 그의 도시 베들레헴으로 달려갈 수 있도록 나에게 간절히 떠나 달라고 간청했다고 하세요. 그곳에서는 온 가족을 위한 해마다의 제사가 있기 때문입니다.
⁷ 만약 그가 이렇게 말한다면, 그렇습니다 글쎄; 당신의 종이 평안할 것입니다. 그러나 만일 그가 크게 노하면 그렇다면 그가 재앙을 내리기로 작정한 줄을 아십시오.
⁸ 그러므로 주의 종에게 은혜를 베푸소서. 당신은 당신의 종을 당신과 여호와의 언약 안으로 데려오셨습니다. 그럼에도 불구하고 나에게 죄악이 있다면 당신은 나를 죽이십시오. 네가 어찌하여 나를 네 아버지께로 데려가려고 하느냐?
여기서 다음을 본다. I. 다윗은 요나단에게 현재의 고난을 설명한다. 사울이 나욧에서 황홀경에 사로잡혀 있는 동안 다윗은 궁정으로 피하여 요나단과 이야기할 수 있었다. 왕좌에는 그런 원수가 있었지만 궁정에는 이런 친구가 있었으니 다행이었다. 우리를 미워하고 멸시하는 사람이 있다고 해서 불안해하지 말라. 우리를 사랑하고 존중하는 사람도 있기 때문이다. 하나님이 이쪽을 저쪽과 마주 세우셨으니 우리도 그렇게 보아야 한다. 요나단은 언제나 사랑하는 친구였다. 승리한 다윗을 품에 환영했듯(삼상 18:1), 이제 고난 가운데 있는 그도 사랑하며 환영했다. 그는 환난을 위해 태어난 형제였다(잠 17:17). 이제 다음을 보라. 1. 다윗은 자신의 무죄에 관해 요나단에게 직접 호소했다. 이를 입증하려고 많은 말을 할 필요가 없었다. 자기가 사울에게 어떤 정당한 잘못을 저질렀는지 알고 있다면 말해 달라고 부탁했을 뿐이다. 그러면 자신을 낮추고 용서를 구하려 했다. "내가 무엇을 하였느냐?"(삼상 20:1). 2. 무죄함에도 사울이 자기 생명을 노린다는 사실을 요나단에게 확신시키려 했다. 요나단은 아버지를 공경하는 원리에 따라, 아버지가 그처럼 악한 일을 계획했거나 실제로 하리라는 사실을 좀처럼 믿으려 하지 않았다(삼상 20:2). 자신은 그런 계획을 전혀 듣지 못했고, 사울이 평소 모든 계획을 자신에게 알렸기에 더욱 그렇게 믿고 싶었다. 순종하는 아들답게 요나단은 다윗에 대한 정의와 신실함을 해치지 않는 범위에서 아버지의 수치를 덮으려 했다. 사랑은 누구에 관해서든, 특히 부모에 관해서는 악을 성급히 생각하지 않는다(고전 13:5). 그래서 다윗은 자신이 처한 위험에 대해 맹세로 보증하며, 사울 때문에 자기 생명을 두려워한다고 엄숙히 말했다. "그 자체로 가장 확실한 여호와의 살아 계심과, 네게 가장 확실한 네 생명을 두고 맹세하노니, 네가 어떻게 생각하든 나와 죽음 사이는 한 걸음뿐이다"(삼상 20:3). 사울이 이 일을 요나단에게 숨긴 이유는 쉽게 설명할 수 있었다. 두 사람의 우정을 알았으므로 다른 일에는 요나단과 의논했어도 이 일에는 의논하지 않은 것이다. 정의롭고 명예로운 모든 계획에서 사울을 섬기기에 요나단보다 합당한 사람은 없었다. 그러나 다윗 살해라는 비열한 계획의 공모자가 되기에는 그가 너무 덕망 있는 사람임을 사울도 알았다.
II. 요나단은 너그럽게 봉사를 제안한다. "네 마음의 소원이 무엇이든지 내가 너를 위하여 그것을 이루리라"(삼상 20:4). 합법적이고 정직한 일이어야 한다는 조건을 덧붙일 필요도 없었다. 다윗을 잘 알았기에 그가 그 밖의 일을 요구하리라고 생각하지 않았기 때문이다. 이것이 참된 우정이다. 그리스도도 "구하라. 그리하면 너희를 위하여 이루어지리라"라고 하시며 우리를 향한 사랑을 나타내신다. 우리는 그분의 계명을 지킴으로 그분을 향한 사랑을 나타내야 한다.
III. 다윗은 사울이 실제로 자기를 죽이려 하는지를 요나단이 직접 확인하고, 그 뒤 자신에게도 알려 주기를 바랐을 뿐이다. 다윗 자신은 이미 충분히 확신했으므로, 어쩌면 자기보다 요나단을 납득시키려고 이 방법을 제안했을 것이다. 1. 그가 제안한 시험 방식은 매우 자연스러웠고, 사울이 다윗에게 어떤 마음을 품었는지 확실히 드러낼 수 있었다. 다음 이틀 동안 사울은 초하루 절기를 맞아 공개적으로 식사할 예정이었다. 이때 특별한 제사를 드리고 그 제물로 잔치를 열었다. 사울은 하나님께 버림받고 여호와의 영이 떠난 사람이었지만 거룩한 절기를 지키는 외형은 유지했다. 참된 덕은 무너지고 폐허만 남은 곳에도 외적 경건의 잔재는 있을 수 있다. 이 엄숙한 잔치에 사울은 모든 자녀를 함께 앉혔고 다윗도 그중 한 사람처럼 자리를 받았거나, 모든 고위 관리가 함께 앉았고 다윗도 그중 한 사람으로 자리를 받았을 것이다. 어느 쪽이든 다윗은 이틀 동안 자기 자리를 비워 두기로 했다. 거룩한 잔치에서는 전혀 그러지 않던 일이었다(삼상 20:5). 절기가 끝날 때까지 숨어 있으면서 다음 결과로 판단하려 했다. 사울이 그의 결석 사유를 받아들여 면제해 준다면 마음을 바꾸고 화해한 것으로 결론 내릴 것이다. 그러나 이를 불쾌하게 여기고 격분한다면 자신을 해칠 계획이라고 쉽게 결론 내릴 수 있었다. 다윗을 사랑해서 참석을 바라는 것이 아니라, 해칠 기회를 얻으려고 참석을 바라는 것이 분명했기 때문이다(삼상 20:7). 2. 요나단이 자기 부재의 이유로 말해 주기를 바란 내용은 사실이었다고 볼 만한 이유가 있다. 맏형의 초대를 받아 자기 성읍 베들레헴으로 가서 친족들과 초하루를 기념하려 한다는 것이었다. 온 이스라엘과 교제하는 매달의 절기 외에도, 온 가족을 위한 연례 제사와 거룩한 잔치가 있었기 때문이다(삼상 20:6). 그들은 누리는 위로에 대해 가족이 함께 감사하고, 그것이 계속되기를 기도하는 날을 지켰다. 이로써 다윗의 가정은 집 안에 교회가 있는 매우 경건한 가정이었음이 드러난다. 3. 요나단에게 이 친절을 부탁하며 제시한 논거는 매우 절실했다(삼상 20:8). (1) 요나단이 먼저 제안하여 서로 우정의 언약을 맺었다. "네가 네 종으로 너와 더불어 여호와의 언약을 맺게 하였음이니라." (2) 자기 명분이 의롭다고 확신하지 않았다면 요나단에게 그 편을 들어 달라고 결코 재촉하지 않았을 것이다. "내게 죄악이 있다면 우리 언약이 네게 그 죄악의 공모자가 되라고 구속하기를 바라거나 기대하기는커녕, 내가 기꺼이 너를 그 언약에서 풀어 줄 것이며 네 손이 가장 먼저 나를 치기를 바란다. 네가 친히 나를 죽이라." 정직한 사람은 친구에게 자신을 위해 부정직한 일을 하라고 강요하지 않는다.
Original em inglês
David Consults Jonathan (1058 BC)
¹ And David fled from Naioth in Ramah, and came and said before Jonathan, What have I done? what is mine iniquity? and what is my sin before thy father, that he seeketh my life?
² And he said unto him, God forbid; thou shalt not die: behold, my father will do nothing either great or small, but that he will shew it me: and why should my father hide this thing from me? it is not so.
³ And David sware moreover, and said, Thy father certainly knoweth that I have found grace in thine eyes; and he saith, Let not Jonathan know this, lest he be grieved: but truly as the LORD liveth, and as thy soul liveth, there is but a step between me and death.
⁴ Then said Jonathan unto David, Whatsoever thy soul desireth, I will even do it for thee.
⁵ And David said unto Jonathan, Behold, to morrow is the new moon, and I should not fail to sit with the king at meat: but let me go, that I may hide myself in the field unto the third day at even.
⁶ If thy father at all miss me, then say, David earnestly asked leave of me that he might run to Bethlehem his city: for there is a yearly sacrifice there for all the family.
⁷ If he say thus, It is well; thy servant shall have peace: but if he be very wroth, then be sure that evil is determined by him.
⁸ Therefore thou shalt deal kindly with thy servant; for thou hast brought thy servant into a covenant of the LORD with thee: notwithstanding, if there be in me iniquity, slay me thyself; for why shouldest thou bring me to thy father?
Here, I. David makes a representation to Jonathan of his present troubles. While Saul lay bound by his trance at Naioth David escaped to the court, and got to speak with Jonathan. And it was happy for him that he had such a friend at court, when he had such an enemy on the throne. If there be those that hate and despise us, let us not be disturbed at that, for there are those also that love and respect us. God hath set the one over against the other, and so must we. Jonathan was a friend that loved at all times, loved David as well now in his distress, and bade him as welcome into his arms, as he had done when he was in his triumph (1Sa 18:1), and he was a brother that was born for adversity, Pr 17:17. Now, 1. David appeals to Jonathan himself concerning his innocency, and he needed not say much to him for the proof of it, only he desired him that if he knew of any just offence he had given his father he would tell him, that he might humble himself and beg his pardon: What have I done? 1Sa 20:1. 2. He endeavors to convince him that, notwithstanding his innocency, Saul sought his life. Jonathan, from a principal of filial respect to his father, was very loth to believe that he designed or would ever do so wicked a thing, 1Sa 20:2. He the rather hoped so because he knew nothing of any such design, and he had usually been made privy to all his counsels. Jonathan, as became a dutiful son, endeavored to cover his father's shame, as far as was consistent with justice and fidelity to David. Charity is not forward to think evil of any, especially of a parent, 1Co 13:5. David therefore gives him the assurance of an oath concerning his own danger, swears the peace upon Saul, that he was in fear of his life by him: "As the Lord liveth, than which nothing more sure in itself, and as thy soul liveth, than which nothing more certain to thee, whatever thou thinkest, there is but a step between me and death," 1Sa 20:3. And, as for Saul's concealing it from Jonathan, it was easy to account for that; he knew the friendship between him and David, and therefore, though in other things he advised with him, yet not in that. None more fit than Jonathan to serve him in every design that was just and honourable, but he knew him to be a man of more virtue than to be his confidant in so base a design as the murder of David.
II. Jonathan generously offers him his service (1Sa 20:4): Whatsoever thou desirest, he needed not insert the proviso of lawful and honest (for he knew David too well to think he would ask any thing that was otherwise), I will even do it for thee. This is true friendship. Thus Christ testifies his love to us: Ask, and it shall be done for you; and we must testify ours to him by keeping his commandments.
III. David only desires him to satisfy himself, and then to satisfy him whether Saul did really design his death or no. Perhaps David proposed this more for Jonathan's conviction than his own, for he himself was well satisfied. 1. The method of trial he proposed was very natural, and would certainly discover how Saul stood affected to him. The two next days Saul was to dine publicly, upon occasion of the solemnities of the new moon, when extraordinary sacrifices were offered and feasts made upon the sacrifices. Saul was rejected of God, and the Spirit of the Lord had departed from him, yet he kept up his observance of the holy feasts. There may be the remains of external devotion where there is nothing but the ruins of real virtue. At these solemn feasts Saul had either all his children to sit with him, and David had a seat as one of them, or all his great officers, and David had a seat as one of them. However it was, David resolved his seat should be empty (and that it never used to be at a sacred feast) those two days (1Sa 20:5), and he would abscond till the solemnity was over, and put it upon this issue: if Saul admitted an excuse for his absence, and dispensed with it, he would conclude he had changed his mind and was reconciled to him; but if he resented it, and was put into a passion by it, it was easy to conclude he designed him a mischief, since it was certain he did not love him so well as to desire his presence for any other end than that he might have an opportunity to do him a mischief, 1Sa 20:7. 2. The excuse he desired Jonathan to make for his absence, we have reason to think, was true, that he was invited by his elder brother to Bethlehem, his own city, to celebrate this new moon with his relations there, because, besides the monthly solemnity in which they held communion with all Israel, they had now a yearly sacrifice, and a holy feast upon it, for all the family, 1Sa 20:6. They kept a day of thanksgiving in their family for the comforts they enjoyed, and of prayer for the continuance of them. By this it appears that the family David was of was a very religious family, a house that had a church in it. 3. The arguments he used with Jonathan to persuade him to do this kindness for him were very pressing, 1Sa 20:8. (1.) That he had entered into a league of friendship with him, and it was Jonathan's own proposal: Thou hast brought thy servant into a covenant of the Lord with thee. (2.) That he would by no means urge him to espouse his cause if he was not sure that it was a righteous cause: "If there be iniquity in me, I am so far from desiring or expecting that the covenant between us should bind thee to be a confederate with me in that iniquity that I freely release thee from it, and wish that my hand may be first upon me: Slay me thyself." No honest man will urge his friend to do a dishonest thing for his sake.
9-23
Jonathan's Covenant with David (1058 BC)
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요나단과 다윗의 언약(기원전 1058년)
⁹ 요나단이 이르되 결코 그럴 일이 없느니라 내 아버지가 네게 재앙을 내리기로 작정한 줄 내가 알았더라면 내가 네게 이르지 아니하겠느냐
¹⁰ 그러자 다윗이 요나단에게 말했습니다. “누가 나에게 말하겠느냐?” 아니면 네 아버지가 거칠게 대답하면 어쩌지?
¹¹ 요나단이 다윗에게 말했습니다. “자, 우리가 들로 나가자. 그리고 그들은 둘 다 들판으로 나갔습니다.
¹² 요나단이 다윗에게 말했습니다. “이스라엘의 하나님 여호와여 내가 내일 혹은 제 삼일에 내 아버지에게 말을 하였더니 다윗에게 선한 일이 있거든 그 후에는 네게 보내어 알리지 아니하겠나이다. ¹³ 여호와께서 요나단에게 이같이 행하시고 내 아버지가 네게 악을 행하는 것을 좋게 하면 내가 그 사실을 네게 알려 너를 보내리니 네가 평안히 갈 것이요 여호와께서 내 아버지와 함께 계셨던 것 같이 너와 함께 계시기를 원하노라 ¹⁴ 그리고 내가 살아 있는 동안에만 여호와의 은총을 내게 베푸사 나로 죽지 않게 하소서
¹⁵ 그러나 또한 당신은 내 집에서 당신의 은혜를 영원히 끊지 못할 것입니다. 여호와께서 다윗의 대적들을 지면에서 모두 끊으실 때에도 그렇게 하지 마십시오.
¹⁶ 그래서 요나단은 다윗의 집과 언약을 맺어 이렇게 말했습니다. 주님께서는 다윗의 원수들의 손에서 그것을 요구하시기를 바랍니다.
¹⁷ 요나단이 다윗을 사랑하였으므로 다시 맹세하게 하였으니 이는 그가 다윗을 자기 생명 같이 사랑함이었더라.
¹⁸ 그러자 요나단이 다윗에게 말했습니다. “내일은 새달이니, 네 자리가 비어 있기 때문에 네가 그리워질 것이다.
¹⁹ 그리고 사흘 동안 머물고 나면 빨리 내려가서 사업이 손에 있을 때 숨어 있던 곳으로 가서 에젤 돌 곁에 머물러라.
²⁰ 그리고 마치 과녁에 쏘듯이 그쪽 측면에 화살 세 개를 쏘겠습니다.
²¹ 그리고 보라, 내가 한 소년을 보내어 말하기를 가서 화살을 찾으라 하리라. 내가 그 소년에게 분명히 이르기를, 보라, 화살이 네 이쪽에 있으니 그것을 가져오라 하면, 너는 오너라. 여호와께서 살아 계심을 두고 이르노니 네게 평안이 있고 해가 없으리라.
²² 그러나 내가 그 젊은이에게 이르기를, 보라, 화살이 네 너머에 있다 하면, 너는 네 길로 가거라. 이는 여호와께서 너를 보내셨음이니라.
²³ 그리고 너와 내가 말한 그 일에 관하여는, 보라, 여호와께서 나와 너 사이에 영원히 계시기를 원하노라.
여기서 다음을 본다. I. 요나단은 고난 가운데 있는 다윗에게 자기 신실함을 확언한다. 다윗이 요나단을 굳게 신뢰했지만, 아버지의 영향력과 자신의 이해관계 때문에 요나단이 흔들리거나 자신을 향해 냉담해질지 모른다고 염려할 만한 이유가 있었다. 그래서 요나단은 우정의 고백을 엄숙히 새롭게 할 필요가 있다고 생각했다. "그런 생각은 네게서 멀리 있을지어다. 네게 어떤 죄가 있다고 의심하여 내가 직접 너를 죽이거나 아버지에게 넘기리라고 생각하지 말라. 그런 의심이 조금이라도 있다면 와서 들로 나가 이 일을 더 충분히 이야기하자"(삼상 20:9, 11). 모욕을 당했다고 싸우려고 들로 나오라 한 것이 아니라, 우정에 대한 확신을 굳혀 주려고 한 것이다. 요나단은 시험한 결과 아버지가 다윗에게 어떤 마음을 품었는지 반드시 알려 주며, 실제보다 좋게도 나쁘게도 말하지 않겠다고 신실하게 약속했다. "네게 선한 뜻이 있으면 내가 네게 알려 평안하게 하고(삼상 20:12), 악한 뜻이 있으면 너를 보내 안전하게 하겠다"(삼상 20:13). 이렇게 하여 악이 실제라면 그 악에서 구하고, 상상일 뿐이라면 악에 대한 두려움에서 구하려 했다. 약속을 확증하려고 하나님께 호소했다. 1. 증인으로서 호소했다. "이스라엘의 하나님 여호와여, 내가 진실한 뜻으로 말하며 말한 그대로 생각함을 주께서 아시나이다"(삼상 20:12). 격정이 강했기에 말이 짧고 갑작스러웠다. 2. 재판관으로서 호소했다. "내가 속여 말하거나 친구와 한 약속을 어기면 여호와께서 요나단에게 벌을 내리고 더 내리시기를 원하노라"(삼상 20:13). 다윗이 자신의 진실성을 충분히 확신하도록 이처럼 엄숙하게 말했다. 하나님도 우리가 강한 위로를 받도록 자신의 약속을 이처럼 확증하셨다(히 6:17, 18). 요나단은 확언에 진심 어린 기도를 덧붙였다. "여호와께서 전에 내 아버지와 함께하셨듯 너와 함께하시어 너를 보호하고 형통하게 하시기를 원한다. 비록 이제는 아버지에게서 떠나셨지만 그러하기를 원한다." 이로써 다윗이 아버지의 자리를 차지하리라는 믿음을 내비치며, 그 자리에서 아버지가 현재 누리는 것보다 더 잘 형통하기를 바랐다.
II. 요나단은 다윗과 맺은 우정의 언약이 자기 후손에게도 이어지게 한다(삼상 20:14-16). 자기가 죽은 뒤에도 다윗이 자기 가족의 친구가 되겠다고 약속하게 했다. "네 인자함을 내 집에서 영원히 끊지 아니하겠다고 약속하라"(삼상 20:15). 이는 자녀들을 향한 자연스러운 사랑에서 나온 말이다. 죽은 뒤에도 자녀들이 잘되기를 바라며 그들의 장래 복지를 위해 현재의 관계를 활용하려 했다. 또한 이는 다윗이 높아지리라는 굳은 믿음과, 다윗의 손에 자기 후손에게 친절하거나 불친절하게 대할 권력이 있게 되리라는 인식을 보여 준다. 시간이 지나면 여호와께서 다윗의 원수들을 끊으실 것이며 사울 자신도 예외로 여겨지지 않았다. "그때 네 인자함을 내 집에서 끊거나 내 아버지의 잘못을 내 자녀들에게 갚지 말라"는 뜻이다. 다윗의 집도 대대로 요나단의 집과 결속되어야 했다. 그는 다윗의 집과 언약을 맺었다(삼상 20:16). 참된 친구들은 서로의 애정을 자기 뒤의 가족에게 전해 주기를 바라지 않을 수 없다. 네 친구와 네 아버지의 친구를 버리지 말라. 요나단은 이 인자함을 다음과 같이 말한다. 1. 여호와의 인자함이라고 부른다. 하나님이 자신과 언약을 맺은 자들에게 베푸시는 것과 같은 인자함이기 때문이다. 하나님은 그들과 그들의 후손에게 하나님이 되시며, 자녀들은 조상들로 말미암아 사랑받는다. 2. 저주를 통해 그 인자함을 보장한다. 다윗 자신은 의심하지 않았으므로, 다윗의 후손이 원수처럼 행동하여 다윗의 친구 요나단의 후손을 부당하게 대한다면 여호와께서 다윗의 자손에게 그 책임을 물으시기를 구했다(삼상 20:16). 다윗이나 그의 후손이 왕좌에 대한 권리를 분명히 하고 굳히려고, 아비멜렉이 기드온의 아들들에게 행한 것처럼 자기 후손을 대할 유혹을 받을까 염려하여(삿 9:5) 이를 효과적으로 막으려 했다. 그러나 요나단이 우정의 계승을 그토록 간절히 요구한 이유는 전적으로 너그러우며 자기 이익이 섞이지 않았다. 다윗을 자기 생명처럼 사랑했기에, 자기와 자기 가족도 다윗에게 사랑받기를 바랐을 뿐이다(삼상 20:17). 다윗은 지금 궁정에서 불명예와 고난을 겪었지만 요나단의 눈에는 전과 다름없이 사랑스러웠다. 아버지가 미워한다고 해서 덜 사랑하지 않았으니, 그의 우정이 세워진 원리는 이처럼 순수했다. 자신이 다윗에게 맹세한 뒤 다윗도 자기에게 맹세하게 했고, 성경 표현대로 다시 맹세하게 했다. 정직한 마음을 지닌 사람은 확약을 꺼리지 않으므로 다윗도 동의했다. 요나단이 거룩한 것으로 여긴 다윗의 사랑을 두고 맹세하게 했다. 그는 이 일에 마음을 깊이 두었으므로 이번에 헤어질 때 하나님께 엄숙히 호소하며 마쳤다. "여호와께서 나와 너 사이에 영원히 계시기를 원하노라"(삼상 20:23). 곧 어느 쪽이든 이 우정의 언약을 깨뜨리면 하나님이 우리와 우리 가족 사이의 재판관이 되시기를 바란다는 뜻이다. 다윗은 이 언약을 기억하여 므비보셋에게 친절을 베풀었다(삼하 9:7; 21:7). 하나님이 총애하시는 이들과 관계를 굳히고 그분의 친구를 우리 친구로 삼는 것은 우리 자신과 우리 가족에게도 유익하다.
III. 요나단은 아버지가 다윗에게 어떤 마음을 품었는지 알릴 정보 전달 방식과 신호를 정한다. 초하루 첫날이나 늦어도 둘째 날에는 다윗의 부재가 눈에 띄어 사람들이 그를 찾을 것이다(삼상 20:18). 베들레헴에서 돌아왔을 셋째 날에는 정한 곳에 있어야 했다(삼상 20:19). 요나단은 활과 화살을 가지고 그곳을 향해 와서 오락 삼아 활을 쏘는 것처럼 행동하고(삼상 20:20), 소년을 보내 화살을 주워 오게 할 것이다. 화살이 소년보다 가까이 떨어지면 다윗은 이를 안전의 신호로 알고 두려워하지 말고 모습을 드러내야 했다(삼상 20:21). 그러나 소년 너머로 쏘면 위험의 신호이므로 안전을 위해 떠나야 했다(삼상 20:22). 요나단은 다윗과 직접 이야기하여 말로 결과를 알려 줄 기회가 없을 경우를 대비해 이 방법을 정했다. 그러나 실제로는 그런 기회를 얻게 되었다.
Original em inglês
Jonathan's Covenant with David (1058 BC)
⁹ And Jonathan said, Far be it from thee: for if I knew certainly that evil were determined by my father to come upon thee, then would not I tell it thee?
¹⁰ Then said David to Jonathan, Who shall tell me? or what if thy father answer thee roughly?
¹¹ And Jonathan said unto David, Come, and let us go out into the field. And they went out both of them into the field.
¹² And Jonathan said unto David, O LORD God of Israel, when I have sounded my father about to morrow any time, or the third day, and, behold, if there be good toward David, and I then send not unto thee, and shew it thee;
¹³ The LORD do so and much more to Jonathan: but if it please my father to do thee evil, then I will shew it thee, and send thee away, that thou mayest go in peace: and the LORD be with thee, as he hath been with my father.
¹⁴ And thou shalt not only while yet I live shew me the kindness of the LORD, that I die not:
¹⁵ But also thou shalt not cut off thy kindness from my house for ever: no, not when the LORD hath cut off the enemies of David every one from the face of the earth.
¹⁶ So Jonathan made a covenant with the house of David, saying, Let the LORD even require it at the hand of David's enemies.
¹⁷ And Jonathan caused David to swear again, because he loved him: for he loved him as he loved his own soul.
¹⁸ Then Jonathan said to David, To morrow is the new moon: and thou shalt be missed, because thy seat will be empty.
¹⁹ And when thou hast stayed three days, then thou shalt go down quickly, and come to the place where thou didst hide thyself when the business was in hand, and shalt remain by the stone Ezel.
²⁰ And I will shoot three arrows on the side thereof, as though I shot at a mark.
²¹ And, behold, I will send a lad, saying, Go, find out the arrows. If I expressly say unto the lad, Behold, the arrows are on this side of thee, take them; then come thou: for there is peace to thee, and no hurt; as the LORD liveth.
²² But if I say thus unto the young man, Behold, the arrows are beyond thee; go thy way: for the LORD hath sent thee away.
²³ And as touching the matter which thou and I have spoken of, behold, the LORD be between thee and me for ever.
Here, I. Jonathan protests his fidelity to David in his distress. Notwithstanding the strong confidence David had in Jonathan, yet, because he might have some reason to fear that his father's influence, and his own interest, should make him warp, or grow cool towards him, Jonathan thought it requisite solemnly to renew the professions of his friendship to him (1Sa 20:9): "Far be it from thee to think that I suspect thee of any crime for which I should either slay thee myself or deliver thee to my father; no, if thou hast any jealousy of that, Come let us go into the field (1Sa 20:11), and talk it over more fully." He did not challenge him to the field to fight him for an affront, but to fix him in his friendship. He faithfully promised him that he would let him know how, upon trial, he found his father affected towards him, and would make the matter neither better nor worse than it was. "If there be good towards thee, I will show it thee, that thou mayest be easy (1Sa 20:12), if evil, I will send thee away, that thou mayest be safe" (1Sa 20:13); and thus he would help to deliver him from the evil if it were real and from the fear of evil if it were but imaginary. For the confirmation of his promise he appeals to God, 1. As a witness (1Sa 20:12): "O Lord God of Israel, thou knowest I mean sincerely, and think as I speak." The strength of his passion made the manner of his speaking concise and abrupt. 2. As a judge: "The Lord do so and much more to Jonathan (1Sa 20:13), if I speak deceitfully, or break my word with my friend." He expressed himself thus solemnly that David might be abundantly assured of his sincerity. And thus God has confirmed his promises to us, that we might have strong consolation, Heb 6:17,18. Jonathan adds to his protestations his hearty prayers: "The Lord be with thee, to protect and prosper thee, as he has been formerly with my father, though now he has withdrawn." Thus he imitates his belief that David would be in his father's place, and his good wishes that he might prosper in it better than his father now did.
II. He provides for the entail of the covenant of friendship with David upon his posterity, 1Sa 20:14-16. He engages David to be a friend to his family when he was gone (1Sa 20:15): Thou shalt promise that thou wilt not cut off thy kindness from my house for ever. This he spoke from a natural affection he had to his children, whom he desired it might go well with after his decease, and for whose future welfare he desired to improve his present interest. It also intimates his firm belief of David's advancement, and that it would be in the power of his hand to do a kindness or unkindness to his seed; for, in process of time, the Lord would cut off his enemies, Saul himself was not expected; then "Do not thou cut off thy kindness from my house, nor revenge my father's wrongs upon my children." The house of David must likewise be bound to the house of Jonathan from generation to generation; he made a covenant (1Sa 20:16) with the house of David. Note, True friends cannot but covet to transmit to theirs after them their mutual affections. Thy own friend, and thy father's friend, forsake not. This kindness, 1. He calls the kindness of the Lord, because it is such kindness as God shows to those he takes into covenant with himself; for he is a God to them and to their seed; they are beloved for the fathers' sakes. 2. He secures it by an imprecation (1Sa 20:16): The Lord require it at the hand of David's seed (for of David himself he had no suspicion) if they prove so far David's enemies as to deal wrongfully with the posterity of Jonathan, David's friend. He feared lest David, or some of his, should hereafter be tempted, for the clearing and confirming of their title to the throne, to do by his seed as Abimelech had done by the sons of Gideon (Jdg 9:5), and this he would effectually prevent; but the reason given (1Sa 20:17) why Jonathan was so earnest to have the friendship entailed is purely generous, and has nothing of self in it; it was because he loved him as he loved his own soul, and therefore desired that he and his might be beloved by him. David, though now in disgrace at court and in distress, was as amiable in the eyes of Jonathan as ever he had been, and he loved him never the less for his father's hating him, so pure were the principles on which his friendship was built. Having himself sworn to David, he caused David to swear to him, and (as we read it) to swear again, which David consented to (for he that bears an honest mind does not startle at assurances), to swear by his love to him, which he looked upon as a sacred thing. Jonathan's heart was so much upon it that, when they parted this time, he concluded with a solemn appeal to God: The Lord be between me and thee for ever (1Sa 20:23), that is, "God himself be judge between us and our families for ever, if on either side this league of friendship be violated." It was in remembrance of this covenant that David was kind to Mephibosheth, 2Sa 9:7,21:7. It will be a kindness to ourselves and ours to secure an interest in those whom God favours and to make his friends ours.
III. He settles the method of intelligence, and by what signs and tokens he would give him notice how his father stood affected towards him. David would be missed the first day, or at least the second day, of the new moon, and would be enquired after, 1Sa 20:18. On the third day, by which time he would have returned from Bethlehem, he must be at such a place (1Sa 20:19), and Jonathan would come towards that place with his bow and arrows to shoot for diversion (1Sa 20:20), would send his lad to fetch his arrows, and, if they were shot short of the lad, David must take it for a signal of safety, and not be afraid to show his head (1Sa 20:21); but, if he shot beyond the lad, it was a signal of danger, and he must shift for his safety, 1Sa 20:22. This expedient he fixed lest he should not have the opportunity, which yet it proved he had, of talking with David, and making the report by word of mouth.
24-34
Jonathan Excuses David to Saul (1058 BC)
한국어
요나단이 사울에게 다윗을 변명하다 (기원전 1058년)
²⁴ 다윗이 들에 숨었다가 초승달이 되매 왕이 그를 앉혀서 고기를 먹더라.
²⁵ 왕은 전과 같이 심지어 벽 곁 자리에 앉았고 요나단은 일어나고 아브넬은 사울 곁에 앉았고 다윗의 자리는 비어 있었더라.
²⁶ 그럼에도 불구하고 사울은 그 날 아무 말도 하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 생각하기를, 그에게 무슨 일이 생겼나니, 그가 깨끗하지 않았다는 것입니다. 확실히 그 사람은 깨끗하지 않습니다.
²⁷ 이튿날 그 달 둘째 날이라 다윗의 집이 비어 있더라 사울이 그 아들 요나단에게 이르되 어찌하여 이새의 아들이 어제도 오늘도 고기를 먹으러 오지 아니하느냐?
²⁸ 요나단이 사울에게 대답하자 다윗은 나에게 떠나 베들레헴으로 가도록 간청했습니다.
²⁹ 그러자 그가 말했습니다. “나를 가게 해주세요. 우리 가족이 이 도시에서 제사를 드릴 일이 있기 때문입니다. 그리고 내 형제여, 그가 나에게 거기 있으라고 명령하셨습니다. 그러니 이제 내가 당신에게 은혜를 입었다면, 나로 가서 내 형제들을 만날 수 있게 해 주십시오. 그러므로 그는 왕의 상에 참석하지 못하느니라. ³⁰ 사울이 요나단을 향하여 노를 발하여 그에게 이르되, 너 패역한 여자의 아들아, 네가 너 자신의 수난과 네 어머니의 벌거벗음으로 인한 수욕을 위하여 이새의 아들을 택한 줄을 내가 알지 못하느냐?
³¹ 이새의 아들이 땅에 사는 동안에는 너와 네 나라가 굳게 서지 못하리라. 그런즉 이제 사람을 보내어 그를 내게로 데려오라 그가 반드시 죽으리니
³² 요나단이 그의 아버지 사울에게 대답하여 이르되, 그가 어찌하여 죽임을 당하리이까? 그 사람 무슨 짓을 한 거야?
³³ 그리고 사울은 그를 치려고 단창을 던졌습니다. 이로써 요나단은 그의 아버지가 다윗을 죽이기로 작정한 것을 알았습니다.
³⁴ 그래서 요나단은 몹시 화를 내며 식탁에서 일어나고, 그 달 둘째 날에는 고기를 먹지 않았다. 이는 그의 아버지가 다윗을 욕되게 하였기 때문에 다윗을 위해 슬퍼했기 때문이다.
요나단은 여기서 그토록 믿고 싶지 않았던 사실을 확실히 깨달았다. 아버지가 다윗에게 달랠 수 없는 적의를 품었으며, 능력만 있다면 반드시 그를 죽이려 한다는 사실이다. 요나단 자신도 이 확신을 얻기 위해 거의 매우 비싼 값을 치를 뻔했다.
I. 첫날 잔치에서 다윗의 부재가 눈에 띄었지만 아무 말도 나오지 않았다. 왕은 다른 때와 같이 화목제의 제물을 먹으려고 자리에 앉았으나(삼상 20:25), 마음에는 담을 수 있을 만큼 가득한 시기와 악의를 다윗에게 품었다. 먼저 그와 화해한 뒤 예물을 드리러 왔어야 했다. 그러나 오히려 이 잔치에서 다윗의 피를 마시기를 바랐다. 이처럼 악한 마음으로 드리는 제사가 얼마나 가증한가!(잠 21:27) 왕이 자리에 앉으려고 오자 요나단은 아버지이자 군주인 그에게 존경을 표하며 일어났다. 모두가 자기 자리를 알았지만 다윗의 자리는 비었다. 평소에는 그러지 않았다. 거룩한 의무에 참석하기를 다윗보다 더 기뻐한 사람은 없었다. 이제도 목숨을 걸지 않고는 참석할 수 없었기에 빠진 것뿐이다. 자기 보존을 위해 물러나야 했다. 위험이 임박하면 현재의 기회를 포기할 수 있으며, 스스로 위험의 아가리에 몸을 던져서는 안 된다. 그리스도도 자신의 때가 온 것을 아실 때까지 자주 몸을 숨기셨다. 그러나 그날 사울은 다윗의 부재를 언급하지 않고 속으로 "그가 정결하지 못한 것이 분명하다"라고 생각했다(삼상 20:26). 어떤 의식적 부정이 생겨 옷을 빨고 몸을 물로 씻은 뒤 저녁까지 부정한 상태가 지나기 전에는 거룩한 것을 먹을 수 없다고 여긴 것이다. 사울은 다윗이 율법을 얼마나 양심적으로 지키는지, 부정한 채 거룩한 잔치에 오기보다 차라리 빠지려 한다는 것을 알았다. 하나님을 찬송하라. 이제 우리를 막는 부정은 믿음과 회개로 열린 샘에서 씻을 수 없는 것이 아니다(시 26:6).
II. 둘째 날에는 다윗을 찾았다(삼상 20:27). 사울은 다윗의 절친한 친구임을 아는 요나단에게 "이새의 아들이 어찌하여 식사하러 오지 아니하느냐"라고 물었다. 다윗은 혼인으로 자기 아들이 되었는데도 경멸하여 이새의 아들이라고 불렀다. 마치 그가 거룩한 잔치에 빠지는 것을 못마땅하게 여기는 듯 물었다. 이는 집안의 책임자들이 자기 아래 있는 사람들이 공예배든 가정 예배든 하나님을 예배하는 일에 빠지지 않게 살펴야 한다는 본보기가 될 수 있다. 꼭 필요한 경우가 아니면서 정해진 때 엄숙한 규례로 하나님을 섬길 기회를 놓치는 것은 좋지 않다. 도마는 제자들의 모임에 한 번 빠짐으로 그리스도를 뵐 기회를 잃었다. 그러나 실제로 사울을 불쾌하게 한 것은 다윗을 해칠 것으로 기대한 기회를 놓쳤다는 사실이었다.
III. 요나단은 다윗의 부재 사유를 설명한다(삼상 20:28, 29). 1. 다윗은 좋은 일 때문에 빠졌다. 여기서가 아니라 다른 곳에서 절기를 지켰으며, 전에 비해 그를 더 존중하게 된 맏형의 부름을 받아(삼상 17:28) 형제 사랑을 유지하려고 친족들에게 예를 표하러 갔다. 어떤 주인도 종이 적절한 때에 그렇게 할 자유를 거부하지 않을 것이다. 2. 허락 없이 가지 않고 상급 지휘관인 요나단에게 겸손히 청하여 허락을 받았다. 이로써 다윗은 통치 권위에 대한 존경과 의무를 어느 면에서도 빠뜨리지 않은 사람으로 묘사된다.
IV. 이 말을 듣자 사울은 극도로 격분하여 먹이를 놓친 사자처럼 날뛴다. 다윗은 손이 닿지 않는 곳에 있었지만 그 때문에 요나단에게 분노를 쏟았다(삼상 20:30, 31). 그는 어떤 신사나 군주도 아무에게 해서는 안 될 비열한 말을 요나단에게 했다. 특히 요나단은 자기 아들이자 왕위 계승자이며, 자신을 섬기고 집안을 크게 떠받치고 빛내는 사람이었다. 그런데도 많은 사람 앞에서, 모두가 좋은 기분으로 있어야 할 잔치에서, 모든 무질서한 격정을 죽이고 억제해야 할 거룩한 잔치에서 그런 말을 했다. 그는 사실상 다음과 같이 불렀다. 1. 사생아라고 했다. "패역하고 반역적인 여자의 아들"이라는 말은 오늘날 짐승 같은 격정에 빠진 사람들이 사용하는 어리석고 더러운 표현으로 하면 "창녀의 아들"이라는 뜻이다. 요나단이 어머니의 수치를 위해 태어났다고 했다. 사울이 미워하는 사람을 사랑하고 자기 집안을 무너뜨릴 사람을 지지하므로, 사울의 적법한 아들이 아니라고 세상이 의심하게 만들었다는 뜻이다. 2. 반역자라고 했다. 원문은 "패역한 반역의 아들" 곧 "패역한 반역자"라는 뜻이다. 평소에는 자기의 어떤 모사나 지휘관도 요나단보다 더 신뢰하고 사랑하지 않았는데, 이제 격정에 빠져 그가 왕관과 생명을 위협하는 자라고 묘사했다. 3. 어리석은 자라고 했다. "네가 이새의 아들을 친구로 택한 것은 네 수치가 될 것이다. 그가 살아 있는 동안에는 네가 굳게 서지 못할 것이다." 그러나 요나단은 하늘이 왕좌에 오르도록 정한 다윗과 관계를 굳힘으로 자신과 가족을 위해 참으로 지혜롭고 선하게 행동했다. 그런데도 가장 정치적으로 어리석은 사람이라는 낙인을 받았다. 하나님의 백성을 우리 백성으로 삼고 하나님이 함께하시는 이들과 동행하는 것은 좋은 일이다. 지금은 수치와 세속적 이익의 손해처럼 보일지라도 결국 우리에게 유익이 될 것이다. 사울은 자신에게 기름 부은 바로 그 손으로 다윗도 왕이 되도록 기름 부음 받았음을 알았을 가능성이 크다. 그렇다면 하나님의 계획을 무너뜨리려 한 어리석은 자는 요나단이 아니라 사울 자신이었다. 그러나 사울에게는 다윗이 죽고 요나단이 그를 데려와 처형하게 하는 것 외에는 아무것도 만족을 주지 못했다. 사울의 격정이 얼마나 추한지 보고, 우리 안의 비슷한 것을 방임하지 말라는 경고로 삼으라. 분노는 광기이며 자기 형제를 미워하는 자는 살인자이다.
V. 요나단은 아버지의 야만적인 격정 때문에 몹시 슬프고 마음이 어지러웠다. 더 나은 일을 기대했기에 더욱 그러했다(삼상 20:2). 아버지가 이토록 짐승처럼 행동하는 것이 괴로웠고, 하나님의 친구임을 아는 자기 친구가 그토록 비열한 학대를 받는 것이 괴로웠다. 그는 다윗 때문에 슬퍼했고(삼상 20:34), 아버지가 자신을 수치스럽게 했기에 자기 자신 때문에도 괴로웠다. 지극히 부당했지만 감수해야 했다. 요나단이 다음과 같은 위험에 처한 모습을 보면 불쌍히 여기게 된다. 1. 죄를 지을 위험. 그 지혜롭고 선한 사람이 이런 도발을 받고도 마음을 다스리기란 매우 어려웠다. 그러나 자신을 향한 아버지의 비난에는 대꾸하지 않았다. 아랫사람은 분노와 격정 중에 받는 멸시를 온유와 침묵으로 견디는 것이 합당하다. 모루가 되었을 때에는 가만히 누워 있으라. 그러나 다윗에게 내린 사형 선고는 참을 수 없어서 어느 정도 뜨겁게 대답했다. "그가 어찌하여 죽으리이까? 무엇을 행하였나이까?"(삼상 20:32) 고결한 사람은 친구가 학대받는 말을 듣는 것보다 자신이 학대받는 것을 훨씬 쉽게 참는다. 2. 죽을 위험. 사울은 너무 난폭해져 요나단에게 단창을 던졌다(삼상 20:33). 방금 전에는 요나단의 왕위가 굳게 세워지는 일을 크게 염려하는 듯했으나(삼상 20:31), 이제 직접 그의 생명을 노렸다. 분노는 사람을 얼마나 어리석게 하며, 얼마나 야만적인 짐승이나 그보다 못한 존재로 만드는가! 그 코에 갈고리를 꿰고 턱에 재갈을 물리는 일이 얼마나 필요한가! 요나단은 다윗에게 악을 행하기로 작정되었음을 완전히 확인했고, 그 때문에 마음이 극도로 흐트러졌다. 자기 생명까지 공격받자 떠날 때라고 생각하여 식탁에서 일어났다. 슬픔 중에는 거룩한 것을 먹지 말아야 했으므로 음식도 먹지 않았다. 모든 손님의 마음이 불편해지고 잔치의 즐거움도 망가졌을 것이다. 잔인한 자는 자기 몸을 해친다(잠 11:17).
Original em inglês
Jonathan Excuses David to Saul (1058 BC)
²⁴ So David hid himself in the field: and when the new moon was come, the king sat him down to eat meat.
²⁵ And the king sat upon his seat, as at other times, even upon a seat by the wall: and Jonathan arose, and Abner sat by Saul's side, and David's place was empty.
²⁶ Nevertheless Saul spake not any thing that day: for he thought, Something hath befallen him, he is not clean; surely he is not clean.
²⁷ And it came to pass on the morrow, which was the second day of the month, that David's place was empty: and Saul said unto Jonathan his son, Wherefore cometh not the son of Jesse to meat, neither yesterday, nor to day?
²⁸ And Jonathan answered Saul, David earnestly asked leave of me to go to Bethlehem:
²⁹ And he said, Let me go, I pray thee; for our family hath a sacrifice in the city; and my brother, he hath commanded me to be there: and now, if I have found favour in thine eyes, let me get away, I pray thee, and see my brethren. Therefore he cometh not unto the king's table.
³⁰ Then Saul's anger was kindled against Jonathan, and he said unto him, Thou son of the perverse rebellious woman, do not I know that thou hast chosen the son of Jesse to thine own confusion, and unto the confusion of thy mother's nakedness?
³¹ For as long as the son of Jesse liveth upon the ground, thou shalt not be established, nor thy kingdom. Wherefore now send and fetch him unto me, for he shall surely die.
³² And Jonathan answered Saul his father, and said unto him, Wherefore shall he be slain? what hath he done?
³³ And Saul cast a javelin at him to smite him: whereby Jonathan knew that it was determined of his father to slay David.
³⁴ So Jonathan arose from the table in fierce anger, and did eat no meat the second day of the month: for he was grieved for David, because his father had done him shame.
Jonathan is here effectually convinced of that which he was so loth to believe, that his father had an implacable enmity to David, and would certainly be the death of him if it were in his power; and he had like to have paid very dearly himself for the conviction.
I. David is missed from the feast on the first day, but nothing is said of him. The king sat upon his seat, to feast upon the peace-offerings as at other times (1Sa 20:25), and yet had his heart as full of envy and malice against David as it could hold. He should first have been reconciled to him, and then have come and offered his gift; but, instead of that, he hoped, at this feast, to drink the blood of David. What an abomination was that sacrifice which was brought with such a wicked mind as this! Pr 21:27. When the king came to take his seat Jonathan arose, in reverence to him both as a father and as his sovereign; every one knew his place, but David's was empty. It did not use to be so. None more content than he in attending holy duties; nor had he been absent now but that he must have come at the peril of his life; self-preservation obliged him to withdraw. In imminent peril present opportunities may be waived, nay, we ought not to throw ourselves into the mouth of danger. Christ him self absconded often, till he knew that his hour had come. But that day Saul took no notice that he missed David, but said within himself, "Surely he is not clean, 1Sa 20:26. Some ceremonial pollution has befallen him, which forbids him to eat of the holy things till he has washed his clothes, and bathed his flesh in water, and been unclean until the evening." Saul knew what conscience David made of the law, and that he would rather keep away from the holy feast than come in his uncleanness. Blessed be God, no uncleanness is now a restraint upon us, but what we may by faith and repentance be washed from in the fountain opened, Ps 26:6.
II. He is enquired for the second day, 1Sa 20:27. Saul asked Jonathan, who he knew was his confidant, Wherefore cometh not the son of Jesse to meat? He was his own son by marriage, but he calls him in disdain, the son of Jesse. He asks for him as if he were not pleased that he should be absent from a religious feast; and so it should be example to masters of families to see to it that those under their charge be not absent from the worship of God, either in public or in the family. It is a bad thing for us, except in case of necessity, to omit an opportunity of statedly attending on God in solemn ordinances. Thomas lost a sight of Christ by being once absent from a meeting of the disciples. But that which displeased Saul was that hereby he missed the opportunity he expected of doing David a mischief.
III. Jonathan makes his excuse, 1Sa 20:28,29. 1. That he was absent upon a good occasion, keeping the feast in another place, though not here, sent for by his elder brother, who was now more respectful to him than he had been (1Sa 17:28), and that he had gone to pay his respects to his relations, for the keeping up of brotherly love; and no master would deny a servant liberty to do that in due time. He pleads, 2. That he did not go without leave humbly asked and obtained from Jonathan, who, as his superior officer, was proper to be applied to for it. Thus he represents David as not wanting in any instance of respect and duty to the government.
IV. Saul hereupon breaks out into a most extravagant passion, and rages like a lion disappointed of his prey. David was out of his reach, but he falls upon Jonathan for his sake (1Sa 20:30,31), gives him base language, not fit for a gentleman, a prince, to give to any man, especially his own son, heir apparent to his crown, a son that served him, the greatest stay and ornament of his family, before a great deal of company, at a feast, when all should be in good humour, at a sacred feast, by which all irregular passions should be mortified and subdued; yet he does in effect call him, 1. A bastard: Thou son of the perverse rebellious woman; that is, according to the foolish filthy language of men's brutish passion now a day, "Thou son of a whore." He tells him he was born to the confusion of his mother, that is, he had given the world cause to suspect that he was not the legitimate son of Saul, because he loved him whom Saul hated and supported him who would be the destruction of their family. 2. A traitor: Thou son of a perverse rebellion (so the word is), that is, "thou perverse rebel." At other times he reckoned no counsellor or commander that he had more trusty and well-beloved than Jonathan; yet now in this passion he represents him as dangerous to his crown and life. 3. A fool: Thou hast chosen the son of Jesse for thy friend to thy own confusion, for while he lives thou shalt never be established. Jonathan indeed did wisely and well for himself and family to secure an interest in David, whom Heaven had destined to the throne, yet, for this, he is branded as most impolitic. It is good taking God's people for our people and going with those that have him with them. It will prove to our advantage at last, however for the present it may be thought a disparagement, and a prejudice to our secular interest. It is probable Saul knew that David was anointed to the kingdom by the same hand that anointed him, and then not Jonathan, but himself, was the fool, to think to defeat the counsels of God. Yet nothing will serve him but David must die, and Jonathan must fetch him to execution. See how ill Saul's passion looks, and let it warn us against the indulgence of any thing like it in ourselves. Anger is madness, and he that hates his brother is a murderer.
V. Jonathan is sorely grieved and put into disorder by his father's barbarous passion, and the more because he had hoped better things, 1Sa 20:2. He was troubled for his father, that he should be such a brute, troubled for his friend, whom he knew to be a friend of God, that he should be so basely abused; he was grieved for David (1Sa 20:34), and troubled for himself too, because his father had done him shame, and, though most unjustly, yet he must submit to it. One would pity Jonathan to see how he was put, 1. Into the peril of sin. Much ado that wise and good man had to keep his temper, upon such a provocation as this. His father's reflections upon himself made no return to; it becomes inferiors to bear with meekness and silence the contempts put upon them in wrath and passion. When thou art the anvil lie thou still. But his dooming David to die he could not bear: to that he replied with some heat (1Sa 20:32), Wherefore shall he be slain? What has he done? Generous spirits can much more easily bear to be abused themselves than to hear their friends abused. 2. Into the peril of death. Saul was now so outrageous that he threw his javelin at Jonathan, 1Sa 20:33. He seemed to be in great care (1Sa 20:31) than Jonathan should be established in his kingdom, and yet now he himself aims at his life. What fools, what savage beasts and worse does anger make men! How necessary it is to put a hook in its nose and a bridle in its jaws! Jonathan was fully satisfied that evil was determined against David, which put him out of frame exceedingly: he rose from table, thinking it high time when his life was struck at, and would eat no meat, for they were not to eat of the holy things in their mourning. All the guests, we may suppose, were discomposed, and the mirth of the feast was spoiled. He that is cruel troubles his own flesh, Pr 11:17.
35-42
David Informed of His Danger (1058 BC)
한국어
다윗이 자신의 위험을 알림(기원전 1058년)
³⁵ 아침에 요나단이 작은 아이를 데리고 다윗과 정한 시간에 들로 나가서
³⁶ 아이에게 이르되 달려가서 내가 쏘는 화살을 찾으라 하고 아이가 달려갈 때에 요나단이 화살을 그의 위로 지나치게 쏘니라
³⁷ 아이가 요나단이 쏜 화살 있는 곳에 이를 즈음에 요나단이 아이 뒤에서 외쳐 이르되 화살이 네 앞쪽에 있지 아니하냐 하고
³⁸ 요나단이 아이 뒤에서 또 외치되 지체 말고 빨리 달음질하라 하매 요나단의 아이가 화살을 주워 가지고 주인에게로 돌아왔으나
³⁹ 그 아이는 아무것도 알지 못하고 요나단과 다윗만 그 일을 알았더라
⁴⁰ 요나단이 그의 무기를 아이에게 주며 이르되 이것을 가지고 성읍으로 가라 하니
⁴¹ 아이가 가매 다윗이 곧 바위 남쪽에서 일어나서 땅에 엎드려 세 번 절한 후에 서로 입 맞추고 같이 울되 다윗이 더욱 심하더니
⁴² 요나단이 다윗에게 이르되 평안히 가라 우리 두 사람이 여호와의 이름으로 맹세하여 이르기를 여호와께서 영원히 나와 너 사이에 계시고 내 자손과 네 자손 사이에 계시리라 하였느니라 하니 다윗은 일어나 떠나고 요나단은 성읍으로 들어가니라
여기에는 다음 두 가지 일이 나타난다. 1. 위험한 시험의 결과를 다윗에게 알려 주겠다는 약속을 요나단이 신실하게 이행한 일이다. 그는 정한 때에 정한 장소로 갔으며(삼상 20:35), 그곳에서 보이는 곳에 다윗이 숨어 있음을 알고 있었다. 그는 임의로 쏠 화살을 가져오게 하려고 시종 아이를 보내고(삼상 20:36), 아이 너머로 화살을 쏘아 다윗에게 불길한 신호를 보냈다(삼상 20:37). 화살이 네 앞쪽에 있지 아니하냐? 그 아이보다 다윗이 [앞쪽]이라는 말의 뜻을 더 잘 알았다. 요나단은 이 일에 관해 아무것도 모르는 아이를 돌려보냈다. 주변에 아무도 없고 발각될 위험도 없음을 확인한 그는, 다윗에게 목숨을 건지기 위해 도망하라고 알린 뒤 잠시 직접 만나 이야기할 수 있다고 판단했다. 2. 이 두 친구의 지극히 슬픈 이별이다. 나타난 기록으로 볼 때, 그들은 이후에 단 한 번만 다시 만났으며, 그것도 몰래 수풀 가운데서였다(삼상 23:16). (1.) 다윗은 친구의 자유로운 태도보다 종의 경외심을 가지고 요나단에게 나아갔다. 그는 요나단이 자신에게 베푼 선한 도움으로 말미암아 자신이 얼마나 큰 은혜를 입었는지를 깊이 깨닫는 사람처럼 얼굴을 땅에 대고 엎드려 세 번 절하였다. (2.) 그들은 상상할 수 있는 가장 깊은 애정으로 서로 작별하며 입을 맞추고 눈물을 흘렸다. 그들은 서로 목을 안고 울었으며 다윗이 더욱 심하게 울었다(삼상 20:41). 이처럼 신실한 두 친구의 이별은 두 사람 모두에게 똑같이 고통스러웠으나, 다윗의 처지는 더욱 비참했다. 요나단은 가족과 친구들에게 돌아가지만, 다윗은 하나님의 성소에서 누리던 위로까지 포함하여 모든 위안을 떠나야 했기 때문이다. 그러므로 다윗의 슬픔이 요나단의 슬픔보다 더 컸다. 혹은 다윗의 기질이 더 여리고 감정이 더 강했기 때문일 수도 있다. (3.) 그들은 자신들 사이에 맺은 우정의 언약을 되새겼으며, 이 슬픈 이별 가운데 두 사람 모두 그것으로 스스로를 위로했다. "우리 두 사람이 우리와 우리의 후손을 위하여 주의 이름으로 맹세하였으니, 우리와 그들은 대대로 서로에게 신실하고 친절할 것이다." 이와 같이 우리가 몸 안에 거하여 주와 떨어져 있는 동안에도, 주께서 우리와 영원한 언약을 맺으셨다는 사실이 우리의 위로이다.
Original em inglês
David Informed of His Danger (1058 BC)
³⁵ And it came to pass in the morning, that Jonathan went out into the field at the time appointed with David, and a little lad with him.
³⁶ And he said unto his lad, Run, find out now the arrows which I shoot. And as the lad ran, he shot an arrow beyond him.
³⁷ And when the lad was come to the place of the arrow which Jonathan had shot, Jonathan cried after the lad, and said, Is not the arrow beyond thee?
³⁸ And Jonathan cried after the lad, Make speed, haste, stay not. And Jonathan's lad gathered up the arrows, and came to his master.
³⁹ But the lad knew not any thing: only Jonathan and David knew the matter.
⁴⁰ And Jonathan gave his artillery unto his lad, and said unto him, Go, carry them to the city.
⁴¹ And as soon as the lad was gone, David arose out of a place toward the south, and fell on his face to the ground, and bowed himself three times: and they kissed one another, and wept one with another, until David exceeded.
⁴² And Jonathan said to David, Go in peace, forasmuch as we have sworn both of us in the name of the LORD, saying, The LORD be between me and thee, and between my seed and thy seed for ever. And he arose and departed: and Jonathan went into the city.
Here is, 1. Jonathan's faithful performance of his promise to give David notice of the success of his dangerous experiment. He went at the time and to the place appointed (1Sa 20:35), within sight of which he knew David lay hid, sent his footboy to fetch his arrows, which he would shoot at random (1Sa 20:36), and gave David the fatal signal by shooting an arrow beyond the lad (1Sa 20:37): Is not the arrow beyond thee? That word [beyond] David knew the meaning of better than the lad. Jonathan dismissed the lad, who knew nothing of the matter, and, finding the coast clear and no danger of a discovery, he presumed upon one minute's personal conversation with David after he had bidden him flee for his life. 2. The most sorrowful parting of these two friends, who, for aught that appears, never came together again but once, and that was by stealth in a wood, 1Sa 23:16. (1.) David addressed himself to Jonathan with the reverence of a servant rather than the freedom of a friend: He fell on his face to the ground, and bowed himself three times, as one deeply sensible of his obligations to him for the good services he had done him. (2.) They took leave of each other with the greatest affection imaginable, with kisses and tears; they wept on each other's neck till David exceeded, 1Sa 20:41. The separation of two such faithful friends was equally grievous to them both, but David's case was the more deplorable; for, when Jonathan was returning to his family and friends, David was leaving all his comforts, even those of God's sanctuary, and therefore his grief exceeded Jonathan's, or perhaps it was because his temper was more tender and his passions were stronger. (3.) They referred themselves to the covenant of friendship that was between them, both of them comforting themselves with this in this mournful separation: "We have sworn both of us in the name of the Lord, for ourselves and our heirs, that we and they will be faithful and kind to each other from generation to generation." Thus, while we are at home in the body and absent from the Lord, this is our comfort, that he has made with us an everlasting covenant.
여러 번 간신히 사울의 분노를 피한 다윗은 마침내 자신이 시골로 물러나 자신을 방어하기 위해 무기를 들 필요가 없는지 고려하기 시작합니다. 그러나 그는 충실한 친구인 요나단과 상의하지 않고서는 감히 그런 일을 하지 않을 것입니다. 그가 어떻게 이 일을 했는지, 그리고 그들 사이에 무슨 일이 일어났는지에 대해 이 장에서 우리는 이전 장에서 부자연스러운 증오에 대해 가졌던 것과 마찬가지로 초자연적인 사랑에 대한 놀라운 사례를 볼 수 있습니다. I. 다윗은 요나단에게 현재의 고난에 대해 불평하고 그를 친구로 삼아준다(삼상 20:1-8). II. 요나단은 그의 아버지가 그에게 어떤 영향을 미쳤는지를 그에게 알려 주겠다고 신실하게 약속하고 그와 우정의 언약을 새롭게 한다(삼상 20:9-23). III. 재판을 받은 요나단은 그의 아버지가 다윗에 대하여 무자비하게 분노했다는 사실을 알게 되어 슬픔에 잠긴다(삼상 20:24-34). IV. 그분은 그들 사이의 약속에 따라 다윗에게 이 사실을 알려 주십니다(삼상 20:35-42).