圣经注释书

在以哥念——参看 Acts 13:51 的注释。提摩太正是在此地，并在安提阿和路司得，认识了保罗和他的行事为人，2 Timothy 3:10-11。

这样讲道——意即以如此的能力讲道——他们的传讲大大伴随着圣灵的运行。

还有希腊人——大概是指皈依犹太教的希腊人，他们素有参加会堂礼拜的习惯。

但那不顺从的犹太人……——参看 Acts 13:50 的注释。

叫他们心里恼恨——即激动他们，或激怒他们。

恼恨弟兄——"弟兄"是基督徒广为人知的常见称呼之一。

在那里住了多日——看来，这里并没有像在安提阿那样采取强制或公开的手段驱逐他们（Acts 13:50），因此他们认为自己有责任留在那里。神在这里也赐给他们极大的成功，这是他们长久停留的主要原因。逼迫和反对，往往也能伴随福音显著的成功。

倚靠主放胆讲道——即为着主耶稣的事业，或奉他的名、借他的权柄讲道。这说法大概也包含他们倚靠主的意思。

证明——即借着行神迹等，见证他们所传信息的真实。比较 Mark 16:20。这里所指的显然是主耶稣；这表明，他虽然身体不在他们中间，却仍然披带着能力，并在这事业的推进中继续彰显这能力。他使罪人悔改归主，这对他的仆人之劳苦和信息，始终是一种既确实又令人鼓舞的见证。

他的恩道——即他有恩惠的言语，或信息。

施行神迹……——即奇事。参看 Acts 2:22 的注释。

分了党——即分成派别。希腊原文的意思是：有了分裂——Ἐσχίσθη Eschisthē。

有附从犹太人的——即站在犹太人一边，持守他们的主张，与使徒们作对。宗教的复兴常因反对者邪恶的私欲而激起骚动。真理的仇敌结成党派，组织反抗。即使在今天，这类党派的形成也屡见不鲜；但过失不在基督教，而在那些结党敌对宗教的人，在于那些像这里所行的、为反对宗教而彼此勾结的人。

一齐拥上来——希腊原文的意思是"冲撞"——ὁρμή hormē。它指"一阵激烈的冲动和攻击，即冲上来要治死他们"。它所描述的，更像是一场民众的骚乱，而不是冷静蓄谋的决定。当时有一场暴烈狂乱的骚动。

外邦人和……——指他们当中敌对使徒的那一部分人。

要凌辱他们——参看 Matthew 5:44 的注释。即毁谤他们，使他们受羞辱，伤害他们。

用石头打他们——即要用石头打死他们；大概是把他们当作亵渎神的人（Acts 7:57-59）。

使徒知道了——他们借某种途径得知了那场骚动和自己的危险。

就逃往吕高尼的路司得、特庇二城——吕高尼是小亚细亚的一个省份：北接加拉太，南邻彼西底，东连加帕多家，西界弗吕家。它原先在弗吕家疆界之内，后被奥古斯都（Augustus）立为单独的省份。“吕高尼地区从南面的托罗斯（Taurus）山脉分水岭和基利家边界，一直延伸到北面的加帕多家丘陵。这是一片光秃荒凉的地带，没有河流灌溉，部分地区却时有泛滥。斯特拉波甚至提到一个地方，水竟是售卖的。保罗和巴拿巴在以哥念居留之前和之后，都曾走过这平原的某些地段。离开西北高地之后，在抵达那城之前的几小时行程中，视线可以自由地越过南面和东面一片广袤的平川。视野中最显著的两处，一是亚美尼亚方向高耸于中间一切群山之上的阿尔盖乌斯（Argaeus）雪山之巅，一是基利家方向东南面那处名为‘Kara-Dagh’（黑山）的奇特山体。而且，在走过以哥念、穿行平原向路司得、特庇前进之后，这些特征依然醒目。阿尔盖乌斯山仍远远耸立在东北一百五十英里之外。

黑山渐渐临近，可以看出它是一座孤立的山体，平原的带状延伸环绕四周，宛如海峡环绕的海岬。路司得和特庇二城，就在黑山的山麓某处。”路司得和特庇的准确位置至今仍有些不确定。1824年，利克（Leake）上校写道：“没有什么比这更能显明，我们对小亚细亚古地理的认识至今何等有限——在保罗的行程使其令我们如此关注的那些城市中，只有一座（以哥念）的城址是确切知道的。别加、彼西底的安提阿、路司得、特庇，仍有待发现。”前两座城的位置后来已被完全确定；也有一些被认为是标出路司得与特庇所在之处的遗迹被发现，只是尚未完全确证。

和周围地方——指邻近的乡区。他们虽受逼迫，仍然传道；虽被赶出一城，就逃往另一城。这正是救主的吩咐（Matthew 10:23）。

有一个人坐着——即住在那里（Matthew 9:16；Acts 18:11 边注）。不过“坐”这词表明他惯常的姿势、他无助的处境。这样的人通常坐在路旁或某个公共场所求乞（Mark 10:46）。

两脚无力——ἀδύνατος adunatos，毫无力气；完全失去用脚的能力。

生来是瘸腿的——即瘸腿。

从来没有走过路——因此这神迹会更显著，因为这人是人所共知的。他们既然处处受逼迫、事事遭敌挡，就需要一个显著的神迹来推进并确立福音的工作。