Comentário do capítulo
Deuteronomy Capítulo 11
서론
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Original em inglês
With this chapter Moses concludes his preface to the repetition of the statutes and judgments which they must observe to do. He repeats the general charge (De 11:1), and, having in the close of the foregoing chapter begun to mention the great things God had done among them, in this, I. He specifies several of the great works God had done before their eyes, De 11:2-7. II. He sets before them, for the future, life and death, the blessing and the curse, according as they did, or did not, keep God's commandments, that they should certainly prosper if they were obedient, should be blessed with plenty of all good things (De 11:8-15), and with victory over their enemies, and the enlargement of their coast thereby, De 11:22-25. But their disobedience would undoubtedly be their ruin, De 11:16,17. III. He directs them what means to use that they might keep in mind the law of God, De 11:18-21. And, IV. Concludes all with solemnly charging them to choose which they would have, the blessing or the curse, De 11:26-32, etc.
1-25
Persuasives to Obedience (1451 BC)
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순종을 설득하는 말들 (주전 1451년)
¹ 그러므로 너는 네 하나님 여호와를 사랑하고, 그의 맡기신 것과 그의 규례와 그의 법도와 그의 명령을 항상 지키라.
² 너희는 오늘 알라. 내가 말하는 것은 너희 자녀들에게 하는 것이 아니니, 그들은 너희 하나님 여호와의 징계와 그의 위대하심과 그의 강한 손과 편 팔을 알지도 못하고 보지도 못하였으며,
³ 그가 애굽 가운데서 애굽 왕 바로와 그의 온 땅에 행하신 표적과 일들,
⁴ 애굽 군대와 그 말들과 병거들에게 행하신 일, 곧 그들이 너희 뒤를 추격할 때 홍해 물을 그들 위에 넘치게 하시고, 여호와께서 오늘까지 그들을 멸하신 일,
⁵ 너희가 이곳에 이르기까지 광야에서 너희에게 행하신 일,
⁶ 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람에게 행하신 일, 곧 온 이스라엘 가운데서 땅이 입을 열어 그들과 그들의 집안과 그들의 장막과 그들의 소유에 속한 모든 것을 삼킨 일을 알지 못하였느니라.
⁷ 그러나 너희 눈은 여호와께서 행하신 모든 큰 일을 보았느니라.
앞 장이 하나님께서 너를 하늘의 별같이 많게 하셨다는 말로 끝나기 때문에, 이 장은 그러므로 너는 네 하나님 여호와를 사랑하라는 말로 시작한다. 시작은 작았지만 나중이 크게 번성하도록 하나님께서 가문으로 세워 주신 자들은, 그것을 자기 자신에게 하나님을 섬겨야 할 논증으로 삼아야 한다. 너는 그의 맡기신 것을 지켜야 한다. 곧 그들에게 맡겨지고 그들에 대해 책임을 져야 했던 그의 말씀의 신탁과 예배의 규례를 지켜야 한다는 뜻이다. 이 표현은 제사장들과 레위 사람들의 직무에 대해 자주 사용된다. 온 이스라엘은 제사장의 나라요 거룩한 민족이었기 때문이다. 이 두 가지의 연결을 보라. 너는 여호와를 사랑하라 그리고 그의 맡기신 것을 지키라. 사랑은 순종으로 역사할 것이며, 사랑의 원리에서 흘러나오는 순종만이 받으실 만한 순종이기 때문이다(요일 5:3).
하나님의 크고 두려운 일들, 곧 그들의 눈이 본 일들이 언급된다(신 11:7). 모세는 이 설교의 이 부분을 백성 가운데 연장자들, 곧 나이 많은 장로들에게 말한다. 아마도 직분상의 장로들도 그들이었고, 지금 그의 직접 청중이었을 것이다. 그들 가운데에는 애굽에서 구원받은 일을 기억할 수 있는 사람들이 있었다. 쉰 살이 넘은 모든 사람들이 그러했다. 그는 이것을 전해 듣기만 한 자녀들에게 말하는 것이 아니라 그들에게 말한다(신 11:2). 주목하라. 우리가 젊었을 때 받은 하나님의 긍휼은 늙었을 때에도 기억하고 그 인상을 간직해야 한다. 우리 눈으로 본 것, 특히 어린 시절에 본 것은 우리에게 영향을 주었으며, 오랜 뒤에도 우리가 선용해야 한다. 그들은 하나님께서 이스라엘의 평화를 대적한 원수들에게 집행하신 두려운 심판을 보았다. 1. 그들을 노예로 삼았던 바로와 애굽 사람들에게 내리신 심판이다. 이스라엘의 해방을 강요하기 위해, 그 훌륭한 나라가 재앙 하나하나로 어떻게 파괴되고 황폐해졌는가!(신 11:3). 이스라엘이 다시 노예가 되는 것을 막기 위해, 그 훌륭한 군대가 홍해에서 어떻게 완전히 수장되었는가!(신 11:4). 이렇게 그는 애굽을 그들의 속전으로 주셨다(사 43:3). 이스라엘이 구원받지 못하는 것보다 차라리 그 유명한 왕국이 멸망하는 것이 나았다. 2. 그들을 혼란스럽게 했던 다단과 아비람에게 내리신 심판이다. 광야에서 그가 행하신 일을 기억하라(신 11:5). 그들은 얼마나 많은 필요한 징계(신 11:2에서 그렇게 불린다)를 통해 자기 자신을 망치는 것에서 지켜졌는가. 특히 그 대담한 르우벤 사람들이 모세의 권위에 도전하고 하나님 자신을 대적하는 위험한 반역의 우두머리가 되었을 때 그러했다. 그 반역은 온 민족의 멸망을 위협했고, 하나님의 능력이 즉시 그 반역을 꺾어 반역자들을 산 채로, 그들과 그들의 모든 소유와 함께 묻어 버리지 않았다면 그렇게 끝났을 수도 있었다(신 11:6). 불만을 품은 무리가 그것을 오해했지만(민 16:41), 그들에게 행해진 일은 실제로 이스라엘에 대한 긍휼이었다. 내부 반란의 해악에서 구원받는 것은 외부 원수의 침략에서 보호받는 것만큼이나 한 백성에게 큰 친절이며, 따라서 그만큼 강한 의무를 그들에게 지운다.
⁸ 그러므로 너희는 오늘 내가 너희에게 명하는 모든 명령을 지키라. 그리하면 너희가 강해져서, 너희가 들어가 차지하려는 땅에 들어가 그것을 차지하고,
⁹ 여호와께서 너희 조상들과 그들의 후손에게 주겠다고 맹세하신 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 너희 날이 길리라.
¹⁰ 네가 들어가 차지하려는 땅은 너희가 나온 애굽 땅과 같지 않으니, 거기서는 네가 씨를 뿌리고 채소밭처럼 네 발로 물을 대었느니라.
¹¹ 그러나 너희가 들어가 차지하려는 땅은 산과 골짜기의 땅이며, 하늘의 비를 마시는 땅이라.
¹² 네 하나님 여호와께서 돌보시는 땅이니, 네 하나님 여호와의 눈이 해의 시작부터 해의 끝까지 항상 그 위에 있느니라.
¹³ 내가 오늘 너희에게 명하는 내 명령을 너희가 부지런히 듣고, 너희 하나님 여호와를 사랑하며, 마음을 다하고 영혼을 다하여 그를 섬기면,
¹⁴ 내가 너희 땅에 제때에 비, 곧 이른 비와 늦은 비를 주리니, 네가 네 곡식과 네 포도주와 네 기름을 거둘 것이며,
¹⁵ 또 네 가축을 위하여 네 들에 풀을 보내리니, 네가 먹고 배부르리라.
¹⁶ 너희는 스스로 조심하여 너희 마음이 미혹되어 돌이켜 다른 신들을 섬기고 그들에게 절하지 않도록 하라.
¹⁷ 그리하면 여호와의 진노가 너희에게 타올라 하늘을 닫아 비가 없게 하고, 땅이 그 열매를 내지 않게 하실 것이며, 너희가 여호와께서 주시는 좋은 땅에서 속히 멸망할까 하노라.
모세는 여전히 같은 주제를 강조한다. 자기 목적을 이루기 전에는 끝내기 싫어하는 사람처럼 말이다. “네가 생명에 들어가려면, 그 생명의 모형인 가나안에 들어가 그것이 참으로 너에게 좋은 땅이 되게 하려면, 명령을 지키라. 오늘 내가 너희에게 명하는 모든 명령을 지키라. 하나님을 사랑하고 마음을 다해 그를 섬기라.”
I. 이것이 약속의 땅을 얻고 지키는 길이었기 때문이다. 1. 그것은 소유를 얻는 길이었다(신 11:8). 너희가 강해져서 전쟁에 나아가고, 그렇게 들어가 그것을 차지하게 하려는 것이다. 그들은 가나안 전쟁에서 고난이나 위험을 거의 알지 못할 것이었으므로, 그는 그들이 들어가 그것을 위해 싸울 것이라고 말하지 않는다. 아니다. 실제로 그들이 해야 할 일은 들어가 차지하는 것뿐이었다. 그는 그들에게 활을 당기는 법, 칼을 쓰는 법, 대열을 유지하는 법 같은 전쟁 기술을 가르쳐 그들이 강해져 땅에 들어가 차지하게 하려 하지 않는다. 아니다. 그들은 하나님의 명령을 지키기만 하면 된다. 그들의 신앙이 참되게 유지되는 동안, 그것이 그들의 힘이 되고 그들의 성공을 보장할 것이다. (2.) 그것은 소유를 지키는 길이었다(신 11:9). 너희가 이 땅에서 너희 날을 길게 하려 함이라. 죄는 개인의 날들을 짧게 하고, 한 백성의 형통의 날들을 짧게 하는 경향이 있다. 그러나 순종은 그들의 평안을 길게 늘일 것이다.
II. 그들이 들어가려는 가나안 땅은 애굽 땅보다 하늘의 복에 더 감각적으로 의존하는 땅이었기 때문이다(신 11:10-12). 애굽은 충분히 비옥한 나라였지만, 모두 평지였고, 다른 나라들처럼 비로 물을 대는 것이 아니라(애굽에 대해서는 슥 14:18에서 비가 없다고 말한다), 해마다 일정한 때에 넘치는 나일 강으로 물을 대었다. 그것을 이용하려면 농부의 많은 기술과 수고가 필요했다. 그래서 애굽에서는 사람이 한 밭에 대해 채소밭만큼 많은 비용과 수고를 들여야 했다. 그리고 이것이 그들로 하여금 자기 손의 힘이 이 재물을 얻었다고 생각하기 쉽게 만들었다. 그러나 가나안 땅은 고르지 않은 나라, 산과 골짜기의 땅이었다. 그것은 눈에 더 즐거운 전망을 줄 뿐 아니라, 농부의 여러 목적에 맞는 더 다양한 토양을 제공했다. 그곳에는 요단 외에는 큰 강이 없었지만, 하늘의 비를 마셨다. 그래서, 1. 그들에게 많은 수고를 덜어 주었다. 애굽 사람들이 무릎까지 진흙에 빠져 밭에 도랑을 파고 물길을 내어, 그렇지 않으면 곧 광야의 떨기나무처럼 될 자기 땅에 물을 대고 있는 동안, 이스라엘 사람들은 자기 집에 따뜻하고 편안하게 앉아, 하나님께서 이른 비와 늦은 비로 자기 땅에 물을 대시도록 맡길 수 있었다. 이 비는 아마도 애굽 민족이 그토록 자랑하던 애굽의 강을 암시하고 경멸하는 뜻으로 하나님의 강이라 불린다(시 65:9). 주목하라. 하나님께서 우리의 외적 형편을 통해 우리의 편안함과 편의를 더 잘 마련해 주실수록, 우리는 그의 섬김에서 더 풍성해야 한다. 우리 몸을 위해 해야 할 일이 적을수록, 우리는 하나님과 우리 영혼을 위해 더 많이 해야 한다. 2. 이렇게 하나님은 그들이 하늘에서 비와 결실의 계절을 주시는 하나님을 바라보도록 인도하셨다(행 14:17). 또한 하나님은 자신이 이스라엘에게 이슬과 같을 것이라고 약속하셨다(호 14:5). 주목하라. (1.) 긍휼은 그것이 하늘에서 오는 것, 곧 하나님의 섭리의 직접적인 선물로 보일 때 가장 큰 위로와 달콤함을 가져온다. (2.) 우리가 하나님께 더 가까이 의존할수록, 우리는 그분께 순종하는 데 더 기뻐해야 한다. 모세가 여기서 어떻게 가나안 땅을 다른 모든 땅보다 높이는지 보라. 곧 하나님의 눈이 항상 그 위에 있다는 것이다. 이는 그들이 하나님과 의무에 가까이 머무는 동안, 아무것도 부족하지 않도록 그의 눈이 그 위에 있을 것이라는 뜻이다. 그 땅의 비옥함은 그 토양의 행복한 효과라기보다 하나님의 복의 직접적인 열매일 것이다. 이것은 그 땅의 현재 상태에서도 추론될 수 있다. 하나님께서 그곳을 떠나신 지금, 그곳은 아마도 하늘 아래 어떤 땅만큼이나 메마른 곳이라고 말해지기 때문이다. 그것을 나오미라 부르지 말고 마라라 부르라.
III. 그들이 하나님을 사랑하고 섬기면, 하나님께서 모든 좋은 것을 풍성하게 주심으로 반드시 그들에게 복 주실 것이기 때문이다(신 11:13-15). 내가 너희 땅에 제때에 비를 주리라. 땅이 그것을 필요로 할 때 부족하지도 않고, 지나치지도 않을 것이다. 그들은 파종 때 내리는 이른 비와 수확 전에 내리는 늦은 비를 받을 것이다(암 4:7). 이것은 하나님께서 그들에게 베푸실 모든 때에 맞는 복들, 특히 영적 위로들을 나타낸다. 그것들은 늦은 비와 이른 비처럼 올 것이다(호 6:3). 그리고 이렇게 물을 받은 땅은, 1. 사람을 섬기는 열매, 곧 곡식과 포도주와 기름을 낼 것이다(시 104:13-15). 2. 가축을 위한 풀도 내어, 그것들도 사람에게 유익하게 되어, 그가 그것들을 먹고 배부르게 될 것이다(신 11:15). 경건은 여기서 현재 생명의 약속을 가지고 있다. 그러나 하나님의 은총은 곡식과 포도주와 기름의 증가보다 더 큰 기쁨을 마음에 넣어 줄 것이다.
IV. 하나님에게서 우상들로 돌아서는 것은 반드시 그들의 멸망이 될 것이기 때문이다. 너희 마음이 미혹되지 않도록 조심하라(신 11:16,17). 하나님을 버리고 어떤 피조물에게 애정을 두거나 경배를 드리는 모든 자는 자기 멸망을 위해 비참하게 속았음을 발견하게 될 것이다. 그리고 그것이 더욱 무거운 것은, 순전히 조심하지 않았기 때문이다. 조금만 주의했어도 큰 속이는 자에게 속는 것을 막을 수 있었을 것이다. 그들이 주의하도록 깨우기 위해 모세는 여기서 그들이 다른 신들에게 돌이키면, 1. 하나님의 진노를 자기들에 대해 일으키게 될 것이라고 분명히 말한다. 그 진노의 능력을 누가 알겠는가? 2. 좋은 것들이 그들에게서 돌이켜질 것이다. 하늘이 비를 막을 것이고, 그러면 당연히 땅은 열매를 내지 않을 것이다. 3. 악한 것들이 그들에게 임할 것이다. 그들은 이 좋은 땅에서 속히 멸망할 것이다. 그리고 그 땅이 더 좋을수록 그곳에서 멸망하는 일은 더 고통스러울 것이다. 그 땅의 좋음은, 거주민들의 악함이 그들을 멸망에 익게 만들 때, 그들의 안전 보장이 되지 못할 것이다.
¹⁸ 그러므로 너희는 이 내 말을 너희 마음과 너희 영혼에 두고, 그것들을 너희 손에 표로 매며, 너희 눈 사이의 이마띠가 되게 하라.
¹⁹ 또 그것들을 너희 자녀에게 가르치되, 네가 집에 앉아 있을 때와 길을 걸을 때와 누울 때와 일어날 때에 그것들에 관해 말하라.
²⁰ 너는 그것들을 네 집 문설주와 네 문에 기록하라.
²¹ 그리하면 여호와께서 너희 조상들에게 주겠다고 맹세하신 땅에서 너희 날과 너희 자녀들의 날이 땅 위의 하늘의 날들처럼 많아지리라.
²² 너희가 만일 내가 너희에게 명하는 이 모든 명령을 부지런히 지켜 행하고, 너희 하나님 여호와를 사랑하며, 그의 모든 길로 행하고 그에게 붙어 있으면,
²³ 여호와께서 이 모든 민족을 너희 앞에서 쫓아내실 것이며, 너희는 너희보다 크고 강한 민족들을 차지할 것이다.
²⁴ 너희 발바닥이 밟는 모든 곳이 너희 것이 될 것이니, 너희 경계는 광야와 레바논에서부터 그 강, 곧 유브라데 강에서부터 끝 바다까지 이르리라.
²⁵ 아무도 너희 앞에 설 수 없으리니, 너희 하나님 여호와께서 너희에게 말씀하신 대로 너희가 밟는 온 땅 위에 너희에 대한 두려움과 공포를 두실 것이기 때문이라.
여기서 I. 모세는 백성이 순종하는 데 인도와 도움을 얻고, 그들 가운데 신앙을 유지하기 위해 전에 주었던 지시들을 반복한다(신 11:18-20). 그 내용은 앞서 신 6:6 이하에서 본 것과 거의 같은 뜻이다. 여기 주어진 세 가지 규칙으로 우리 모두가 인도받게 하라. 1. 우리의 마음이 하나님의 말씀으로 가득 차게 하라. 이 말씀들을 너희 마음과 너희 영혼에 두라. 마음은 하나님의 말씀이 모든 경우에 사용되도록 보관되는 보물 창고 또는 저장소가 되어야 한다. 마음에 선한 생각과 선한 애정과 선한 원리들이 없다면, 생활에서 선한 실천을 기대할 수 없다. 2. 우리의 눈이 하나님의 말씀에 고정되게 하라. “이 말씀들을 항상 보이는 네 손 위의 표로 매고(사 49:16), 네가 보지 않을 수 없는 네 눈 사이의 이마띠로 삼으라. 그것들이 네게 너무도 준비되어 있고 익숙하며, 네 눈이 항상 그것들 위에 있어서, 마치 그것들이 네 문설주에 기록되어 네가 나가거나 들어올 때 결코 지나칠 수 없는 것처럼 하라.” 이와 같이 우리는 하나님의 판단들을 우리 앞에 두어야 한다. 그것들을 우리 길의 안내자, 우리 일의 규칙으로 항상 유의해야 한다(시 119:30). 3. 우리의 혀가 하나님의 말씀에 사용되게 하라. 어디에 있든 그것이 우리의 익숙한 대화 주제가 되게 하라. 특히 자녀들과 그렇게 하라. 그들은 하나님을 섬기는 일을, 필요한 한 가지로서 배워야 한다. 그것은 예절 규칙이나 이 세상에서 살아갈 직업보다 훨씬 더 필요하다. 자녀들이 어려서부터 하나님의 말씀과 그의 율법의 놀라운 일들에 익숙해지고 그것들에 감동되도록 큰 주의와 수고를 기울여야 한다. 한 나라에서 신앙의 번영과 지속에 자녀들의 좋은 교육보다 더 크게 기여하는 것은 없다. 씨가 거룩하면 그것이 한 땅의 실체이다.
II. 그는 그들이 순종하면 형통과 성공이 있을 것이라고 전에 하나님의 이름으로 주었던 보증들을 반복한다. 1. 그들은 행복한 정착을 누릴 것이다(신 11:21). 그들의 날이 많아질 것이다. 그리고 그들의 날이 다하면 그 자녀들의 날도 마찬가지로 많을 것이며, 하늘의 날들처럼 될 것이다. 곧 그들이 자기 죄로 스스로 그곳에서 쫓겨나지 않는 한, 세상이 서 있는 동안 가나안은 그들과 그들의 상속자들에게 확실할 것이다. 2. 그들의 원수들이 그들에게 어떤 소란도 일으키거나 어떤 이유로도 그들을 불편하게 만들 능력이 없을 것이다. “너희가 하나님의 명령을 지키고 너희 의무를 행하는 데 조심하면(신 11:22), 하나님은 농부들의 수고를 땅의 열매의 풍성함으로 관 씌우실 뿐 아니라, 군인들의 더 영광스러운 사업도 인정하시고 성공하게 하실 것이다. 너희 무기에는 승리가 따를 것이며, 그들이 어느 쪽으로 돌이키든 하나님께서 이 민족들을 쫓아내시고 너희를 그들의 땅을 소유하게 하실 것이다”(신 11:23,24). 그들의 영토는 약속의 최대 범위까지 넓어질 것이다(창 15:18). 그리고 모든 이웃들이 그들을 두려워할 것이다(신 11:25). 한 나라를 대외적으로 중요하게 만들고, 친구들에게 귀중하게 하며, 원수들에게 두려운 존재가 되게 하는 데, 그 안에서 신앙이 다스리는 것보다 더 크게 기여하는 것은 없다. 하나님이 그들을 위하시는 자들을 누가 대적할 수 있겠는가? 그리고 진심으로 하나님을 위하는 자들에게 하나님은 반드시 위하신다(잠 14:34).
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Persuasives to Obedience (1451 BC)
¹ Therefore thou shalt love the LORD thy God, and keep his charge, and his statutes, and his judgments, and his commandments, alway.
² And know ye this day: for I speak not with your children which have not known, and which have not seen the chastisement of the LORD your God, his greatness, his mighty hand, and his stretched out arm,
³ And his miracles, and his acts, which he did in the midst of Egypt unto Pharaoh the king of Egypt, and unto all his land;
⁴ And what he did unto the army of Egypt, unto their horses, and to their chariots; how he made the water of the Red sea to overflow them as they pursued after you, and how the LORD hath destroyed them unto this day;
⁵ And what he did unto you in the wilderness, until ye came into this place;
⁶ And what he did unto Dathan and Abiram, the sons of Eliab, the son of Reuben: how the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their households, and their tents, and all the substance that was in their possession, in the midst of all Israel:
⁷ But your eyes have seen all the great acts of the LORD which he did.
Because God has made thee as the stars of heaven for multitude (so the preceding chapter concludes), therefore thou shalt love the Lord thy God (so this begins). Those whom God has built up into families, whose beginning was small, but whose latter end greatly increases, should use that as an argument with themselves why they should serve God. Thou shalt keep his charge, that is, the oracles of his word and ordinances of his worship, with which they were entrusted and for which they were accountable. It is a phrase often used concerning the office of the priests and Levites, for all Israel was a kingdom of priests, a holy nation. Observe the connection of these two: Thou shalt love the Lord and keep his charge, since love will work in obedience, and that only is acceptable obedience which flows from a principle of love. 1Jo 5:3.
Mention is made of the great and terrible works of God which their eyes had seen, De 11:7. This part of his discourse Moses addresses to the seniors among the people, the elders in age; and probably the elders in office were so, and were now his immediate auditors: there were some among them that could remember their deliverance out of Egypt, all above fifty, and to them he speaks this, not to the children, who knew it by hearsay only, De 11:2. Note, God's mercies to us when we were young we should remember and retain the impressions of when we are old; what our eyes have seen, especially in our early days, has affected us, and should be improved by us long after. They had seen what terrible judgments God had executed upon the enemies of Israel's peace, 1. Upon Pharaoh and the Egyptians that enslaved them. What a fine country was ruined and laid waste by one plague after another, to force Israel's enlargement! De 11:3. What a fine army was entirely drowned in the Red Sea, to prevent Israel's being re-enslaved! De 11:4. Thus did he give Egypt for their ransom, Isa 43:3. Rather shall that famous kingdom be destroyed than that Israel shall not be delivered. 2. Upon Dathan and Abiram that embroiled them. Remember what he did in the wilderness (De 11:5), by how many necessary chastisements (as they are called, De 11:2) they were kept from ruining themselves, particularly when those daring Reubenites defied the authority of Moses and headed a dangerous rebellion against God himself, which threatened the ruin of a whole nation, and might have ended in that if the divine power had not immediately crushed the rebellion by burying the rebels alive, them and all that was in their possession, De 11:6. What was done against them, though misinterpreted by the disaffected party (Nu 16:41), was really done in mercy to Israel. To be saved from the mischiefs of insurrections at home is as great a kindness to a people, and therefore lays them under as strong obligations, as protection from the invasion of enemies abroad.
⁸ Therefore shall ye keep all the commandments which I command you this day, that ye may be strong, and go in and possess the land, whither ye go to possess it;
⁹ And that ye may prolong your days in the land, which the LORD sware unto your fathers to give unto them and to their seed, a land that floweth with milk and honey.
¹⁰ For the land, whither thou goest in to possess it, is not as the land of Egypt, from whence ye came out, where thou sowedst thy seed, and wateredst it with thy foot, as a garden of herbs:
¹¹ But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven:
¹² A land which the LORD thy God careth for: the eyes of the LORD thy God are always upon it, from the beginning of the year even unto the end of the year.
¹³ And it shall come to pass, if ye shall hearken diligently unto my commandments which I command you this day, to love the LORD your God, and to serve him with all your heart and with all your soul,
¹⁴ That I will give you the rain of your land in his due season, the first rain and the latter rain, that thou mayest gather in thy corn, and thy wine, and thine oil.
¹⁵ And I will send grass in thy fields for thy cattle, that thou mayest eat and be full.
¹⁶ Take heed to yourselves, that your heart be not deceived, and ye turn aside, and serve other gods, and worship them;
¹⁷ And then the LORD's wrath be kindled against you, and he shut up the heaven, that there be no rain, and that the land yield not her fruit; and lest ye perish quickly from off the good land which the LORD giveth you.
Still Moses urges the same subject, as loth to conclude till he had gained his point. "If thou wilt enter into life, if thou wilt enter into Canaan, a type of that life, and find it a good land indeed to thee, keep the commandments: Keep all the commandments which I command you this day; love God, and serve him with all your heart."
I. Because this was the way to get and keep possession of the promised land. 1. It was the way to get possession (De 11:8): That you may be strong for war, and so go in and possess it. So little did they know either of hardship or hazard in the wars of Canaan that he does not say they should go in and fight for it; no, they had nothing in effect to do but go in and possess it. He does not go about to teach them the art of war, how to draw the bow, and use the sword, and keep ranks, that they might be strong, and go in and possess the land; no, but let them keep God's commandments, and their religion, while they are true to it, will be their strength, and secure their success. (2.) It was the way to keep possession (De 11:9): That you may prolong your days in this land that your eye is upon. Sin tends to the shortening of the days of particular persons and to the shortening of the days of a people's prosperity; but obedience will be a lengthening out of their tranquillity.
II. Because the land of Canaan, into which they were going, had a more sensible dependence upon the blessing of heaven than the land of Egypt had, De 11:10-12. Egypt was a country fruitful enough, but it was all flat, and was watered, not as other countries with rain (it is said of Egypt, Zec 14:18, that it has no rain), but by the overflowing of the river Nile at a certain season of the year, to the improving of which there was necessary a great deal of the art and labour of the husbandman, so that in Egypt a man must bestow as much cost and pains upon a field as upon a garden of herbs. And this made them the more apt to imagine that the power of their own hands got them this wealth. But the land of Canaan was an uneven country, a land of hills and valleys, which not only gave a more pleasing prospect to the eye, but yielded a greater variety of soils for the several purposes of the husbandman. It was a land that had no great rivers in it, except Jordan, but drank water of the rain of heaven, and so, 1. Saved them a great deal of labour. While the Egyptians were ditching and guttering in the fields, up to the knees in mud, to bring water to their land, which otherwise would soon become like the heath in the wilderness, the Israelites could sit in their houses, warm and easy, and leave it to God to water their land with the former and the latter rain, which is called the river of God (Ps 65:9), perhaps in allusion to, and contempt of, the river of Egypt, which that nation was so proud of. Note, The better God has provided, by our outward condition, for our ease and convenience, the more we should abound in his service: the less we have to do for our bodies the more we should do for God and our souls. 2. So he directed them to look upwards to God, who giveth us rain from heaven and fruitful seasons (Ac 14:17), and promised to be himself as the dew unto Israel, Ho 14:5. Note, (1.) Mercies bring with them the greatest comfort and sweetness when we see them coming from heaven, the immediate gifts of divine Providence. (2.) The closer dependence we have upon God the more cheerful we should be in our obedience to him. See how Moses here magnifies the land of Canaan above all other lands, that the eyes of God were always upon it, that is, they should be so, to see that nothing was wanting, while they kept close to God and duty; its fruitfulness should be not so much the happy effect of its soil as the immediate fruit of the divine blessing; this may be inferred from its present state, for it is said to be at this day, now that God has departed from it, as barren a spot of ground as perhaps any under heaven. Call it not Naomi: call it Marah.
III. Because God would certainly bless them with an abundance of all good things if they would love him and serve him (De 11:13-15): I will give you the rain of your land in due season, so that they should neither want it when the ground called for it nor have it in excess; but they should have the former rain, which fell at seed-time, and the latter rain, which fell before the harvest, Am 4:7. This represented all the seasonable blessings which God would bestow upon them, especially spiritual comforts, which should come as the latter and former, rain, Ho 6:3. And the earth thus watered produced, 1. Fruits for the service of man, corn and wine, and oil, Ps 104:13-15. 2. Grass for the cattle, that they also might be serviceable to man, that he might eat of them and be full, De 11:15. Godliness hath here the promise of the life that now is; but the favour of God shall put gladness into the heart, more than the increase of corn, and wine, and oil will.
IV. Because their revolt from God to idols. would certainly be their ruin: Take heed that your hearts be not deceived, De 11:16,17. All that forsake God to set their affection upon, or pay their devotion to, any creature, will find themselves wretchedly deceived to their own destruction; and this will aggravate it that it was purely for want of taking heed. A little care would have prevented their being imposed upon by the great deceiver. To awaken them to take heed, Moses here tells them plainly that if they should turn aside to other gods, 1. They would provoke the wrath of God against them; and who knows the power of that anger? 2. Good things would be turned away from them; the heaven would withhold its rain, and then of course the earth would not yield its fruit. 3. Evil things would come upon them; they would perish quickly from off this good land. And the better the land was the more grievous it would be to perish from it. The goodness of the land would not be their security, when the badness of the inhabitants had made them ripe for ruin.
¹⁸ Therefore shall ye lay up these my words in your heart and in your soul, and bind them for a sign upon your hand, that they may be as frontlets between your eyes.
¹⁹ And ye shall teach them your children, speaking of them when thou sittest in thine house, and when thou walkest by the way, when thou liest down, and when thou risest up.
²⁰ And thou shalt write them upon the door posts of thine house, and upon thy gates:
²¹ That your days may be multiplied, and the days of your children, in the land which the LORD sware unto your fathers to give them, as the days of heaven upon the earth.
²² For if ye shall diligently keep all these commandments which I command you, to do them, to love the LORD your God, to walk in all his ways, and to cleave unto him;
²³ Then will the LORD drive out all these nations from before you, and ye shall possess greater nations and mightier than yourselves.
²⁴ Every place whereon the soles of your feet shall tread shall be yours: from the wilderness and Lebanon, from the river, the river Euphrates, even unto the uttermost sea shall your coast be.
²⁵ There shall no man be able to stand before you: for the LORD your God shall lay the fear of you and the dread of you upon all the land that ye shall tread upon, as he hath said unto you.
Here, I. Moses repeats the directions he had given for the guidance and assistance of the people in their obedience, and for the keeping up of religion among them (De 11:18-20), which is much to the same purport with what we had before, De 6:6, etc. Let us all be directed by the three rules here given:—1. Let our hearts be filled with the word of God: Lay up these words in your heart and in your soul. The heart must be the treasury or store-house in which the word of God must be laid up, to be used upon all occasions. We cannot expect good practices in the conversation, unless there be good thoughts, good affections, and good principles, in the heart. 2. Let our eyes be fixed upon the word of God. "Bind these words for a sign upon your hand, which is always in view (Isa 49:16), and as frontlets between your eyes, which you cannot avoid the sight of; let them be as ready and familiar to you, and have your eye as constantly upon them, as if they were written upon your door-posts, and could not be overlooked either when you go out or when you come in." Thus we must lay God's judgments before us, having a constant regard to them, as the guide of our way, as the rule of our work, Ps 119:30. 3. Let our tongues be employed about the word of God. Let it be the subject of our familiar discourse, wherever we are; especially with our children, who must be taught the service of God, as the one thing needful, much more needful than either the rules of decency or the calling they must live by in this world. Great care and pains must be taken to acquaint children betimes, and to affect them, with the word of God and the wondrous things of his law. Nor will any thing contribute more to the prosperity and perpetuity of religion in a nation than the good education of children: if the seed be holy, it is the substance of a land.
II. He repeats the assurances he had before given them, in God's name, of prosperity and success if they were obedient. 1. They should have a happy settlement, De 11:21. Their days should be multiplied; and, when they were fulfilled, the days of their children likewise should be many, as the days of heaven, that is, Canaan should be sure to them and their heirs for ever, as long as the world stands, if they did not by their own sin throw themselves out of it. 2. It should not be in the power of their enemies to give them any disturbance, nor make them upon any account uneasy. "If you will keep God's commandments, and be careful to do your duty (De 11:22), God will not only crown the labours of the husbandman with plenty of the fruits of the earth, but he will own and succeed the more glorious undertakings of the men of war. Victory shall attend your arms; which way soever they turn, God will drive out these nations, and put you in possession of their land," De 11:23,24. Their territories should be enlarged to the utmost extent of the promise, Ge 15:18. And all their neighbours should stand in awe of them, De 11:25. Nothing contributes more to the making of a nation considerable abroad, valuable to its friends and formidable to its enemies, than religion reigning in it; for who can be against those that have God for them? And he is certainly for those that are sincerely for him, Pr 14:34.
26-32
The Blessing and the Curse (1451 BC)
한국어
복과 저주 (주전 1451년)
²⁶ 보라, 내가 오늘 복과 저주를 너희 앞에 두노라.
²⁷ 너희가 오늘 내가 너희에게 명하는 너희 하나님 여호와의 명령들에 순종하면 복이 있을 것이요,
²⁸ 너희가 너희 하나님 여호와의 명령들에 순종하지 않고, 오늘 내가 너희에게 명하는 길에서 벗어나 너희가 알지 못하던 다른 신들을 따르면 저주가 있을 것이니라.
²⁹ 네 하나님 여호와께서 네가 들어가 차지하려는 땅으로 너를 인도하실 때, 너는 그리심 산에는 복을, 에발 산에는 저주를 두라.
³⁰ 그 산들이 요단 저편, 해 지는 길 쪽, 길갈 맞은편 아라바에 거주하는 가나안 사람들의 땅, 모레의 평지 곁에 있지 아니하냐?
³¹ 너희가 요단을 건너 너희 하나님 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가 그것을 차지할 것이며, 너희가 그것을 차지하고 그 안에 거주할 것이니라.
³² 그러므로 너희는 오늘 내가 너희 앞에 두는 모든 규례와 법도를 지켜 행하라.
여기서 모세는 순종에 대한 일반적 권면을 마무리한다. 그의 진행 방식은 매우 감동적이며, 생각건대 그것은 그들을 영원히 하나님께 붙들어 매고 결코 지워지지 않을 인상을 남겼어야 했다.
I. 그는 순종에 대한 모든 논증을 두 말, 곧 복과 저주로 요약한다(신 11:26). 이는 약속과 경고 안에 서 있는 상급과 형벌을 뜻한다. 그것들은 율법의 큰 제재이며, 영혼의 두 손잡이인 소망과 두려움을 붙잡아 영혼을 붙들고 다스린다. 그는 이 둘, 곧 복과 저주를 그들 앞에 두었다. 이는, 1. 그가 그것들을 설명하여 그들이 알게 했다는 뜻이다. 그는 복과 저주에 포함된 세부 사항들을 열거하여, 복이 얼마나 바랄 만한지, 저주가 얼마나 두려운지 더 충분히 보게 했다. 2. 그가 그것들을 확증하여 그들이 믿게 했다는 뜻이다. 그는 자기 위임에 대해 제시한 증거들로, 복이 어리석은 자의 낙원이 아니며 저주가 헛된 허깨비도 아니라는 것을 분명히 했다. 둘 다 그들에 관한 하나님의 뜻을 실제로 선언한 것이었다. 3. 그는 그들에게 이 둘 중 어느 것을 가질지 선택하라고 명했다. 그는 그들을 이렇게 공정하게 대하며, 그가 민 16:14에서 고발당했던 것처럼 이 사람들의 눈을 빼는 것과는 전혀 거리가 멀다. 그들과 우리는 전능하신 하나님과 어떤 조건에 서 있는지 분명히 듣는다. (1.) 우리가 그의 법에 순종하면 복을 확신할 수 있다(신 11:27). 그러나 (2.) 우리가 불순종하면 저주도 그만큼 확실히 받을 수 있다(신 11:28). 의인에게 말하라. 하나님께서 말씀하셨고 온 세상이 그것을 취소할 수 없다. 그들에게 복이 있으리라. 그러나 악인에게는 화가 있으리니, 그들에게는 재앙이 있을 것이다.
II. 그는 그들 앞에 둔 복과 저주를 그리심 산과 에발 산, 두 산에서 공개적이고 엄숙하게 선포하라고 정한다(신 11:29,30). 이 예식에 대한 더 구체적인 지시는 신 27:11 이하에 있고, 그것이 시행된 기록은 수 8:33 이하에 있다. 그것은 그들이 가나안에 들어오자마자 행해져야 했고 실제로 그렇게 행해졌다. 이는 그들이 그 땅을 처음 차지할 때, 자기들이 어떤 조건 위에 서 있는지 알게 하려는 것이었다. 이 일이 행해질 장소는 모세가 한 번도 본 적이 없는데도 구체적으로 묘사한다. 이것은 그가 하나님의 지시를 받았음을 보여 주는 여러 정황 중 하나이다. 그곳은 모레의 평지, 또는 상수리나무들, 또는 목초지 근처라고 말해진다. 그곳은 아브라함이 가나안에서 처음 이른 곳들 중 하나였다. 그러므로 하나님께서 그들을 그곳으로 보내 복과 저주를 듣게 하신 것은, 바로 그곳에서 아브라함에게 하신 약속을 그들에게 상기시키려는 것이었다(창 12:6,7). 여기서 이 명령이 언급된 것은, 1. 그들이 곧 가나안의 주인이 되리라는 하나님의 약속에 대한 그들의 믿음을 격려하기 위해서이다. 모세는 말한다. 요단 저편에서 그것을 행하라(신 11:30). 너희가 요단을 건널 것을 확신해도 되기 때문이다(신 11:31). 가나안에서 행할 이 예식의 제정은 그들이 그 땅을 소유하게 될 것이라는 보증이었고, 하나님께서 모세에게 주신 표징(출 3:12), 곧 너희가 이 산에서 하나님을 섬기리라는 말씀과 같은 표징이었다. 2. 그것은 그들이 이미 들은 것에 더하여 곧 그 엄숙한 선포의 증인이 될 그 저주를 피하고 그 복을 얻기 위해, 순종에 매이게 하려는 것이었다(신 11:32). “너희는 규례와 법도를 지켜 행하라. 그래야 그 엄숙한 예식에서 너희 자신을 거슬러 증인이 되지 않을 것이다.”
Original em inglês
The Blessing and the Curse (1451 BC)
²⁶ Behold, I set before you this day a blessing and a curse;
²⁷ A blessing, if ye obey the commandments of the LORD your God, which I command you this day:
²⁸ And a curse, if ye will not obey the commandments of the LORD your God, but turn aside out of the way which I command you this day, to go after other gods, which ye have not known.
²⁹ And it shall come to pass, when the LORD thy God hath brought thee in unto the land whither thou goest to possess it, that thou shalt put the blessing upon mount Gerizim, and the curse upon mount Ebal.
³⁰ Are they not on the other side Jordan, by the way where the sun goeth down, in the land of the Canaanites, which dwell in the champaign over against Gilgal, beside the plains of Moreh?
³¹ For ye shall pass over Jordan to go in to possess the land which the LORD your God giveth you, and ye shall possess it, and dwell therein.
³² And ye shall observe to do all the statutes and judgments which I set before you this day.
Here Moses concludes his general exhortations to obedience; and his management is very affecting, and such as, one would think, should have engaged them for ever to God, and should have left impressions upon them never to be worn out.
I. He sums up all his arguments for obedience in two words, the blessing and the curse (De 11:26), that is, the rewards and the punishments, as they stand in the promises and the threatenings, which are the great sanctions of the law, taking hold of hope and fear, those two handles of the soul, by which it is caught, held, and managed. These two, the blessing and the curse, he set before them, that is, 1. He explained them, that they might know them; he enumerated the particulars contained both in the blessing and in the curse, that they might see the more fully how desirable the blessing was, and how dreadful the curse. 2. He confirmed them, that they might believe them, made it evident to them, by the proofs he produced of his own commission, that the blessing was not a fool's paradise, nor the curse a bugbear, but that both were real declarations of the purpose of God concerning them. 3. He charged them to choose which of these they would have, so fairly does he deal with them, and so far is he from putting out the eyes of these men, as he was charged, Nu 16:14. They and we are plainly told on what terms we stand with Almighty God. (1.) If we be obedient to his laws, we may be sure of a blessing, De 11:27. But, (2.) If we be disobedient, we may be as sure of a curse, De 11:28. Say you to the righteous (for God has said it, and all the world cannot unsay it) that it shall be well with them: but woe to the wicked, it shall be ill with them.
II. He appoints a public and solemn proclamation to be made of the blessing and curse which he had set before them, upon the two mountains of Gerizim and Ebal, De 11:29,30. We have more particular directions for this solemnity in De 27:11, etc., and an account of the performance of it, Joh 8:33, etc. It was to be done, and was done, immediately upon their coming into Canaan, that when they first took possession of that land they might know upon what terms they stood. The place where this was to be done is particularly described by Moses, though he never saw it, which is one circumstance among many that evidences his divine instructions. It is said be near the plain, or oaks, or meadows, of Moreh, which was one of the first places that Abraham came to in Canaan; so that in sending them thither, to hear the blessing and the curse, God reminded them of the promise he made to Abraham in that very place, Ge 12:6,7. The mention of this appointment here serves, 1. For the encouragement of their faith in the promise of God, that they should be masters of Canaan quickly. Do it (says Moses) on the other side Jordan (De 11:30), for you may be confident you shall pass over Jordan, De 11:31. The institution of this service to be done in Canaan was an assurance to them that they should be brought into possession of it, and a token like that which God gave to Moses (Ex 3:12): You shall serve God upon this mountain. And, 2. It serves for an engagement upon them to be obedient, that they might escape that curse, and obtain that blessing, which, besides what they had already heard, they must shortly be witnesses to the solemn publication of (De 11:32): "You shall observe to do the statutes and judgements, that you may not in that solemnity be witnesses against yourselves."
이 장으로 모세는 그들이 지켜 행해야 할 규례와 법도를 반복하기 위한 서문을 마친다. 그는 일반적인 명령을 반복하고(신 11:1), 앞 장 끝에서 하나님께서 그들 가운데 행하신 큰 일들을 언급하기 시작한 뒤, 이 장에서 다음을 말한다. I. 하나님께서 그들의 눈앞에서 행하신 여러 큰 일들을 구체적으로 제시한다, 신 11:2-7. II. 그들이 하나님의 명령을 지키느냐 지키지 않느냐에 따라, 앞으로의 생명과 사망, 복과 저주를 그들 앞에 놓는다. 순종하면 반드시 형통할 것이며, 모든 좋은 것의 풍성함으로 복을 받을 것이고(신 11:8-15), 원수들에 대한 승리와 그로 인한 경계의 확장으로 복을 받을 것이다, 신 11:22-25. 그러나 불순종은 틀림없이 그들의 멸망이 될 것이다, 신 11:16,17. III. 하나님의 율법을 마음에 간직하기 위해 어떤 수단을 사용할지 지시한다, 신 11:18-21. IV. 복과 저주 중 어느 것을 택할지 엄숙히 명하는 것으로 모든 것을 마무리한다, 신 11:26-32 등.