圣经注释书

1Sa 2:1-11.

哈拿 之歌: 向神 感恩

1. 哈拿祷告,说——在圣经中,赞美与祷告是密不可分地相连在一起的

(Col 4:2; 1Ti 2:1)。

这首优美的歌,是她为神听允其祈求、施下厚恩所献上的感恩。

我的角因耶和华高举——这里暗指黎巴嫩一带东方妇女服饰中的一个特点,看来在古时以色列妇女中也颇为通行,就是额上佩戴一个锡制或银制的角,用来悬挂面纱。没有儿女的妻子,把它斜向一侧佩戴;一旦生了孩子,便立刻把角抬高几寸,使之趋近直立。借着这种头饰上细微却显而易见的改变,她们无论到哪里,都向人表明自己如今已为人母的身份。

5. 饥饿的人不再饥饿——即不再挨饿之意。

不生育的生了七个——即许多儿女。

6. 耶和华使人下阴间,也使人上来——即祂使人落到最低的屈辱与悲惨境地,又使人恢复兴旺与幸福。

8. 祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人——粪堆是把马、牛或骆驼的粪便堆起来晒干作燃料,从前与现在都是最贫穷乞丐常聚之处。哈拿社会地位所发生的改变,在她感恩的心中看来,如同一个被人藐视的穷苦乞丐被高举到最崇高、最尊贵的地位一样蒙福、一样重大。

承受荣耀的宝座——即拥有尊贵的座位。

10. 耶和华必审判地极……将角高举祂的受膏者——这是圣经中首次出现「受膏者」即弥赛亚一词的地方;当时以色列没有王,因此最合适的解释是指向基督。事实上,哈拿的歌与马利亚的歌(Lu 1:46)之间有显著的相似之处。

11. 孩子在祭司以利面前事奉耶和华——他必定在做某种适合幼龄的事奉,例如敲钹或演奏其他乐器、点灯,或类似的简易而有趣的事奉。

1Sa 2:12-17.

以利儿子的罪。

12. 以利的儿子是彼列之子——他们不仅漫不经心、不敬虔,而且行为放荡,习惯恶劣,声名狼藉。他们虽专职从事圣职,却不仅心中对信仰的能力毫无经历,反而将其约束抛诸脑后,甚至像名牧之子有时那样,走向放肆、公然纵欲的另一个极端。

13-17. 祭司向百姓所定的规矩——当有人要在祭坛献平安祭时,祭物先要带到祭司面前。耶和华的份既已焚烧,分属祭司和献祭者的部分就要用水煮。然而以利的儿子们不满足于胸肉和肩肉——这是神的律法所规定给他们的(Ex 29:27; Le 7:31, 32)——他们不仅索要献祭者应得之份的一部分,还在举祭或摇祭的神圣仪式之前就贪婪地夺取(Le 7:29);此外他们还犯下另一种不义:趁祭肉还是生的,就用叉子挑走自己所偏爱的部分。敬虔的人对这种既贪婪又亵渎地侵夺祭坛应得之份、也侵夺本应归献祭者全家共享之筵的行径,深感厌恶。事实是,祭司们变得骄傲,在许多情形下不愿接受赴筵的邀请,于是有人把肉作礼物送给他们;这事起初出于礼貌,久而久之成了既得权利,这就滋生出以利儿子们一切贪婪的苛求。