Comentário do capítulo
2 Corinthians Capítulo 7
서론
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Original em inglês
This chapter begins with an exhortation to progressive holiness and a due regard to the ministers of the gospel, 2Co 7:1-4. Then the apostle returns from a long digression to speak further of the affair concerning the incestuous person, and tells them what comfort he received in his distress about that matter, upon his meeting with Titus (2Co 7:5-7), and how re rejoiced in their repentance, with the evidences thereof, 2Co 7:8-11. And, lastly, he concludes with endeavouring to comfort the Corinthians, upon whom his admonitions had had so good an effect, 2Co 7:12-16.
1-4
Progressive Holiness (57 AD)
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점진적 거룩함 (주후 57년)
¹ 그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리는 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하자. ² 마음으로 우리를 영접하라 우리는 아무에게도 불의를 행하지 않고 아무에게도 해롭게 하지 않고 아무에게서도 속여 빼앗은 일이 없노라. ³ 내가 이 말을 하는 것은 너희를 정죄하려고 하는 것이 아니라 내가 이전에 말하였거니와 너희가 우리 마음에 있어 함께 죽고 함께 살고자 함이라. ⁴ 내가 너희를 향하여 하는 말이 담대한 것도 많고 너희를 위하여 자랑하는 것도 많으니 내가 우리의 모든 환난 가운데서도 위로가 가득하고 기쁨이 넘치는도다.
이 구절들은 두 가지 권면을 담고 있다:—
I. 거룩함에서 진보하라는 것, 곧 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루라는 것이다(고후 7:1). 이 권면은 사랑받는 자들에게 가장 따뜻한 애정으로 주어지며, 강력한 논거들로, 곧 앞 장에서 언급되었고 고린도 교인들이 그에 대한 지분과 권리를 가지고 있었던 저 심히 크고 보배로운 약속들을 고려함으로써 강조된다. 하나님의 약속들은 성화(聖化)의 두 가지 측면 모두에 대한 강력한 유인이 된다. 곧, 1. 죄에 대하여 죽는 것, 곧 우리의 정욕과 부패를 죽이는 것이다. 우리는 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗하게 하여야 한다. 죄는 더러움이며, 몸과 마음의 더럽힘이 있다. 몸으로 짓는 육의 죄들이 있고, 영의 죄들, 곧 영적 악들이 있으니, 우리는 그 둘 다의 더러움에서 자신을 깨끗하게 하여야 한다. 이는 하나님께서 몸과 영혼 둘 다로 영화롭게 되셔야 하기 때문이다. 2. 의와 거룩함을 향하여 사는 것이다. 우리가 하나님께서 우리의 아버지가 되심을 소망한다면, 우리는 그의 거룩하심에 참여하는 자가 되기를, 곧 그가 거룩하신 것처럼 거룩하고 하늘에 계신 우리 아버지께서 온전하신 것처럼 온전하기를 힘써야 한다. 우리는 계속해서 거룩함을 온전히 이루어 나가야 하며, 진실함(이것이 우리의 복음적 온전함이다)에 만족하지 말고, 죄 없는 온전함을 목표로 삼아야 한다. 비록 우리가 이 세상에 있는 동안에는 언제나 거기에 미치지 못할지라도 그러하다. 그리고 우리는 이것을 하나님을 두려워하는 가운데서 행하여야 하니, 이는 모든 경건의 뿌리요 원리이며, 그것 없이는 거룩함이 없다. 주목하라. 하나님의 약속들에 대한 믿음과 소망이 하나님을 향한 우리의 두려움을 파괴해서는 안 된다. 그를 경외하며 그의 인자하심을 바라는 자들을 그가 기뻐하시느니라.
II. 복음의 사역자들에게 합당한 존중을 보이라는 것이다: 우리를 영접하라(고후 7:2). 말씀과 교훈에 수고하는 자들은 존경을 받아야 하며, 그들의 일을 인하여 더욱 귀히 여김을 받아야 한다. 그리고 이것은 거룩함에서 진보하는 데 도움이 될 것이다. 만일 복음의 사역자들이 그들의 직분으로 인하여 멸시를 받는다면, 복음 자체도 멸시를 받을 위험이 있다. 사도는 고린도 교인들의 호의를 구하는 것을 결코 자신의 품위를 떨어뜨리는 일로 여기지 않았다. 그리고 비록 우리가 아무에게도 아첨해서는 안 되지만, 그래도 우리는 모든 사람에게 온유해야 한다. 그는 그들에게 이렇게 말한다. 1. 그는 그들의 존경과 호의를 잃을 만한 어떤 일도 하지 않았고, 도리어 그들의 악감정을 받을 만한 어떤 일도 하지 않으려고 조심하였다(고후 7:2). "우리는 아무에게도 불의를 행하지 않았노라. 우리는 너희에게 아무 해도 끼치지 않았고, 항상 너희의 유익을 도모하였노라." 그는 에베소의 장로들에게 내가 아무의 은이나 금이나 의복을 탐하지 아니하였고라고 말하였다(행 20:33). "우리는 아무에게도 해롭게 하지 않았노라, 곧 거짓 교훈이나 아첨하는 말로 그렇게 하지 않았노라. 우리는 아무에게서도 속여 빼앗은 일이 없노라. 우리는 우리 자신의 유익을 구하지 않았고, 교활하고 탐욕스러운 수단으로 어떤 사람들에게도 손해를 끼치면서 우리 자신의 세속적 이익을 도모하지도 않았노라." 이것은 사무엘의 호소와 같은 것이다(삼상 12:1-25). 주목하라. 사역자들이 멸시나 노여움을 살 만한 어떤 것에도 죄가 없음을 백성에게 안전하게 호소할 수 있을 때, 그들은 백성으로부터 존경과 호의를 더욱 확신 있게 기대할 수 있다. 2. 그는 이로써 자기에 대한 그들의 애정 부족을 책망하려는 것이 아니었다(고후 7:3,4). 사도는 고린도 교인들을 이토록 부드럽고 신중하게 대하였으니, 그들 가운데는 어떤 기회든 잡아서 그를 비방하고 다른 이들의 마음을 그에게 적대적이게 만들기를 기뻐할 자들이 있었기 때문이다. 그가 한 말로 인하여 그에게 가해질 수 있는 어떤 빈정거림, 곧 마치 그가 그들이 자기에게 불의를 행하였다고 책망하려는 듯하거나, 혹은 그가 그들에게 불의를 행하였다고 그들이 부당하게 그를 고발하는 듯한 그런 빈정거림을 막기 위하여, 그는 다시금 그들을 향한 자신의 큰 애정을 확신시킨다. 곧 그 애정이 어찌나 큰지, 다른 교회들에 대한 자신의 일과 (한 곳에만 국한될 수 없는) 사도로서의 자신의 사역이 허락한다면, 그는 고린도에서 자신의 마지막 숨을 거두고 그들과 함께 살고 함께 죽을 수도 있다는 것이다. 그리고 그는 덧붙이기를, 자기로 하여금 그들을 향하여 그러한 담대함, 곧 말의 자유를 사용하게 하고, 모든 곳에서 모든 기회에 그들을 자랑하게, 곧 그들을 두고 뽐내게 하며, 위로가 가득하고 그들의 모든 환난 가운데서도 기쁨이 넘치게 한 것은 바로 그들을 향한 자신의 큰 애정이었다고 한다.
Original em inglês
Progressive Holiness (57 AD)
¹ Having therefore these promises, dearly beloved, let us cleanse ourselves from all filthiness of the flesh and spirit, perfecting holiness in the fear of God.
² Receive us; we have wronged no man, we have corrupted no man, we have defrauded no man.
³ I speak not this to condemn you: for I have said before, that ye are in our hearts to die and live with you.
⁴ Great is my boldness of speech toward you, great is my glorying of you: I am filled with comfort, I am exceeding joyful in all our tribulation.
These verses contain a double exhortation:—
I. To make a progress in holiness, or to perfect holiness in the fear of God, 2Co 7:1. This exhortation is given with most tender affection to those who were dearly beloved, and enforced by strong arguments, even the consideration of those exceedingly great and precious promises which were mentioned in the former chapter, and which the Corinthians had an interest in and a title to. The promises of God are strong inducements to sanctification, in both the branches thereof; namely, 1. The dying unto sin, or mortifying our lusts and corruptions: we must cleanse ourselves from all filthiness of flesh and spirit. Sin is filthiness, and there are defilements of body and mind. There are sins of the flesh, that are committed with the body, and sins of the spirit, spiritual wickednesses; and we must cleanse ourselves from the filthiness of both, for God is to be glorified both with body and soul. 2. The living unto righteousness and holiness. If we hope God is our Father, we must endeavour to be partakers of his holiness, to be holy as he is holy, and perfect as our Father in heaven is perfect. We must be still perfecting holiness, and not be contented with sincerity (which is our gospel perfection), without aiming at sinless perfection, though we shall always come short of it while we are in this world; and this we must do in the fear of God, which is the root and principle of all religion, and there is no holiness without it. Note, Faith and hope in the promises of God must not destroy our fear of God, who taketh pleasure in those that fear him and hope in his mercy.
II. To show a due regard to the ministers of the gospel: Receive us, 2Co 7:2. Those who labour in the word and doctrine should be had in reputation, and be highly esteemed for their work's sake: and this would be a help to making progress in holiness. If the ministers of the gospel are thought contemptible because of their office, there is danger lest the gospel itself be contemned also. The apostle did not think it any disparagement to court the favour of the Corinthians; and, though we must flatter none, yet we must be gentle towards all. He tells them, 1. He had done nothing to forfeit their esteem and good-will, but was cautious not to do any thing to deserve their ill-will (2Co 7:2): "We have wronged no man: we have done you no harm, but always designed your good." I have coveted no man's silver, nor gold, nor apparel, said he to the elders of Ephesus, Ac 20:33. "We have corrupted no man, by false doctrines or flattering speeches. We have defrauded no man; we have not sought ourselves, nor to promote our own secular interests by crafty and greedy measures, to the damage of any persons." This is an appeal like that of Samuel, 1Sa 12:1-25. Note, Then may ministers the more confidently expect esteem and favour from the people when they can safely appeal to them that they are guilty of nothing that deserves disesteem or displeasure. 2. He did not herein reflect upon them for want of affection to him, 2Co 7:3,4. So tenderly and cautiously did the apostle deal with the Corinthians, among whom there were some who would be glad of any occasion to reproach him, and prejudice the minds of others against him. To prevent any insinuations against him on account of what he had said, as if he intended to charge them with wronging him, or unjust accusations of him for having wronged them, he assures them again of his great affection to them, insomuch that he could spend his last breath at Corinth, and live and die with them, if his business with other churches, and his work as an apostle (which was not to be confined to one place only), would permit him to do so. An he adds it was his great affection to them that made him use such boldness or freedom of speech towards them, and caused him to glory, or make his boast of them, in all places, and upon all occasions, being filled with comfort, and exceedingly joyful in all their tribulations.
5-11
Various Exhortations (57 AD)
한국어
여러 가지 권면 (주후 57년)
⁵ 우리가 마게도냐에 이르렀을 때에도 우리 육체가 편하지 못하였고 사방으로 환난을 당하여 밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움이었노라. ⁶ 그러나 낙심한 자들을 위로하시는 하나님이 디도가 옴으로 우리를 위로하셨으니, ⁷ 그가 온 것뿐 아니요 오직 그가 너희에게서 받은 그 위로로 위로하고 너희의 사모함과 애통함과 나를 위하여 열심 있는 것을 우리에게 보고함으로 나로 더욱 기쁘게 하였느니라. ⁸ 그러므로 내가 편지로 너희를 근심하게 한 것을 후회하였으나 지금은 후회하지 아니함은 그 편지가 너희로 잠시만 근심하게 한 줄을 앎이라. ⁹ 내가 지금 기뻐함은 너희로 근심하게 한 까닭이 아니요 도리어 너희가 근심함으로 회개함에 이른 까닭이라. 너희가 하나님의 뜻대로 근심하게 된 것은 우리에게서 아무 해도 받지 않게 하려 함이라. ¹⁰ 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회할 것이 없는 구원에 이르게 하는 회개를 이루는 것이요 세상 근심은 사망을 이루는 것이니라. ¹¹ 보라 하나님의 뜻대로 하게 한 이 근심이 너희로 얼마나 간절하게 하며 얼마나 변증하게 하며 얼마나 분하게 하며 얼마나 두렵게 하며 얼마나 사모하게 하며 얼마나 열심 있게 하며 얼마나 벌하게 하였는가! 너희가 그 일에 대하여 일체 너희 자신의 깨끗함을 나타내었느니라.
고후 2:13, 7:5(여기서 사도는 드로아에서 디도를 만나지 못하였을 때에 그 심령이 편하지 못하였다고 말한다) 사이에는 어떤 연관이 있는 듯하다. 그리고 사도가 고린도 교인들에게 품은 애정과 근친상간한 자에 관한 그들의 처신에 대한 그의 염려가 매우 컸으므로, 그는 그 후의 여행 중에도 그들로부터 소식을 들을 때까지 여전히 편치 못하였다. 그리고 이제 그는 그들에게 말한다.
I. 그가 어떻게 괴로움을 당하였는가, 고후 7:5. 그는 드로아에서 디도를 만나지 못하였을 때, 그리고 그 후 한동안 마게도냐에서도 그를 만나지 못하였을 때에 괴로워하였다. 이것이 그에게 슬픔이 된 것은, 그들이 고린도에서 어떤 대접을 받았는지, 그들의 일이 어떻게 진척되고 있는지를 들을 수 없었기 때문이다. 그뿐 아니라 그들은 다른 환난들, 곧 끊임없는 박해의 폭풍을 만났다. 밖으로는 다툼, 곧 유대인들과 이방인들과의 끊임없는 분쟁과 그들로부터의 반대가 있었고, 안으로는 두려움이 있었으니, 그리스도교 신앙을 받아들인 자들이 부패하거나 미혹되어 다른 이들에게 거치는 것이 되거나 자신이 거치게 될까 하는 크나큰 염려가 있었던 것이다.
II. 그가 어떻게 위로를 받았는가, 고후 7:6,7. 여기서 살펴보라. 1. 디도가 온 것 자체가 그에게 어느 정도 위로가 되었다. 그가 오랫동안 만나기를 사모하고 기대하던 그를 보는 것은 기쁨의 일이었다. 같은 믿음을 따라 된 그의 참 아들(딛 1:4)로서 그에게 소중한 디도와 그 일행이 온 것 자체가, 그의 여행과 환난 중에 있던 사도에게 큰 위로가 되었다. 그러나 2. 디도가 고린도 교인들에 관하여 가져온 좋은 소식은 더 큰 위안의 일이었다. 그는 디도가 그들로 인하여 위로받은 것을 알게 되었고, 이것이 사도를 위로로 가득 채웠으니, 특히 디도가 그에게 그들의 소식을 전하였을 때 그러하였다. 곧 사도가 그들에게 써 보낸 일들에 관하여 만족스러운 답을 드리고자 하는 그들의 간절한 사모함과, 그들 가운데서 발견된 거리낌과 그들이 다른 이들에게 끼친 큰 슬픔에 대한 그들의 애통함과, 그들의 잘못을 책망하는 일에 그토록 신실하게 대하였던 사도를 향한 그들의 열심 있는 마음, 곧 큰 애정을 전한 것이다. 그러므로 솔로몬의 관찰이 참되도다(잠 28:23). 사람을 경책하는 자는 혀로 아첨하는 자보다 나중에 더욱 사랑을 받느니라. 3. 그는 자기의 모든 위로를 그 근원이신 하나님께로 돌린다. 디도가 옴으로 그를 위로하신 분은 하나님이셨으니, 곧 모든 위로의 하나님이시다. 낙심한 자들을 위로하시는 하나님, 고후 7:6. 주목하라. 우리는 모든 수단과 도구를 넘어 그 위로 위로 올려다보며, 우리가 누리는 모든 위안과 선의 근원이신 하나님을 바라보아야 한다.
III. 그가 그들의 회개와 그 증거들로 인하여 얼마나 크게 기뻐하였는가. 사도는 자기가 그들을 슬프게 한 것을, 곧 그들 가운데 어떤 경건한 자들이 그가 앞서 보낸 편지에서 말한 것을 매우 마음 깊이 받아들인 것을, 또는 차라리 기쁘게 하고 싶었던 자들을 자기가 슬프게 할 수밖에 없었던 것을 슬퍼하였다, 고후 7:8. 그러나 이제 그는 그들이 근심함으로 회개함에 이른 것을 알았을 때 기뻐하였다, 고후 7:9. 그들의 슬픔 자체가 그의 기뻐함의 원인은 아니었으나, 그 슬픔의 성질과 그 결과(구원에 이르게 하는 회개, 고후 7:10)가 그를 기뻐하게 하였다. 이제 그들이 그로 말미암아 아무 해도 받지 아니한 것이 드러났기 때문이다. 그들의 슬픔은 잠시뿐이었으니, 그것은 기쁨으로 바뀌었고 그 기쁨은 지속되는 것이었다. 여기서 살펴보라.
1. 참된 회개에 앞서는 것은 하나님의 뜻대로 하는 근심이니, 이것이 회개를 이룬다. 이것이 곧 회개 자체는 아니나, 회개를 위한 좋은 준비이며 어떤 의미에서는 회개를 낳는 원인이다. 범죄한 자는 큰 슬픔에 잠겼으니, 그는 너무 많은 근심에 빠져 잠길 위험에 처하였다. 또한 전에는 교만하던 그 공동체가 크게 슬픔에 잠겼다. 그리고 그들의 이 슬픔은 하나님의 뜻대로, 곧 하나님을 따라(원어에 있는 대로) 된 것이니, 다시 말해 그것은 하나님의 뜻에 합당하였고, 하나님의 영광을 지향하였으며, 하나님의 성령으로 말미암아 이루어진 것이었다. 그것은 하나님의 뜻대로 하는 근심이었으니, 죄가 하나님께 대한 모욕이요 배은망덕의 본보기이며 하나님의 은총을 상실케 하는 것임을 인하여 죄를 슬퍼하는 것이었기 때문이다. 이 하나님의 뜻대로 하는 근심과 이 세상의 근심 사이에는 큰 차이가 있다. 하나님의 뜻대로 하는 근심은 회개와 개혁을 낳으며 구원으로 끝나지만, 세상 근심은 사망을 이룬다. 세상 사람들이 세상 것을 인하여 품는 슬픔은 백발을 더욱 일찍 무덤으로 끌어내릴 것이요, 유다가 품었던 것과 같은 죄에 대한 슬픔조차 그의 경우와 같이 치명적인 결과를 가져올 것이니, 그것은 사망을 이루었다. 주목하라. (1.) 회개에는 구원이 따른다. 그러므로 (2.) 참된 회개자는 자기가 회개한 것을, 또는 그 회개에 이바지한 어떤 것도 결코 후회하지 않을 것이다. (3.) 겸비함과 하나님의 뜻대로 하는 근심은 회개에 이르기 위하여 먼저 필요하며, 이 둘은 모두 모든 은혜를 주시는 하나님께로부터 온다.
2. 참된 회개의 복된 열매와 결과들이 언급되어 있다(고후 7:11). 그리고 회개에 합당한 그 열매들이 회개의 가장 좋은 증거이다. 마음이 변화된 곳에서는 삶과 행실도 변화될 것이다. 고린도 교인들은 자기들의 슬픔이 하나님의 뜻대로 하는 근심이며 회개를 이룬 것임을 분명히 드러냈으니, 그것이 그들 안에 자기 영혼에 대한, 그리고 죄를 피하고 하나님을 기쁘시게 하는 일에 대한 큰 간절함을 일으켰기 때문이다. 그것은 또한 자신을 변증하는 것을 일으켰으니, 이는 하나님 앞에서 자기 의를 주장함으로(특히 그 죄에 계속 머물러 있는 동안에는) 그리한 것이 아니라, 그 저주받은 것을 제하여 버리려고 힘쓰며, 그리하여 이미 저질러진 악을 묵인하였다는 정당한 책임에서 자기를 벗어나게 하려 함으로 그리한 것이었다. 그것은 죄에 대한, 자기 자신에 대한, 유혹자와 그의 도구들에 대한 분함을 일으켰다. 그것은 두려움을 일으켰으니, 곧 경외의 두려움, 깨어 살피는 두려움, 그리고 불신의 두려움이었다. 이는 하나님을 불신하는 것이 아니라 자기 자신을 불신하는 것이었으니, 하나님께 대한 경외의 두려움, 죄에 대한 조심의 두려움, 자기 자신에 대한 경계의 두려움이었다. 그것은 잘못되었던 것을 철저히 개혁하고, 자기들이 노엽게 한 하나님과 화목하려는 간절한 사모함을 일으켰다. 그것은 열심을 일으켰으니, 사랑과 분노가 섞인 것으로서, 의무를 향한 열심이요 죄를 거스르는 열심이었다. 마지막으로 그것은 죄와 자기들의 어리석음에 대한 벌함을 일으켰으니, 그로 말미암아 끼쳤을지 모를 손해에 대하여 마땅한 보상을 다하려고 힘씀으로 그리한 것이었다. 이렇듯 모든 일에 그들은 자기들이 그 일에 대하여 깨끗함을 나타내었다. 이는 그들이 무죄하였다는 것이 아니라 회개하였다는 것이며, 그러므로 그들을 용서하시고 벌하지 아니하실 하나님 앞에서 죄책에서 깨끗하게 되었다는 것이다. 또한 그들은 자기들이 진실로 회개한 일에 대하여 더 이상 사람들에게 책망받아서는 안 되며, 더더욱 비난받아서도 안 되었던 것이다.
Original em inglês
Various Exhortations (57 AD)
⁵ For, when we were come into Macedonia, our flesh had no rest, but we were troubled on every side; without were fightings, within were fears.
⁶ Nevertheless God, that comforteth those that are cast down, comforted us by the coming of Titus;
⁷ And not by his coming only, but by the consolation wherewith he was comforted in you, when he told us your earnest desire, your mourning, your fervent mind toward me; so that I rejoiced the more.
⁸ For though I made you sorry with a letter, I do not repent, though I did repent: for I perceive that the same epistle hath made you sorry, though it were but for a season.
⁹ Now I rejoice, not that ye were made sorry, but that ye sorrowed to repentance: for ye were made sorry after a godly manner, that ye might receive damage by us in nothing.
¹⁰ For godly sorrow worketh repentance to salvation not to be repented of: but the sorrow of the world worketh death.
¹¹ For behold this selfsame thing, that ye sorrowed after a godly sort, what carefulness it wrought in you, yea, what clearing of yourselves, yea, what indignation, yea, what fear, yea, what vehement desire, yea, what zeal, yea, what revenge! In all things ye have approved yourselves to be clear in this matter.
There seems to be a connection between 2Co 2:13,7:5 (where the apostle said he had no rest in his spirit when he found not Titus at Troas) and the 2Co 2:13,7:5: and so great was his affection to the Corinthians, and his concern about their behaviour in relation to the incestuous person, that, in his further travels, he still had no rest till he heard from them. And now he tells them,
I. How he was distressed, 2Co 7:5. He was troubled when he did not meet with Titus at Troas, and afterwards when for some time he did not meet with him in Macedonia: this was a grief to him, because he could not hear what reception he met with at Corinth, nor how their affairs went forward. And, besides this, they met with other troubles, with incessant storms of persecutions; there were fightings without, or continual contentions with, and opposition from, Jews and Gentiles; and there were fears within, and great concern for such as had embraced the Christian faith, lest they should be corrupted or seduced, and give scandal to others, or be scandalized.
II. How he was comforted, 2Co 7:6,7. Here observe, 1. The very coming of Titus was some comfort to him. It was matter of joy to see him, whom he long desired and expected to meet with. The very coming of Titus and his company, who was dear to him as his own son in the common faith (Tit 1:4), was a great comfort to the apostle in his travels and troubles. But, 2. The good news which Titus brought concerning the Corinthians was matter of greater consolation. He found Titus to be comforted in them; and this filled the apostle with comfort, especially when he acquainted him with their earnest desire to give good satisfaction in the things about which the apostle had written to them; and of their mourning for the scandal that was found among them and the great grief they had caused to others, and their fervent mind or great affection towards the apostle, who had dealt so faithfully with them in reproving their faults: so true is the observation of Solomon (Pr 28:23), He that rebuketh a man afterwards shall find more favour than he that flattereth with his tongue. 3. He ascribes all his comfort to God as the author. It was God who comforted him by the coming of Titus, even the God of all comfort: God, who comforteth those that are cast down, 2Co 7:6. Note, We should look above and beyond all means and instruments, unto God, as the author of all the consolation and the good that we enjoy.
III. How greatly he rejoiced at their repentance, and the evidences thereof. The apostle was sorry that he had grieved them, that some pious persons among them laid to heart very greatly what he said in his former epistle, or that it was needful he should make those sorry whom he would rather have made glad, 2Co 7:8. But now he rejoiced, when he found they had sorrowed to repentance, 2Co 7:9. Their sorrow in itself was not the cause of his rejoicing; but the nature of it, and the effect of it (repentance unto salvation, 2Co 7:10), made him rejoice; for now it appeared that they had received damage by him in nothing. Their sorrow was but for a season; it was turned into joy, and that joy was durable. Observe here,
1. The antecedent of true repentance is godly sorrow; this worketh repentance. It is not repentance itself, but it is a good preparative to repentance, and in some sense the cause that produces repentance. The offender had great sorrow, he was in danger of being swallowed up with overmuch sorrow; and the society was greatly sorrowful which before was puffed up: and this sorrow of theirs was after a godly manner, or according to God (as it is in the original), that is, it was according to the will of God, tended to the glory of God, and was wrought by the Spirit of God. It was a godly sorrow, because a sorrow for sin, as an offence against God, an instance of ingratitude, and a forfeiture of God's favour. There is a great difference between this sorrow of a godly sort and the sorrow of this world. Godly sorrow produces repentance and reformation, and will end in salvation; but worldly sorrow worketh death. The sorrows of worldly men for worldly things will bring down gray hairs the sooner to the grave, and such a sorrow even for sin as Judas had will have fatal consequences, as his had, which wrought death. Note, (1.) Repentance will be attended with salvation. Therefore, (2.) True penitents will never repent that they have repented, nor of any thing that was conducive thereto. (3.) Humiliation and godly sorrow are previously necessary in order to repentance, and both of them are from God, the giver of all grace.
2. The happy fruits and consequences of true repentance are mentioned (2Co 7:11); and those fruits that are meet for repentance are the best evidences of it. Where the heart is changed, the life and actions will be changed too. The Corinthians made it evident that their sorrow was a godly sorrow, and such as wrought repentance, because it wrought in them great carefulness about their souls, and to avoid sin, and please God; it wrought also a clearing of themselves, not by insisting upon their own justification before God, especially while they persisted in their sin, but by endeavours to put away the accursed thing, and so free themselves from the just imputation of approving the evil that had been done. It wrought indignation at sin, at themselves, at the tempter and his instruments; it wrought fear, a fear of reverence, a fear of watchfulness, and a fear of distrust, not a distrust of God, but of themselves; an awful fear of God, a cautious fear of sin, and a jealous fear of themselves. It wrought vehement desires after a thorough reformation of what had been amiss, and of reconciliation with God whom they had offended. It wrought zeal, a mixture of love and anger, a zeal for duty, and against sin. It wrought, lastly, revenge against sin and their own folly, by endeavours to make all due satisfaction for injuries that might be done thereby. And thus in all things had they approved themselves to be clear in that matter. Not that they were innocent, but that they were penitent, and therefore clear of guilt before God, who would pardon and not punish them; and they ought no longer to be reproved, much less to be reproached, by men, for what they had truly repented of.
12-16
Case of Incestuous Person (57 AD)
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근친상간한 자에 대한 처리 (주후 57년)
¹² 그런즉 내가 너희에게 쓴 것은 그 불의를 행한 자를 위한 것도 아니요 그 불의를 당한 자를 위한 것도 아니요 오직 우리를 위한 너희의 간절함이 하나님 앞에서 너희에게 나타나게 하려 함이로라. ¹³ 이로 말미암아 우리가 위로를 받았고 우리가 받은 위로 위에 디도의 기쁨으로 우리가 더욱 많이 기뻐함은 그의 마음이 너희 무리로 말미암아 안심함을 얻었음이라. ¹⁴ 내가 그에게 너희를 위하여 자랑한 것이 있더라도 부끄럽지 아니하니 우리가 너희에게 이른 말이 다 참된 것 같이 디도 앞에서 우리가 자랑한 것도 참되게 되었도다. ¹⁵ 그가 너희 모든 사람들이 두려움과 떨림으로 자기를 영접하여 순종한 것을 생각하고 너희를 향하여 그의 애정이 더욱 깊었으니라. ¹⁶ 내가 범사에 너희를 신뢰하게 된 것을 기뻐하노라.
이 구절들에서 사도는 자기의 권면이 그토록 좋은 효과를 거둔 고린도 교인들을 위로하려고 애쓴다. 그리고 그 목적을 위하여 이렇게 말한다. 1. 사도는, 다소 엄격하게 여겨질 수도 있었던 자기의 앞선 편지가 사실은 선한 의도에서 비롯된 것이었음을 그들에게 알린다(고후 7:12). 그 편지는 주로 그 불의를 행한 자를 위한 것도 아니었으니, 곧 그 사람의 유익만을 위한 것도 아니었고, 더더욱 단지 그가 벌을 받게 하려는 것도 아니었다. 또한 단지 그 불의를 당한 자를 위한 것, 곧 해를 입은 그 아버지를 위하여 그가 받을 수 있는 만족을 얻게 하려는 것만도 아니었다. 도리어 그 편지는 그들을 향한, 곧 온 교회를 향한 사도의 크고 진실한 관심과 염려를 드러내기 위함이기도 하였으니, 이는 그런 죄와 그로 인한 추문을 합당한 지적과 의분 없이 그들 가운데 그대로 남겨 둠으로써 교회가 해를 입는 일이 없게 하려는 것이었다. 2. 사도는 그들의 회개와 선한 행실로 인하여 자기뿐 아니라 디도도 기뻐하였음을 그들에게 알린다. 디도는 그들이 받은 위로로 말미암아 기뻐하였고 그의 마음이 안심함을 얻었으며, 이것이 또한 사도에게도 위로와 기쁨이 되었다(고후 7:13). 그리고 디도가 그들과 함께 있는 동안 위로를 받았던 것처럼, 그가 그들에게서 받은 영접을 기억할 때에, 곧 그들이 사도의 지시에 순종한 것과 그들에게 주어진 책망에 두려움과 떨림으로 응한 것을 떠올릴 때에, 이러한 일들에 대한 생각이 그들을 향한 그의 애정을 불타오르게 하고 더하게 하였다(고후 7:15). 주목하라. 경건한 슬픔 뒤에는 큰 위로와 기쁨이 따른다. 죄가 모두에게 슬픔을 가져오는 것처럼, 회개와 개선은 모두에게 기쁨을 가져온다. 바울이 기뻐하였고, 디도가 기뻐하였으며, 고린도 교인들이 위로를 받았으니, 회개하는 자는 마땅히 위로를 받아야 한다. 죄인 하나가 회개하면 하늘에서 기쁨이 있는 터에(눅 15:7 참조), 이 모든 기쁨이 땅에서도 있는 것이 마땅하다. 3. 사도는 이 모든 문제를, 자기가 그들에게 두고 있는 온전한 신뢰를 표명함으로써 맺는다. 그는 디도에게 그들에 관하여 자랑한 것을 부끄러워하지 않았으니(고후 7:14), 이는 그가 디도에게 알린 바 그들에 관한 기대에서 실망하지 않았기 때문이다. 그리하여 이제 그는 큰 기쁨으로, 범사에 그들에 대하여 자기가 여전히 품고 있는 신뢰를 선언할 수 있었으니, 곧 앞으로도 그들이 선하게 행할 것을 조금도 의심하지 않는다는 것이다. 주목하라. 신실한 사역자가, 자기가 신뢰할 수 있는 백성, 곧 하나님의 영광과 복음의 신용과 그들 자신의 유익을 위하여 자기가 그들에게 제안하는 모든 일에 그들이 응하리라고 바랄 만한 이유가 있는 백성과 더불어 일하게 되는 것은 큰 위로와 기쁨이 된다.
Original em inglês
Case of Incestuous Person (57 AD)
¹² Wherefore, though I wrote unto you, I did it not for his cause that had done the wrong, nor for his cause that suffered wrong, but that our care for you in the sight of God might appear unto you.
¹³ Therefore we were comforted in your comfort: yea, and exceedingly the more joyed we for the joy of Titus, because his spirit was refreshed by you all.
¹⁴ For if I have boasted any thing to him of you, I am not ashamed; but as we spake all things to you in truth, even so our boasting, which I made before Titus, is found a truth.
¹⁵ And his inward affection is more abundant toward you, whilst he remembereth the obedience of you all, how with fear and trembling ye received him.
¹⁶ I rejoice therefore that I have confidence in you in all things.
In these verses the apostle endeavours to comfort the Corinthians, upon whom his admonitions had had such good effect. And in order thereto, 1. He tells them he had a good design in his former epistle, which might be thought severe, 2Co 7:12. It was not chiefly for his cause that did the wrong, not only for his benefit, much less merely that he should be punished; nor was it merely for his cause that suffered wrong, namely, the injured father, and that he might have what satisfaction could be given him; but it was also to manifest his great and sincere concern and care for them, for the whole church, lest that should suffer by letting such a crime, and the scandal thereof, remain among them without due remark and resentment. 2. He acquaints them with the joy of Titus as well as of himself upon the account of their repentance and good behaviour. Titus was rejoiced, and his spirit refreshed, with their comfort, and this comforted and rejoiced the apostle also (2Co 7:13); and, as Titus was comforted while he was with them, so when he remembered his reception among them, expressing their obedience to the apostolical directions, and their fear and trembling at the reproofs that were given them, the thoughts of these things inflamed and increased his affections to them, 2Co 7:15. Note, Great comfort and joy follow upon godly sorrow. As sin occasions general grief, so repentance and reformation occasion general joy. Paul was glad, and Titus was glad, and the Corinthians were comforted, and the penitent ought to be comforted; and well may all this joy be on earth, when there is joy in heaven over one sinner that repenteth. 3. He concludes this whole matter with expressing the entire confidence he had in them: He was not ashamed of his boasting concerning them to Titus (2Co 7:14); for he was not disappointed in his expectation concerning them, which he signified to Titus, and he could now with great joy declare what confidence he still had in them as to all things, that he did not doubt of their good behaviour for the time to come. Note, It is a great comfort and joy to a faithful minister to have to do with a people whom he can confide in, and who he has reason to hope will comply with every thing he proposes to them that is for the glory of God, the credit of the gospel, and their advantage.
본 장은 점진적인 거룩함과 복음의 사역자들에 대한 마땅한 존중을 권면하는 것으로 시작한다(고후 7:1-4). 이어서 사도는 오랜 여담에서 돌이켜, 음행한 자에 관한 사건을 더 다루며, 그 일로 인한 자신의 고통 가운데서 디도를 만났을 때 받은 위로가 무엇이었는지 그들에게 말한다(고후 7:5-7). 또한 그들의 회개와 그 회개의 증거들을 보고 자신이 어떻게 기뻐하였는지를 전한다(고후 7:8-11). 끝으로, 자신의 훈계가 그처럼 좋은 효과를 거둔 고린도 교인들을 위로하려고 애쓰는 것으로 마무리한다(고후 7:12-16).