Comentário do capítulo
Leviticus Capítulo 12
서론
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Original em inglês
After the laws concerning clean and unclean food come the laws concerning clean and unclean persons; and the first is in this chapter concerning the ceremonial uncleanness of women in child-birth, Le 12:1-5. And concerning their purification from that uncleanness, Le 12:6-8, etc.
1-8
Ceremonial Purification (1490 BC)
儀式的な清め（紀元前1490年）
¹ 主はモーセに語って言われた。
² イスラエルの人々に告げて言え。もし女が種を受け、男の子を産んだなら、彼女は七日間汚れている。その不調の隔離の日数と同様に汚れている。
³ 八日目に、その子の前割の肉は割礼を受けなければならない。
⁴ 彼女はその清めの血に三十三日間留まらなければならない。彼女は清めの日数が満ちるまでは、聖なるものに触れてはならず、聖所にきてはならない。
⁵ もし女の子を産むなら、彼女は隔離の場合と同様に二週間汚れていなければならない。そして清めの血に六十六日間留まらなければならない。
ここで律法は産褥の女を儀式的に汚れていると宣言する。ユダヤ人は言う、「もし子がその性別を区別できるほどに形成されていたなら、律法は流産にまで及んだ」と。1. 出産の直後に厳格な隔離の時期があり、男の子の場合は七日間、女の子の場合は十四日間続いた（レビ12:2,5）。これらの日の間、彼女は夫や友人から隔離され、必然的に付き添わなければならなかった者たちも儀式的に汚れた。これが、男の子が八日目まで割礼を受けなかった一つの理由であった。母親の隔離の日の間、彼女は母親の汚れにあずかったからである。2. 彼女たちの清めのために、より長い期間も定められていた。男の子の出産の場合はさらに三十三日（合計四十日）、女の子の場合はその倍の期間であった（レビ12:4,5）。この期間の間、彼女たちは聖所から隔離され、過ぎ越しの小羊や平安のささげ物を食べること、また祭司の妻である場合は主に聖なるものを食べることが禁じられた。なぜ女の子の場合には両方とも男の子の倍の期間であったのか、律法制定者の意志以外に理由を示すことはできない。キリスト・イエスにあっては男と女の区別はなされない（ガラ3:28、コロ3:11）。しかし律法が産褥の女の下に置いたこの儀式的な汚れは、われわしが皆、宿され、生まれた罪の汚れを意味するものであった（詩51:5）。根が不純であれば、枝もそうであるから、「だれが清いものを汚れたものから出すことができるか」（ヨブ14:4）。もし罪がはいっていなかったなら、純さと誉れだけが、「生めよ、ふえよ」というあの大いなる祝福のすべての産物に伴ったであろう。しかし今や人の性が堕落したので、その性の伝達はこれらの恥のしるしの下に置かれた。それと共に伝えられる罪と腐敗のゆえに、また最初のそむきにおいて女であった者に対するのろいの記憶のゆえに。彼女は「苦しみ」（ここではさらに「恥」と付け加えられる）のうちに「子を産む」べきであった。そして聖所からの、またすべての聖なるものへの参与からの女のこのような長期間の排除は、われわしの生まれながらの腐敗（われわしがこの世に持ち込んだ罪なる罪）が、神がわれわしの清めのために恵み深く備えてくださらなかったなら、神の享受とその恵みからわれわしを永遠に排除したであろうことを意味した。
⁶ 彼女の清めの日数が満ちたとき、男の子のためにも女の子のためにも、彼女は全焼のささげ物として一歳の子羊一羽と、罪のささげ物として若い家鳩か山鳩一羽を、会見の天幕の入口の、祭司のところに持って来なければならない。
⁷ 祭司はそれを主の前にささげ、彼女のために贖いをしなければならない。そうして彼女はその血の流出から清くなる。これが男の子も女の子も産んだ者の律法である。
⁸ もし彼女が子羊一羽を用意できないなら、二羽の山鳩か二羽の若い家鳩を持って来なければならない。一つを全焼のささげ物とし、もう一つを罪のささげ物とする。祭司は彼女のために贖いをし、彼女は清くなる。
産褥にあった女は、聖所に戻るために定められた時が来たとき、空手でそこに行ってはならず、ささげ物を持って来なければならなかった（レビ12:6）。
- 全焼のささげ物。もしその能力があれば子羊一羽、貧しければ家鳩一羽。これは出産の苦しみと産褥のすべての危険を通じて安全に導かれた神のあわれみへの感謝として、また彼女と子との両方への神のさらなる恵みへの願いと望みの中でささげるものであった。子が生まれるところには喜びと望みがあり、それゆえ一般的な性質のささげ物を持って来ることは適切であった。喜ぶことについては感謝し、望むことについては祈らなければならないからである。しかしまことにこれに加えて、
- 彼女は罪のささげ物をささげなければならなかった。それは貧しい者にも富んだ者にも同じでなければならなかった。すなわち山鳩か若い家鳩一羽。承認の犠牲においては貧富の間にどんな違いがあっても、贖いのそれは両者に同じであるからである。この罪のささげ物は、(1) それ自体は罪ではなかったが、道徳的な汚れの型であったその儀式的な汚れからの彼女の清めを完成させるため、あるいは、(2) 本当に罪であったもの――子の祝福に対する過度の願いや、出産の苦しみの下での不満や不耐忍――のために贖いをするためであった。われわしの性の腐敗が取り除かれるのは、大いなる罪のささげ物であるキリストによってのみであり、それゆえにわれわしが聖所から、また聖なるものを食べることから永遠に排除されないのである。この律法に従って、われわしの祝福された主の母は、彼は他の人々と同じようには罪の中で宿されなかったにもかかわらず、「清めの日数を満たし」、それから初子として彼女の子を主に献げ、彼女自身のささげ物である「山鳩の一対」を持って来たことが分かる（ルカ2:22-24）。キリストの両親はこれほど貧しく、全焼のささげ物の子羊一羽を用意することができなかった。そしてキリストはこれほど早く「律法の下に置かれ」、「律法の下にある者を贖うため」であった。この律法の道徳的適用は、出産において神からあわれみを受けた女たちに、すべての感謝をもって神の彼女たちへの善良さを認め、自分たちがそれにふさわしくないことを認め、（子を産むことで救われた女たちの最善の清めであるテモ第一2:15）「信仰と愛と聖さと慎みをもって続ける」よう義務づける。これが山鳩や若い家鳩よりも主を喜ばせるからである。
Original em inglês
Ceremonial Purification (1490 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Speak unto the children of Israel, saying, If a woman have conceived seed, and born a man child: then she shall be unclean seven days; according to the days of the separation for her infirmity shall she be unclean.
³ And in the eighth day the flesh of his foreskin shall be circumcised.
⁴ And she shall then continue in the blood of her purifying three and thirty days; she shall touch no hallowed thing, nor come into the sanctuary, until the days of her purifying be fulfilled.
⁵ But if she bear a maid child, then she shall be unclean two weeks, as in her separation: and she shall continue in the blood of her purifying threescore and six days.
The law here pronounces women lying-in ceremonially unclean. The Jews say, "The law extended even to an abortion, if the child was so formed as that the sex was distinguishable." 1. There was some time of strict separation immediately after the birth, which continued seven days for a son and fourteen for a daughter, Le 12:2,5. During these days she was separated from her husband and friends, and those that necessarily attended her were ceremonially unclean, which was one reason why the males were not circumcised till the eighth day, because they participated in the mother's pollution during the days of her separation. 2. There was also a longer time appointed for their purifying; thirty-three days more (forty in all) if the birth were a male, and double that time if a female, Le 12:4,5. During this time they were only separated from the sanctuary and forbidden to eat of the passover, or peace-offerings, or, if a priest's wife, to eat of any thing that was holy to the Lord. Why the time of both those was double for a female to what it was for a male I can assign no reason but the will of the Law-maker; in Christ Jesus no difference is made of male and female, Ga 3:28, Col 3:11. But this ceremonial uncleanness which the law laid women in child-bed under was to signify the pollution of sin which we are all conceived and born in, Ps 51:5. For, if the root be impure, so is the branch, Who can bring a clean thing out of an unclean? If sin had not entered, nothing but purity and honour had attended all the productions of that great blessing, Be fruitful and multiply; but now that the nature of man is degenerated the propagation of that nature is laid under these marks of disgrace, because of the sin and corruption that are propagated with it, and in remembrance of the curse upon the woman that was first in the transgression. That in sorrow (to which it is here further added in shame) she should bring forth children. And the exclusion of the woman for so many days from the sanctuary, and all participation of the holy things, signified that our original corruption (that sinning sin which we brought into the world with us) would have excluded us for ever from the enjoyment of God and his favours if he had not graciously provided for our purifying.
⁶ And when the days of her purifying are fulfilled, for a son, or for a daughter, she shall bring a lamb of the first year for a burnt offering, and a young pigeon, or a turtledove, for a sin offering, unto the door of the tabernacle of the congregation, unto the priest:
⁷ Who shall offer it before the LORD, and make an atonement for her; and she shall be cleansed from the issue of her blood. This is the law for her that hath born a male or a female.
⁸ And if she be not able to bring a lamb, then she shall bring two turtles, or two young pigeons; the one for the burnt offering, and the other for a sin offering: and the priest shall make an atonement for her, and she shall be clean.
A woman that had lain in, when the time set for her return to the sanctuary had come, was not to attend there empty, but must bring her offerings, Le 12:6. 1. A burnt-offering; a lamb if she was able, if poor, a pigeon. This she was to offer in thankfulness to God for his mercy to her, in bringing her safely through the pains of child-bearing and all the perils of child-bed, and in desire and hopes of God's further favour both to her and to the child. When a child is born there is joy and there is hope, and therefore it was proper to bring this offering, which was of a general nature; for what we rejoice in we must give thanks for, and what we are in hopes of we must pray for. But, besides this, 2. She must offer a sin-offering, which must be the same for poor and rich, a turtle-dove or a young pigeon; for, whatever difference there may be between rich and poor in the sacrifices of acknowledgment, that of atonement is the same for both. This sin-offering was intended either, (1.) To complete her purification from that ceremonial uncleanness which, though it was not in itself sinful, yet was typical of moral pollution; or, (2.) To make atonement for that which was really sin, either an inordinate desire of the blessing of children or discontent or impatience under the pains of child-bearing. It is only by Christ, the great sin-offering, that the corruption of our nature is done away, and to that it is owing that we are not for ever excluded by it from the sanctuary, and from eating of the holy things. According to this law, we find that the mother of our blessed Lord, though he was not conceived in sin as others, yet accomplished the days of purification, and then presented her son to the Lord, being a first-born, and brought her own offering, a pair of turtle-doves, Lu 2:22-24. So poor were Christ's parents that they were not able to bring a lamb for a burnt-offering; and so early was Christ made under the law, to redeem those that were under it. The morality of this law obliges those women that have received mercy from God in child-bearing with all thankfulness to own God's goodness to them, acknowledging themselves unworthy of it, and (which is the best purification of women that have been saved in child-bearing, 1Ti 2:15) to continue in faith, and charity, and holiness, with sobriety; for this shall please the Lord better than the turtle-doves or the young pigeons.
清いものと清くない食物に関する律法の後に、清い人と清くない人に関する律法が来る。その最初はこの章での出産の女の儀式的な汚れに関するものである（レビ12:1-5）。またその汚れからの清めに関するもの（レビ12:6-8以下）。