圣经注释书

2Ch 11:1-17.

罗波安招聚大军要征讨以色列，被示玛雅所阻

1-4. 罗波安……招聚犹大和便雅悯全家的人……要与以色列人争战——（参

1Ki 12:21-24）。

5-11. 在犹大建造保障——这显然是作为南方王国之名称来用的。罗波安如今既在以色列中有一大劲敌，便认为必须尽快修筑其王国边境沿线的几座城邑。耶罗波安那一边也采取了同样的防备

(1Ki 12:25)。

所列的十五座城中，亚雅仑（今雅罗 Yalo）和琐拉（今苏拉 Surah），位于耶路撒冷和雅比聂之间 [罗宾逊（ROBINSON）]，在便雅悯境内。迦特虽是非利士城邑，却曾臣服于所罗门。以坦则在西缅边境——西缅此时已并入以色列王国——也被修筑，以防备那一方的危险。罗波安将这些堡垒交由能干的将领统管，并屯足粮饷军需，必要时足以坚守围城。他王国既已残破，似乎担心会成为某些强大邻邦的猎物。

13-17. 祭司和利未人……从四方来归他——这是一股道德力量的加增，因为维护真道是任何国家最好的支持与保障；既然它是希伯来王朝力量与繁荣的独特大源，那些寻求在犹大境内避难的大批敬虔之人，便大大有助于巩固罗波安的王位。这场从以色列国大规模外移的原因，是耶罗波安深沉而大胆的策略：他立志要在其境内完全废除犹大教的宗教制度，以破坏全国的统一。他怕百姓若照律法所定、一年三次上耶路撒冷敬拜，各支派终将复合。于是借口该城距他的许多臣民太远，便选定两处更方便的地点，在那里设立了以粗鄙而被禁的象征来敬拜神的新方式

[1Ki 12:26-33]。

祭司和利未人拒绝参与这些拜偶像的仪式，便被剥夺了生计

[2Ch 11:13, 14]。

与他们同行的，还有一大批忠实持守神所立之敬拜的百姓，他们因这些亵渎性的新规而愤慨震惊，便离开了那个王国。

15. 他为自己立祭司——他所立为祭司的，都是低微无用之辈

(1Ki 12:31; 13:33)；

凡牵一头公牛、七只公羊来的，都可分别为圣

(2Ch 13:9； Ex 29:37)。

为邱坛——那些备受喜爱的敬拜之处在全国各处受到鼓励。

为鬼魔——这字有时泛指偶像

(Le 17:7)。

但此处特指山羊神，大概主要在他王国北部、外邦迦南人仍众多之地受人敬拜。

为他所造的牛犊——即阿皮斯和姆内维斯两牛神之像，是耶罗波安旅居埃及时所熟知的。（参看

1Ki 12:26

的注释）。

17. 这样，他们就坚固犹大国——耶罗波安那些革新的措施并非一时尽行推出。但随着这些措施的展开，他最优秀的臣民便开始退出；这种退出持续加增了三年，使其国内的宗教水平下降，同时却在犹大国相应地加添了其生命力、扩展了其影响力。

2Ch 11:18-23.

他的妻与子

18. 罗波安娶玛哈拉——她父母的名字都已列出。父亲耶利末必是大卫某个妾所生的儿子

(1Ch 3:9)。

亚比孩在婚前当然就是他的表妹。

20. 后来他又娶玛迦……的女儿——即孙女

(2Sa 14:27)

押沙龙的；他玛据约瑟夫（JOSEPHUS）所说是她母亲。（参

2Sa 18:18）。

21. 他娶了十八个妻子，六十个妾——这所王室后宫虽远小于其父的，却同样违犯律法——律法禁止王「为自己多立妃嫔」

[De 17:17]。