Comentário do capítulo
Numbers Capítulo 31
서론
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Original em inglês
This chapter belongs to "the book of the wars of the Lord," in which it is probable it was inserted. It is the history of a holy war, a war with Midian. Here is, I. A divine command for the war, Nu 31:1,2. II. The undertaking of the war, Nu 31:3-6. III. The glorious success of it, Nu 31:7-12. IV. Their triumphant return from the war. 1. The respect Moses paid to the soldiers, Nu 31:13. 2. The rebuke he gave them for sparing the women, Nu 31:14-18. 3. The directions he gave them for the purifying of themselves and their effects, Nu 31:19-24. 4. The distribution of the spoil they had taken, one half to the soldiers, the other to the congregation, and a tribute to the Lord out of each, Nu 31:25-47. 5. The free-will offering of the officers, Nu 31:48-54, etc.
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The Slaughter of the Midianites (1452 BC)
日本語
ミデヤンびとの虐殺（紀元前1452年）
¹ 主はモーセに告げて言われた、 ² 「イスラエルの人々のためにミデヤンびとに復讐せよ。その後、あなたはあなたの民に集められるであろう」。 ³ モーセは民に告げて言った、「あなたがたのうちの幾人かを戦争のために武装させ、彼らをミデヤンびとに向かって進ませ、主のためにミデヤンに復讐せよ。 ⁴ イスラエルのすべての部族のうちから、おのおの部族千人ずつを戦争に遣わさなければならない」。 ⁵ そこでイスラエルの数千人のうちから、おのおの部族千人ずつ、すなわち一万二千が戦争のために武装して渡された。 ⁶ モーセは彼らを、おのおの部族千人ずつ、彼らと祭司エレアザルの子ピネハスとを戦争に遣わした。聖なる器具と、吹き鳴らすラッパを手に携えて。
ここに、一、万軍の主がモーセにミデヤンびとに対して戦争をするよう命じられる。そしてこのような命令がなければ同様の戦争を正当化することはできないが、彼の任命は疑いなくこの戦争を正当化した。ミデヤンびとはケトラから生まれたアブラハムの子孫であった（創 25:2）。その一部はカナンの南に定住し、その中にエテロが住んでいた。彼らは真の神の礼拝を保っていたが、これらの者たちはカナンの東に定住し、偶像礼拝に陥り、モアブびとに隣接し、彼らと同盟していた。彼らの地はイスラエルに与えられるよう定められておらず、もし彼らが自分たちの悪い女たちを彼らの中に送って姦淫と偶像礼拝に誘い込むことによって、彼らの憤りを買わなければ、イスラエルも彼らにかかわることはなかったであろう。これが挑発であり、これが争いの原因であった。このことのために（と神は言われる）イスラエルのためにミデヤンびとに復讐せよ（民 31:2）。1. 神はミデヤンびとが懲らしめられることを望まれた。彼らの国のうち、イスラエルの陣営に最も近い部分に侵攻がなされた。そこはおそらく、その悪事にモアブびとよりもかかわっていた部分であり、それゆえモアブびとは放置されたのである。神は私たちに、私たちを罪に誘い込む者を最悪の敵とみなし、それを避けることを望まれる。そしておのが欲望に引かれて誘惑されるのであり、これらこそが策略で私たちを陥れるミデヤンびとであるから、彼らに復讐すべきである。彼らと同盟を結ばないだけでなく、否定的な生活を送ることによって彼らに戦争を仕掛けるべきである。神は、ご自身の民がミデヤンびとの誘惑に屈したことについて彼らに復讐された。今や、誘惑を与えたミデヤンびとが清算されなければならない。惑わす者も惑わされる者も彼のもの（ヨブ 12:16）であり、ともに彼の裁きの座に答えるべき者であり、裁きが神の家から始まるとはいえ、そこで終わることはない（ペテロ一 4:17）。教会に誤りと腐敗を持ち込んだ者たちに復讐がなされる日が来る。人を惑わした悪魔は火の池に投げ込まれるであろう。彼らと戦ったアマレクに対するイスラエルの争いは、ずっと後になって復讐された。しかし彼らを堕落させたミデヤンに対する争いは、速やかに復讐された。彼らははるかに危険で悪意ある敵と見なされたからである。2. 神はこれをモーセの生前になすことを望まれた。その傷を深く憤った者が、それが復讐されるのを見る満足を持てるように。「神とイスラエルの敵に対してこの処刑がなされるのを見よ。そしてその後、あなたはあなたの民に集められるであろう」。これがモーセがさらにすべきこの種の奉仕の唯一のものであり、そうすれば彼は日雇い人として自分の日を全うし、安息に入るであろう。ここまで彼の有用性が及び、これより先には及ばない。カナンの戦いは別の手によって続けられなければならない。観察せよ。神は時に、私たちが欠かせないと思うような有用な人を取り去られる。しかし、彼らが彼らのために定められたわざを成し終えるまでは決して取り去られないということは、私たちを満足させるべきである。
二、モーセはこの遠征の準備のために民に命令を与える（民 31:3）。彼は陣営全体を動かすことを望まず、彼らに戦争のためにあなたがたのうちの幾人かを武装させよと言う。最も適した者、あるいは最も進んだ者たちである。そして主のためにミデヤンに復讐せよ。神はイスラエルのために復讐せよと言われたが、モーセは主のために復讐せよと言う。神とイスラエルの利益は結合しており、両者の大義は一つだからである。そしてもし神がそのなさることでイスラエルの誉れのために熱心であることを示されるなら、確かにイスラエルもそのなすことで神の栄光のために熱心であることを示すべきである。それが主の復讐に従事するのであればじめて、私たちは自分自身の復讐を正当化できる。いや、この理由のゆえに、私たちは自分で復讐することを禁じられている。神が復讐はわたしのもの、わたしが報復すると言われたからである。
三、この奉仕のために分遣隊が引き出される。おのおの部族から千人、合わせて一万二千人。彼らが送り得た数に比べて小さな数であり、また彼らが遣わされた敵の数に比べても小さな数であったと思われる。しかし神は彼らに、大いなる軍勢によって救うことも小数によって救うことも同じであることを教えようとされた（サムエル一 14:6）。
四、エレアザルの子ピネハスが彼らと共に遣わされる。この大いなるわざにおいてヨシュアについて言及がないのは不思議である。もしこれらの軍勢の将軍であったなら、なぜ彼が彼らを率いて出て行くのを見ないのか。もし彼が家に留まったなら、なぜ彼らの帰還時にモーセと共に彼らに会いに来るのを見ないのか。おそらく、各部族がそれぞれの千人隊の隊長を持っていたので、将軍はおらず、彼らは荒野での行軍の順序にしたがって進んだのであろう。ユダが最初に、他はそれぞれの持ち場で、民 31:48 で述べられているそれぞれの千人隊長の指揮下に。しかし、この戦争が聖なる戦争であったので、ピネハスが彼らの共通の長であった。将軍の地位を補うためではなく、神の神託によって戦争会議の決定を定めるためであり、千人隊長たちは皆それに服し、それにしたがって共同で行動したであろう。それゆえ彼は聖なる器具すなわち器を携えた。おそらく裁きの胸当てであり、これによってどんな緊急事態でも神に伺いを立てることができた。彼はまだ大祭ではなかったが、この特別の機会のためにウリムとトンミムを担うよう委託されたかもしれない（サムエル一 23:6 のように）。そしてこの遠征で議長を務めるためにピネハスを遣わす特別の理由があった。彼はペオルの事においてその無礼のゆえにミデヤンの首長の家の娘コズビを殺したとき、ミデヤンびとと彼らの呪われた策略に対するその熱心さによってすでに名を現していた（民 25:15）。特定の犯罪者に対して正義のつるぎをよく用いた者は、全国民に対して戦争のつるぎを導くのに最も適していた。あなたは少数の事に忠実であった。多くの事をあなたに任せよう。
⁷ 彼らは主がモーセに命じられたように、ミデヤンびとと戦い、すべての男を殺した。 ⁸ すなわち、殺された者のほかに、ミデヤンの王たちを殺した。すなわちエビ、レケム、ズル、フル、レバ——ミデヤンの五人の王。またベオルの子バラムを、つるぎをもって殺した。 ⁹ イスラエルの人々はミデヤンの女たちをすべて捕虜とし、その子供たちを捕虜とし、そのすべての牛と羊と財産とを分捕った。 ¹⁰ また彼らの住んでいたすべての町と、すべての良い城を火で焼いた。 ¹¹ すべての分捕り物と、人と獣の獲物とを取った。 ¹² 捕虜と獲物と分捕り物とをモーセと祭司エレアザルとイスラエルの人々の会衆とに、エリコに近いヨルダンのほとりのモアブの平野にある陣営に携えて来た。
ここに、1. この少数のイスラエル軍が、神の任命と導きと指揮の下に、ミデヤンの国に対して行った襲撃がある。彼らはミデヤンびとと戦った。彼らがまず戦争の理由を示し、悪事の首謀者を引き渡すよう要求する宣言を発したことは大いにありそうなことである。後の日そのような律法があったからである（申 20:10）。またそのような慣行があった（士 20:12,13）。しかしミデヤンびとは自分たちのしたことを正当化し、それをした者たちを支持したので、イスラエルびとは火とつるぎと、神とその民への熱心さに鼓舞されたすべての信心深い憤りをもって彼らを攻撃した。2. この襲撃で彼らが行った処刑（軍事的処刑）。(1) 彼らはすべての男を殺した（民 31:7）。すなわち、彼らが行くところのすべての男である。彼らは彼らをすべてつるぎにかけ、容赦しなかった。しかし彼らが国中のすべての男を殺したのではないことは確かである。というのも、ギデオンの時代にミデヤンびとがイスラエルに対して力強く恐るべき敵として現れるのを見るからであり、彼らはこの国のミデヤンびとであった。というのも彼らは東の人々と共に数えられているからである（士 6:3）。(2) 彼らはミデヤンの王たちを殺した——民 22:4 でミデヤンの長老たちと呼ばれ、ヨシュア 13:21 でシホンの首長たちと呼ばれている者たち。これらの五人の君のうち一人はズルであり、おそらくその娘がコズビであったズルと同一人物であろう（民 25:15）。(3) 彼らはバラムを殺した。この時に何がバラムをミデヤンびとのうちにもたらしたかについて多くの推測がある。おそらくミデヤンびとはイスラエル軍の進軍の情報を得て、バラムを雇い、彼のまじないをもって彼らを助けようとしたのであろう。もし彼がイスラエルの軍勢をのろうことによって攻撃的に彼らのために働くことができないとしても、ミデヤンの国を祝福することによって防御的に働くことができるかもしれないと。彼がそこにいた機会が何であれ、神の支配する摂理が彼をそこにもたらし、そこで神の正しい復讐が彼を見出したのである。もし彼自身がイスラエルの幸いな状態について語ったことを信じていたなら、彼はこのようにイスラエルの敵と群れなすことはなかったであろう。しかし彼は正しい者の死を欲すると称しながら、悪人の死を死ぬことになり（義人のように死ぬことを欲すると称したにもかかわらず）、割礼なき者と共に殺されて穴に下るという自分の良心の確信に背く彼の不義は当然である。ミデヤンびとの策略はバラムの企みであった。それゆえ彼が彼らと共に滅びるのは当然であった（ホセア 4:5）。今や彼の愚かさがすべての人に明らかにされた。他人の運命を予言したが、自分の運命は予見しなかったのである。(4) 彼らは女と子供をすべて捕虜とした（民 31:9）。(5) 彼らはその町々と良い城を火で焼いた（民 31:10）。自分たちが住むつもりではなく（その国は彼らの領域外であった）、逃げた者たちが自国に避難し、そこに再び定住することをこのように防いだのである。ある者はこれを彼らの偶像の神殿と理解する。これらもこの復讐にあずかるのは当然であった。(6) 彼らは国を略奪し、すべての家畜と価値ある財物を持ち去り、非常に豊かな分捕り物を負ってイスラエルの陣営に帰った（民 31:9,11,12）。こうして（エジプトから出たときと同様に）彼らは敵の分捕り物によって富まされ、神が彼らを導き入れる良い地のための資産を与えられたのである。
¹³ モーセと祭司エレアザルおよび会衆のすべてのつさたちは、彼らを迎えるために陣営の外に出た。 ¹⁴ モーセは軍勢の将校たち、すなわち戦いから帰ってきた千人隊長、百人隊長に対して激しく怒った。 ¹⁵ モーセは彼らに言った、「あなたがたは女をみな生かしておいたのか。 ¹⁶ 見よ、これらの女たちは、バラムの言葉によって、イスラエルの人々をペオルの事に関して主に対して罪を犯させ、会衆の間に疫病をもたらした者たちである。 ¹⁷ だから今、子供のうちのすべての男を殺せ。また男と寝て男を知った女はみな殺せ。 ¹⁸ ただし、男と寝て男を知らない女の子はみな、あなたがたのために生かしておけ。 ¹⁹ そしてあなたがたは七日間、陣営の外に留まれ。人を殺した者、殺された者に触れた者はだれでも、三日目と七日目に、あなたがた自身も捕虜も清めよ。 ²⁰ またあなたがたの着物をすべて清めよ。皮で作られたすべての物、やぎの毛で作られたすべての物、木で作られたすべての物を。 ²¹ 祭司エレアザルは戦いに出た戦士に言った、「これは主がモーセに命じられた律法の定めである。 ²² すなわち、金、銀、青銅、鉄、すず、鉛、 ²³ 火に耐えるものはすべて、火を通せば清くなる。ただしそれは清めの水で清められなければならない。しかし火に耐えないものはすべて、水を通さなければならない。 ²⁴ 七日目にあなたがたは着物を洗い、清くなる。その後、陣営に入ることができる」。
ここに、ミデヤンとの戦争からのイスラエル軍の凱旋がある。
一、彼らは大いなる敬意をもって迎えられた（民 31:13）。モーセ自身、その年齢と威厳にもかかわらず、陣営を出て、彼らの勝利を祝し、彼らの凱旋の儀式に花を添えた。公の成功は、神の栄光と、国の大義のためにいのちを危険に晒した者たちの奨励のために、公に認められるべきである。
二、彼らは女を生かしておいたことについて激しく叱責された。モーセが彼らに女を殺すよう命じていたことは大いにありそうであり、少なくともこれはイスラエルのためにミデヤンびとに復讐せよという一般命令に含まれていた。ペオルの礼拝に彼らを誘い込んだという犯罪に照らしての処刑であったので、主な犯罪者である女たちを赦してはならないことは容易に結論できた。モーセは言う、なんという、あなたがたは女を生かしておいたのか（民 31:15）。彼は彼らを見て聖なる憤りを覚えた。これらはイスラエルの人々にこの罪を犯させた者たちである。それゆえ、1. 彼女たちが死ぬのは当然である。姦淫の場合の律法は、姦通する男と女は必ず殺されなければならないというものであった。神は疫病によってイスラエルの姦通者たちを殺された。今や、彼女たちが誘惑者であったこと、特にミデヤンの姦淫の女たちがつるぎによって殺されるのは当然であった。2. 「彼女たちを生かしておくのは危険である。彼女たちはなおもイスラエルを不潔に誘い、あなたがたの捕虜があなたがたの征服者となり、再びあなたがたを滅ぼすことになるであろう」。それゆえ、すべての成人の女が冷酷に殺され、女の子供だけが赦されるという厳しい命令が与えられた。
三、彼らは律法の儀式にしたがって自分自身を清め、清めが完了するまで七日間、陣営の外に留まることを求められた。というのも、1. 彼らはその手を血に染めていた。それによって彼らは道徳的な罪を負ったわけではないが——戦争は正当で合法であった——儀式的不潔の下に置かれ、清められるまで幕屋に近づくことができなかった。こうして神は彼らの心に殺人に対する恐れと忌み嫌う思いを保たれた。ダビデは神殿を建てることができなかった。彼が戦争の人であり、血を流したからである（歴代一 28:3）。2. 彼らは死体に触れずにはいられなかったはずであり、それによって彼らは汚され、清めの水で清められることが求められた（民 31:19,20,24）。
四、彼らは同様に、取った分捕り物——捕虜（民 31:19）とすべての財物（民 31:21-23）——を清めなければならなかった。火に耐えるものは火を通し、火に耐えないものは水で洗わなければならなかった。これらの物はミデヤンびとによって用いられていたが、今やイスラエルびとの所有となったので、その聖なる国民の奉仕とその聖なる神の誉れのために聖別されるのが当然であった。今や私たちにとっては、すべての物は神のことばと祈りによって聖別される。もし私たちが火と水の両方に例えられる御霊によって聖別されるなら。清い人には、すべての物が清いのです。
Original em inglês
The Slaughter of the Midianites (1452 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Avenge the children of Israel of the Midianites: afterward shalt thou be gathered unto thy people.
³ And Moses spake unto the people, saying, Arm some of yourselves unto the war, and let them go against the Midianites, and avenge the LORD of Midian.
⁴ Of every tribe a thousand, throughout all the tribes of Israel, shall ye send to the war.
⁵ So there were delivered out of the thousands of Israel, a thousand of every tribe, twelve thousand armed for war.
⁶ And Moses sent them to the war, a thousand of every tribe, them and Phinehas the son of Eleazar the priest, to the war, with the holy instruments, and the trumpets to blow in his hand.
Here, I. The Lord of hosts gives orders to Moses to make war upon the Midianites, and his commission no doubt justified this war, though it will not serve to justify the like without such commission. The Midianites were the posterity of Abraham by Keturah, Ge 25:2. Some of them settled south of Canaan, among whom Jethro lived, and they retained the worship of the true God; but these were settled east of Canaan, and had fallen into idolatry, neighbours to, and in confederacy with, the Moabites. Their land was not designed to be given to Israel, nor would Israel have meddled with them if they had not made themselves obnoxious to their resentment by sending their bad women among them to draw them to whoredom and idolatry. This was the provocation, this was the quarrel. For this (says God) avenge Israel of the Midianites, Nu 31:2. 1. God would have the Midianites chastised, an inroad made upon that part of their country which lay next to the camp of Israel, and which was probably more concerned in that mischief than the Moabites, who therefore were let alone. God will have us to reckon those our worst enemies that draw us to sin, and to avoid them; and since every man is tempted when he is drawn aside of his own lusts, and these are the Midianites which ensnare us with their wiles, on them we should avenge ourselves, not only make no league with them, but make war upon them by living a life of mortification. God had taken vengeance on his own people for yielding to the Midianites' temptations; now the Midianites, that gave the temptation, must be reckoned with, for the deceived and the deceiver are his (Job 12:16), both accountable to his tribunal; and, though judgment begin at the house of God, it shall not end there, 1Pe 4:17. There is a day coming when vengeance will be taken on those that have introduced errors and corruptions into the church, and the devil that deceived men will be cast into the lake of fire. Israel's quarrel with Amalek, that fought against them, was not avenged till long after: but their quarrel with Midian, that debauched them, was speedily avenged, for they were looked upon as much more the dangerous and malicious enemies. 2. God would have it done by Moses, in his life-time, that he who had so deeply resented that injury might have the satisfaction of seeing it avenged. "See this execution done upon the enemies of God and Israel, and afterwards thou shalt be gathered to thy people." This was the only piece of service of this kind that Moses must further do, and then he has accomplished, as a hireling, his day, and shall have his quietus—enter into rest: hitherto his usefulness must come, and no further; the wars of Canaan must be carried on by another hand. Note, God sometimes removes useful men when we think they can be ill spared; but this ought to satisfy us, that they are never removed till they have done the work which was appointed them.
II. Moses gives orders to the people to prepare for this expedition, Nu 31:3. He would not have the whole body of the camp to stir, but they must arm some of themselves to the war, such as were either most fit or most forward, and avenge the Lord of Midian. God said, Avenge Israel; Moses says, Avenge the Lord; for the interests of God and Israel are united, and the cause of both is one and the same. And if God, in what he does, shows himself jealous for the honour of Israel, surely Israel, in what they do, ought to show themselves jealous for the glory of God. Then only we can justify the avenging of ourselves when it is the vengeance of the Lord that we engage in. Nay, for this reason we are forbidden to avenge ourselves, because God has said, Vengeance is mine, I will repay.
III. A detachment is drawn out accordingly for this service, 1000 out of every tribe, 12,000 in all, a small number in comparison with what they could have sent, and it is probable small in comparison with the number of the enemies they were sent against. But God would teach them that it is all one to him to save by many or by few, 1Sa 14:6.
IV. Phinehas the son of Eleazar is sent along with them. It is strange that no mention is made of Joshua in this great action. If he was general of these forces, who do we not find him leading them out? If he tarried at home, why do we not find him meeting them with Moses at their return? It is probable, each tribe having a captain of its own thousand, there was no general, but they proceeded in the order of their march through the wilderness, Judah first, and the rest in their posts, under the command of their respective captains, spoken of Nu 31:48. But, the war being a holy war, Phinehas was their common head, not to supply the place of a general, but, by the oracle of God, to determine the resolves of their counsels of war, in which the captains of thousands would all acquiesce, and according to which they would act in conjunction. He therefore took with him the holy instruments or vessels, probably the breast-plate of judgment, by which God might he consulted in any emergency. Though he was not yet the high priest, yet he might be delegated pro hac vice—for this particular occasion, to bear the urim and thummim, as 1Sa 23:6. And there was a particular reason for sending Phinehas to preside in this expedition; he has already signalized himself for his zeal against the Midianites and their cursed arts to ensnare Israel when he slew Cozbi, a daughter of a chief house in Midian, for her impudence in the matter of Peor, Nu 25:15. He that had so well used the sword of justice against a particular criminal was best qualified to guide the sword of war against the whole nation. Thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things.
⁷ And they warred against the Midianites, as the LORD commanded Moses; and they slew all the males.
⁸ And they slew the kings of Midian, beside the rest of them that were slain; namely, Evi, and Rekem, and Zur, and Hur, and Reba, five kings of Midian: Balaam also the son of Beor they slew with the sword.
⁹ And the children of Israel took all the women of Midian captives, and their little ones, and took the spoil of all their cattle, and all their flocks, and all their goods.
¹⁰ And they burnt all their cities wherein they dwelt, and all their goodly castles, with fire.
¹¹ And they took all the spoil, and all the prey, both of men and of beasts.
¹² And they brought the captives, and the prey, and the spoil, unto Moses, and Eleazar the priest, and unto the congregation of the children of Israel, unto the camp at the plains of Moab, which are by Jordan near Jericho.
Here is, 1. The descent which this little army of Israelites made, under the divine commission, conduct, and command, upon the country of Midian. They warred against the Midianites. It is very probable that they first published their manifesto, showing the reasons of the war, and requiring them to give up the ringleaders of the mischief to justice; for such afterwards was the law (De 20:10), and such the practice, Jdg 20:12,13. But the Midianites justifying what they had done, and standing by those that had done it, the Israelites attacked them with fire and sword, and all the pious fury with which their zeal for God and their people inspired them. 2. The execution (the military execution) they did in this descent. (1.) They slew all the males (Nu 31:7), that is, all they met with as far as they went; they put them all to the sword, and gave no quarter. But that they did not slay all the males of the nation is certain, for we find the Midianites a powerful and formidable enemy to Israel in the days of Gideon; and they were the Midianites of this country, for they are reckoned with the children of the east, Jdg 6:3. (2.) They slew the kings of Midian the same that are called elders of Midian (Nu 22:4), and the dukes of Sihon, Jos 13:21. Five of these princes are here named, one of whom is Zur, probably the same Zur whose daughter Cosbi was, Nu 25:15. (3.) They slew Balaam. Many conjectures there are as to what brought Balaam among the Midianites at this time; it is probable that the Midianites, having intelligence of the march of this army of Israelites against them, hired Balaam to come and assist them with his enchantments, that if he could not prevail to act offensively in their favour, by cursing the armies of Israel, yet he might act defensively, by blessing the country of Midian. Whatever was the occasion of his being there, God's overruling providence brought him thither, and there his just vengeance found him. Had he himself believed what he said of the happy state of Israel, he would not have herded thus with the enemies of Israel; but justly does he die the death of the wicked (though he pretended to desire that of the righteous), and go down slain to the pit with the uncircumcised, who rebelled thus against the convictions of his own conscience. The Midianites' wiles were Balaam's projects, it was therefore just that he should perish with them, Ho 4:5. Now was his folly made manifest to all men, who foretold the fate of others, but foresaw not his own. (4.) They took all the women and children captives, Nu 31:9. (5.) They burnt their cities and goodly castles (Nu 31:10), not designing to inhabit them themselves (that country was out of their line), but they thus prevented those who had made their escape from sheltering themselves in their own country and settling there again. Some understand it of their idol-temples; it was fit that they should share in this vengeance. (6.) They plundered the country, and carried off all the cattle and valuable goods, and so returned to the camp of Israel laden with a very rich booty, Nu 31:9,11,12. Thus (as when they came out of Egypt) they were enriched with the spoils of their enemies, and furnished with stock for the good land into which God was bringing them.
¹³ And Moses, and Eleazar the priest, and all the princes of the congregation, went forth to meet them without the camp.
¹⁴ And Moses was wroth with the officers of the host, with the captains over thousands, and captains over hundreds, which came from the battle.
¹⁵ And Moses said unto them, Have ye saved all the women alive?
¹⁶ Behold, these caused the children of Israel, through the counsel of Balaam, to commit trespass against the LORD in the matter of Peor, and there was a plague among the congregation of the LORD.
¹⁷ Now therefore kill every male among the little ones, and kill every woman that hath known man by lying with him.
¹⁸ But all the women children, that have not known a man by lying with him, keep alive for yourselves.
¹⁹ And do ye abide without the camp seven days: whosoever hath killed any person, and whosoever hath touched any slain, purify both yourselves and your captives on the third day, and on the seventh day.
²⁰ And purify all your raiment, and all that is made of skins, and all work of goats' hair, and all things made of wood.
²¹ And Eleazar the priest said unto the men of war which went to the battle, This is the ordinance of the law which the LORD commanded Moses;
²² Only the gold, and the silver, the brass, the iron, the tin, and the lead,
²³ Every thing that may abide the fire, ye shall make it go through the fire, and it shall be clean: nevertheless it shall be purified with the water of separation: and all that abideth not the fire ye shall make go through the water.
²⁴ And ye shall wash your clothes on the seventh day, and ye shall be clean, and afterward ye shall come into the camp.
We have here the triumphant return of the army of Israel from the war with Midian, and here,
I. They were met with great respect, Nu 31:13. Moses himself, notwithstanding his age and gravity, walked out of the camp to congratulate them on their victory, and to grace the solemnity of their triumphs. Public successes should be publicly acknowledged, to the glory of God, and the encouragement of those that have jeoparded their lives in their country's cause.
II. They were severely reproved for saving the women alive. It is very probable that Moses had commanded them to kill the women, at least this was implied in the general order to avenge Israel of the Midianites; the execution having reference to that crime, their drawing them in to the worship of Peor, it was easy to conclude that the women, who were the principal criminals, must not be spared. What! says Moses, have you saved the women alive? Nu 31:15. He was moved with a holy indignation at the sight of them. These were those that caused the children of Israel to commit this trespass; and therefore, 1. It is just that they should die. The law in case of whoredom was, The adulterer and adulteress should surely be put to death. God had put to death the adulterers of Israel by the plague, and now it was fit that the adulteresses of Midian, especially since they had been the tempters, should be put to death by the sword. 2. "It is dangerous to let them live; they will be still tempting the Israelites to uncleanness, and so your captives will be your conquerors and a second time your destroyers." Severe orders are therefore given that all the grown women should be slain in cold blood, and only the female children spared.
III. They were obliged to purify themselves, according to the ceremony of the law, and to abide without the camp seven days, till their purification was accomplished. For, 1. They had imbrued their hands in blood, by which though they had not contracted any moral guilt, the war being just and lawful, yet they were brought under a ceremonial uncleanness, which rendered them unfit to come near the tabernacle till they were purified. Thus God would preserve in their minds a dread and detestation of murder. David must not build the temple because he had been a man of war, and had shed blood, 1Ch 28:3. 2. They could not but have touched dead bodies, by which they were polluted, and that required they should be purified with the water of separation, Nu 31:19,20,24.
IV. They must likewise purify the spoil they had taken, the captives (Nu 31:19) and all the goods, Nu 31:21-23. What would bear the fire must pass through the fire, and what would not must be washed with water. These things had been use by Midianites, and, having now come into the possession of Israelites, it was fit that they should be sanctified to the service of that holy nation and the honour of their holy God. To us now every thing is sanctified by the word and prayer, if we are sanctified by the Spirit, who is compared both to fire and water. To the pure all things are pure.
25-54
Distribution of the Spoil (1452 BC)
日本語
分捕り物の分配（紀元前1452年）
²⁵ 主はモーセに告げて言われた、 ²⁶ 「あなたと祭司エレアザル、および会衆の父祖たちのかしらたちとで、人と獣の分捕り物を取って、その数を数えなさい。 ²⁷ そして分捕り物を二つに分けて、戦いに出た者と、全会衆の間に分けなさい。 ²⁸ そして戦いに出た戦士たちから主にささげる物を取りなさい。人、牛、ろば、羊のうち、五百に一つを取らなければならない。 ²⁹ すなわち彼らの半分のうちから、これを取って祭司エレアザルに与えなさい。これは主への捧げ物である。 ³⁰ またイスラエルの人々の半分のうちから、人、牛、ろば、羊、すべての獣のうち、五十に一つを取って、主の幕屋の務を守るレビびとに与えなさい」。 ³¹ モーセと祭司エレアザルは主がモーセに命じられたように行った。 ³² すなわち戦士たちが奪った分捕り物の残り、すなわち獲物は、羊六十万七千五百、 ³³ 牛七万二千、 ³⁴ ろば六万一千、 ³⁵ また人はすべて三万二千で、男と寝たことのない女であった。 ³⁶ すなわち戦いに出た者たちの半分たる分け前は、羊三十万七千五百、 ³⁷ そのうち主にささげる物は羊六百七十五、 ³⁸ 牛は三万六千、そのうち主にささげる物は七十二、 ³⁹ ろばは三万五百、そのうち主にささげる物は六十一、 ⁴⁰ 人は一万六千、そのうち主にささげる物は三十二人であった。 ⁴¹ モーセは主の捧げ物であるささげ物を、主がモーセに命じられたように、祭司エレアザルに与えた。 ⁴² またイスラエルの人々の半分のうちで、モーセが戦った人々から分けたものは、 ⁴³ （会衆の半分たる分け前は、羊三十万三千七百五百、 ⁴⁴ 牛三万六千、 ⁴⁵ ろば三万五百、 ⁴⁶ 人一万六千であった。） ⁴⁷ すなわちイスラエルの人々の半分のうちから、モーセは人と獣との五十に一つを取り、主がモーセに命じられたように、主の幕屋の務を守るレビびとにこれを与えた。
ここに、ミデアンに対するこの遠征で取られた分捕り物の分配がある。神ご自身がこれがどのように分配されるべきかを指示された。そしてモーセとエレアザルは指示に従って行った。こうして彼らの間の不幸な争いが防がれ、勝利が共通の利益に向けられた。獲物を与えた方がその処分を命じられるのは当然であった。わたしたちのすべては神からのものである。それゆえ神の御心に従わねばならない。
一、獲物は二つの部分に分けられるよう命じられた。一つは戦いを引き受けた一万二千人のために、もう一つは会衆のために。分けられた獲物は捕虜と家畜だけであったようである。器、宝石、その他の物品については、各人は自分が取ったものをそのまま持っていた（民 31:50-53に示唆される）。彼らが入って行く良い地の備えに役立つものだけが分配された。さて観察せよ。（一）獲物の半分が全会衆に与えられた。モーセは各部族にその分け前を割り当て、部族の頭たちにその分け前を家族ごとに分けることをゆだねた。戦いは全会衆のために行われた。もし命じられていたなら、彼らは皆「力ある者に向かって主を助けるために」進んで行ったであろう。そしておそらく彼らの祈りによって助けたであろう。それゆえ神は「家に留まる者が分捕り物を分ける」と定められる（詩 68:12）。ダビデはその時代に、「戦いに下る者の分け前と同様に、道具のそばに留まる者の分け前も同じである」ことを「イスラエルの定めとおきて」とした（サム一 30:24,25）。公の信託に用いられる者は、自身の労苦と危険によって自分自身を益することだけを考えてはならない。共同体内の利益を目指さねばならない。（二）しかしながら、戦いに行った一万二千人は、（彼らの五十倍の数であった）全会衆がその分け前として持つのと同じだけの分け前を持った。それゆえ軍人の各人は、家に留まった同胞の誰よりもはるかに良い分け前を持った。そして彼らがそうあるのは当然であった。わたしたちが神と世代の奉仕において、より大きな労苦を払い、より大きな危険を冒すほど、最終的な報いはより大いなるものとなる。なぜなら「神は不義な方ではなく、わざと愛の労とを忘れられることはないからである」。
二、神はこれから貢ぎ物を取られるべきであった。これは彼らに対する神の主権の一般的な承認として、また貢ぎ物が当然彼らに負われる王としての神、特にこの戦いとその利益に対する神の権利の承認としてであった。神が彼らに成功を与えたからである。また祭司たち、主の受け取り手が、その生活のための備えに何か加えられるように。覚えよ、わたしたちが何を持っていようと、神はその中から神に帰すべきものを受けていただかねばならない。そしてここでも（前と同様に）軍人は会衆の他の者たちよりも優遇されている。民の分け前からは五十に一つが要求されたが、軍人の分け前からは五百に一つだけであった。民は危険も疲労もなく、容易にこれを得たからである。個人的な奉仕によって神を誉れる機会が少ないほど、持ち物によって神を誉れることが期待される。軍人の半分から取られた貢ぎ物は祭司に与えられ（民 31:29）、民の半分から取られたものはレビ人に与えられた（民 31:30）。祭司はレビ人の中から取られたからである。これらの軍人が民の中から、特別で危険な奉仕のために取られたように。そしてその報酬はそれに応じて割り当てられた。
⁴⁸ ときに軍の千人の長、すなわち千人の長、百人の長たちがモーセのもとに来て、 ⁴⁹ モーセに言った、「しもべらは自分の指揮下にある戦士の数を調べましたが、ひとりも欠けておりません」。 ⁵⁰ それゆえわれわれはおのおの得た物、すなわち金の飾り物、鎖、腕輪、指輪、耳輪、珠飾りのうちから、主のために捧げ物を持ってきました。主の前にわれわれの魂のあがないをするために。 ⁵¹ モーセと祭司エレアザルは彼らから金を受け取った。すなわちすべて細工した飾り物を。 ⁵² すなわち千人の長たち、百人の長たちが主にささげた捧げ物の金はすべて、一万六千七百五十シケルであった。 ⁵³ （戦士たちはおのおの自分のために分捕り物を取っていたからである。） ⁴⁴ そしてモーセと祭司エレアザルは千人の長たち、百人の長たちから金を受け取って、これを会見の幕屋に携え入れた。イスラエルの人々のために主の前に記念とするためであった。
ここに軍の将校たちの敬虔と信心の大いなる模範がある。大佐に当たる「千人の長」と、下級将校であった「百人の長」たち。彼らは総司令官であるモーセのもとに来た。そして彼が今や舞台を去ろうとしているにもかかわらず、彼らは非常にへりくだって敬意を持って彼に向かった。自身を彼の「しもべ」と呼んだ。彼らが勝ち得た誉れは彼らを誇らせなかった。彼に対する義務を忘れるほどには。彼らの言葉の中に観察せよ。（一）彼らがこの最近の遠征における神の素晴らしい恵みに対して抱く、敬虔な気づき。自身の命だけでなく、その指揮下にあるすべての軍人の命を保たれたこと。それゆえ人員点呼をレビューした結果、ひとりも欠けていないことが分かった（民 31:49）。これは非常に例外的で、おそらくいかなる歴史にも並ぶものがないであろう。かくも多くの数千の命が野の高き所で危険にさらされ、敵のつるぎによっても、いかなる病気や災害によっても、ひとりも失われなかった。これは「主のわざ」であった。特に兵士の命が絶えず神の手の中にあることを考える者にとって、驚くべきこと以外の何物でもない。これらの指揮官たちが兵士たちに対して抱く、柔らかな感情の証拠である。彼らの命が彼らにとって非常に尊いことであった。その指揮下にある者のうちのだれも損なわれなかったことを自身へのあわれみとみなしたこと。与えられた者のすべての中から、ひとりも失わなかった。このようにキリストの民と兵士の血も彼にとって尊い（詩 72:14）。（二）彼らがこの恵みのためにささげる、敬虔な感謝。「それゆえわれわれは主に捧げ物を持ってきました」（民 31:50）。彼らが持ってきた捧げ物は「おのおのが得た」ものからであった。そしてそれは神の権威によって正直に得たものであった。このように各人は「神がどれほど繁盛させてくださったかによって」備えるべきである（コリ一 16:2）。神がその恵みの賜物において豊かに蒔かれる所では、わたしたちの信心と慈善の実においてそれに応じて刈り取ることを期待されるからである。幕屋は最初、神殿は後に、イスラエルの敵から取られた分捕り物によって美しくされ、豊かにされた。ダビデによって（サム二 8:11,12）、またその将校たちによって（歴代上 26:26,27）。わたしたちは、戦いにおいても商いにおいても、信仰をもってその一部を神に聖別できないものを自身のために取ってはならない。神は「燔祭のために強奪を憎まれる」からである。しかし神が目立ってわたしたちを保ち、繁盛させてくださった時、特別な感謝の返礼をなすことを期待される。この捧げ物について。（一）将校たちはこれを「自分たちの魂のあがないをするために」ささげた（民 31:50）。彼らは「ミデアンに主の復讐をする」ことによって良い奉仕をしたことへの報いを求めるため、あるいは自身の名を不朽のものとするために勝利の記念碑を立てるために、モーセのもとに来るのではなく、「自分たちの魂のあがないをするために」捧げ物を持って来た。自身の最善の奉仕においてさえ、最良の者がそうであるように、義務において欠けていたことを自覚して。彼らが戒められたあの実例（民 31:14）においてだけでなく、多くの他の点において。「地の上には善を行って罪を犯さない正しい人はいない」からである。（二）モーセはこれを受け入れ、これを「イスラエルの人々のための記念として」幕屋にたくわえた（民 31:54）。すなわち神の彼らに対する恵みの記念碑として。さらに進んだ戦いにおいて神に信頼するよう励まされるために。また神への感謝の記念碑として（犠牲は記念と言われる）。神が与えられた恵みに対するこの感謝の承認に満足されて、彼らに対するあわれみを継続し、繰り返されるように。
Original em inglês
Distribution of the Spoil (1452 BC)
²⁵ And the LORD spake unto Moses, saying,
²⁶ Take the sum of the prey that was taken, both of man and of beast, thou, and Eleazar the priest, and the chief fathers of the congregation:
²⁷ And divide the prey into two parts; between them that took the war upon them, who went out to battle, and between all the congregation:
²⁸ And levy a tribute unto the LORD of the men of war which went out to battle: one soul of five hundred, both of the persons, and of the beeves, and of the asses, and of the sheep:
²⁹ Take it of their half, and give it unto Eleazar the priest, for an heave offering of the LORD.
³⁰ And of the children of Israel's half, thou shalt take one portion of fifty, of the persons, of the beeves, of the asses, and of the flocks, of all manner of beasts, and give them unto the Levites, which keep the charge of the tabernacle of the LORD.
³¹ And Moses and Eleazar the priest did as the LORD commanded Moses.
³² And the booty, being the rest of the prey which the men of war had caught, was six hundred thousand and seventy thousand and five thousand sheep,
³³ And threescore and twelve thousand beeves,
³⁴ And threescore and one thousand asses,
³⁵ And thirty and two thousand persons in all, of women that had not known man by lying with him.
³⁶ And the half, which was the portion of them that went out to war, was in number three hundred thousand and seven and thirty thousand and five hundred sheep:
³⁷ And the LORD's tribute of the sheep was six hundred and threescore and fifteen.
³⁸ And the beeves were thirty and six thousand; of which the LORD's tribute was threescore and twelve.
³⁹ And the asses were thirty thousand and five hundred; of which the LORD's tribute was threescore and one.
⁴⁰ And the persons were sixteen thousand; of which the LORD's tribute was thirty and two persons.
⁴¹ And Moses gave the tribute, which was the LORD's heave offering, unto Eleazar the priest, as the LORD commanded Moses.
⁴² And of the children of Israel's half, which Moses divided from the men that warred,
⁴³ (Now the half that pertained unto the congregation was three hundred thousand and thirty thousand and seven thousand and five hundred sheep,
⁴⁴ And thirty and six thousand beeves,
⁴⁵ And thirty thousand asses and five hundred,
⁴⁶ And sixteen thousand persons;)
⁴⁷ Even of the children of Israel's half, Moses took one portion of fifty, both of man and of beast, and gave them unto the Levites, which kept the charge of the tabernacle of the LORD; as the LORD commanded Moses.
We have here the distribution of the spoil which was taken in this expedition against Midian. God himself directed how it should be distributed, and Moses and Eleazar did according to the directions, and thus unhappy contests among themselves were prevented and the victory was made to turn to the common benefit. It was fit that he who gave them the prey should order the disposal of it. All we have is from God, and therefore must be subject to his will.
I. The prey is ordered to be divided into two parts, one for the 12,000 men that undertook the war, and the other for the congregation. The prey that was divided seems to have been only the captives and the cattle; as for the plate, and jewels, and other goods, every man kept what he took, as is intimated, Nu 31:50-53. That only was distributed which would be of use for the stocking of that good land into which they were going. Now observe, 1. That the one half of the prey was given to the whole congregation, Moses allotting to each tribe its share, and then leaving it to the heads of the tribes to divide their respective shares among themselves, according to their families. The war was undertaken on the behalf of the whole congregation; they would all have been ready to go to the help of the Lord against the mighty, if they had been so ordered, and they did help, it is likely, by their prayers; and therefore God appoints that those that tarried at home should divide the spoil, Ps 68:12. David, in his time, made it a statute and an ordinance for Israel, that, as his part is that goes down to the battle, so shall his part be that tarrieth by the stuff, 1Sa 30:24,25. Those that are employed in public trusts must not think to benefit themselves only by their toils and hazards, but must aim at the advantage of the community. 2. That yet the 12,000 that went to the battle had as much for their share as the whole congregation (which were fifty times as many) had for theirs; so that the particular persons of the soldiery had a much better share than any of their brethren that tarried at home: and good reason they should. The greater pains we take, and the greater hazards we run, in the service of God and our generation, the greater will our recompence be at last; for God is not unrighteous to forget the work and labour of love.
II. God was to have a tribute out of it, as an acknowledgment of his sovereignty over them in general, and that he was their king to whom tribute was due, and particularly of his interest in this war and the gains of it, he having given them their success; and that the priests, the Lord's receivers, might have something added to the provision made for their maintenance. Note, Whatever we have, God must have his dues out of it. And here (as before) the soldiers are favoured above the rest of the congregation, for out of the people's share God required one in fifty, but out of the soldier's share only one in 500, because the people got theirs easily, without any peril or fatigue. The less opportunity we have of honouring God with our personal services the more it is expected we should honour him with our substance. The tribute out of the soldiers' half was given to the priests (Nu 31:29), that out of the people's half was given to the Levites, Nu 31:30. For the priests were taken from among the Levites, as these soldiers from among the people, for special and hazardous service, and their pay was proportioned accordingly.
⁴⁸ And the officers which were over thousands of the host, the captains of thousands, and captains of hundreds, came near unto Moses:
⁴⁹ And they said unto Moses, Thy servants have taken the sum of the men of war which are under our charge, and there lacketh not one man of us.
⁵⁰ We have therefore brought an oblation for the LORD, what every man hath gotten, of jewels of gold, chains, and bracelets, rings, earrings, and tablets, to make an atonement for our souls before the LORD.
⁵¹ And Moses and Eleazar the priest took the gold of them, even all wrought jewels.
⁵² And all the gold of the offering that they offered up to the LORD, of the captains of thousands, and of the captains of hundreds, was sixteen thousand seven hundred and fifty shekels.
⁵³ (For the men of war had taken spoil, every man for himself.)
⁵⁴ And Moses and Eleazar the priest took the gold of the captains of thousands and of hundreds, and brought it into the tabernacle of the congregation, for a memorial for the children of Israel before the LORD.
Here is a great example of piety and devotion in the officers of the army, the colonels, that are called captains of thousands, and the inferior officers that were captains of hundreds; they came to Moses as their general and commander-in-chief, and, though he was now going off the stage they very humbly and respectfully addressed themselves to him, calling themselves his servants; the honours they had won did not puff them up, so as to make them forget their duty to him. Observe in their address to them, 1. The pious notice they take of God's wonderful goodness to them in this late expedition, in preserving not only their own lives, but the lives of all the men of war that they had under their charge; so that, upon the review of their muster-roll, it appeared there was not one missing, Nu 31:49. This was very extraordinary, and perhaps cannot be paralleled in any history. So many thousands of lives jeoparded in the high places of the field, and not one lost, either by the sword of the enemy or by any disease or disaster. This was the Lord's doing, and cannot but be marvellous in the eyes of those that consider how the lives of all men, especially soldiers, are continually in their hands. It is an evidence of the tender feeling which these commanders had for their soldiers, and that their lives were very precious to them, that they looked upon it as a mercy to themselves that none of those under their charge miscarried. Of all that were given them they had lost none; so precious also is the blood of Christ's subjects and soldiers to him, Ps 72:14. 2. The pious acknowledgment they make for this favour: Therefore we have brought an oblation to the Lord, Nu 31:50. The oblation they brought was out of that which every man had gotten, and it was gotten honestly by a divine warrant. Thus every man should lay by according as God has prospered him, 1Co 16:2. For where God sows plentifully in the gifts of his bounty he expects to reap accordingly in the fruits of our piety and charity. The tabernacle first, and the temple afterwards, were beautified and enriched with the spoils taken from the enemies of Israel; as by David (2Sa 8:11,12), and his captains, 1Ch 26:26,27. We should never take any thing to ourselves, in war or trade, which we cannot in faith consecrate a part of to God, who hates robbery for burnt-offerings; but, when God has remarkably preserved and prospered us, he expects that we should make some particular return of gratitude to him. As to this oblation, (1.) The captains offered it to make an atonement for their souls, Nu 31:50. Instead of coming to Moses to demand a recompence for the good service they had done in avenging the Lord of Midian, or to set up trophies of their victory for the immortalizing of their own names, they bring an oblation to make atonement for their souls, being conscious to themselves, as the best men must be even in their best services, that they had been defective in their duty, not only in that instance for which they were reproved (Nu 31:14), but in many others; for there is not a just man upon the earth that doeth good and sinneth not. (2.) Moses accepted it, and laid it up in the tabernacle as a memorial for the children of Israel (Nu 31:54), that is, a monument of God's goodness to them, that they might be encouraged to trust in him in their further wars, and a monument of their gratitude to God (sacrifices are said to be memorials), that he, being well pleased with this thankful acknowledgment of favours bestowed, might continue and repeat his mercies to them.
この章は「主の戦争の書」に属する。おそらくそこに挿入されていたであろう。それは聖なる戦争、ミデヤンとの戦いの歴史である。ここに次のものがある。一、その戦いへの神的な命令（民31:1,2）。二、戦争の着手（民31:3-6）。三、その栄光ある成功（民31:7-12）。四、戦争からの凱旋。1. モーセが兵士たちに払った敬意（民31:13）。2. 女たちを生かしておいたことに対して彼が彼らに与えた責め（民31:14-18）。3. 自分自身とその持ち物を清めるために彼が与えた指示（民31:19-24）。4. 彼らが取った分捕り物の分配。半分を兵士に、もう半分を会衆に、そしておのおのから主への貢ぎ（民31:25-47）。5. 将校たちの自発的なささげ物（民31:48-54等）。