圣经注释书

彼得、约翰上……去 - Luke 24:53 说使徒们常在殿里称颂、祝福神。从 Acts 2:46 可见，众门徒都习惯每日到圣殿去敬拜。他们是否参与圣殿礼拜中的献祭，经上没有说；但这并非不可能。这是他们和他们的列祖素来敬拜的地方和方式。他们是渐渐才得出应当离开圣殿这一结论的，他们自然会同同胞一起到那里，敬拜他们列祖的神。在前一章（Acts 2:43），我们概括地被告知，使徒们行了许多奇事神迹。在所行的许多神迹中，路加选取了一件作更详细的记载，特别是因为它使他有机会记下彼得对犹太人的另一篇讲论。一个骗子本会满足于“行了许多神迹”这种笼统的说法。圣书的作者却述及细节，告诉我们神迹行在何处、行在谁的身上。这证明他们是诚实的人，并不存心欺哄。

进圣殿 - 不是进严格称为圣殿的建筑物，而是进圣殿的院子，那里是素来祷告的地方。见 Matthew 21:12 注释。

申初祷告的时候…… - 犹太人将白日分为十二个相等的时段；这样，第九时约等于下午三点。这是晚祷的时辰。晨祷在上午九点献上。参 Psalm 55:17；Daniel 6:10。

生来是瘸腿的——提出这一点，表明此事并无欺诈。这人向来是瘸腿的，必须被人抬着，犹太人都认识他。

天天被人抬来——即他的朋友天天把他放在那里。因此，他必是那些惯于进圣殿的人所熟识的。古人中间没有为病人而设的医院，也没有为穷人而设的济贫院；穷人因此依赖境况较好之人的慈善。对他们来说，被安置在能看见许多人的地方，是重要的事。所以，习俗是把他们放在富人的门口，Luke 16:20；他们也坐在路旁乞讨，因为那里有许多人经过，Mark 10:46；Luke 18:35；John 9:1-8。圣殿的入口是乞讨的有利之处，因为：

（1）大众习惯于从那里进去；并且

（2）人为宗教的缘故上圣殿去时，比平时更愿意施舍；法利赛人尤其如此，他们特别希望施舍时张扬在人前。据 Martial（i. 112）记载，罗马人有把穷人放在庙门旁的习俗；这习俗在基督教教会中也沿用了很久。

在殿的美门口——关于这门，有两种见解：一种认为它就是通常称为 Nicanor 的门，从外邦人院通往妇人院（参看 Matthew 21:12 注释中的图）；另一种认为它是圣殿东面入口的门，通常称为 Susan。究竟指哪一门，不易断定；不过，由于这里所记的事发生在所罗门廊子附近（Acts 3:11；比对 Matthew 21:12 的圣殿图），后一种见解较为可能。这门高大华美，是用极贵重的金属哥林多铜（Corinthian brass）造的，外观宏伟壮丽（Josephus, Jewish Wars, book 5, chapter 5, section 3）。

要求周济——即乞求慈善的施予。

他看见彼得……——没有证据表明他认识他们，或知道他们是谁。他照素常对进殿的众人所行的，向他们求周济。

定睛看——这里所用的词，意思是"凝视，或以专注的目光观看"。这是路加特有的用词之一（Luke 4:20；Luke 22:56；Acts 1:10；Acts 3:12；Acts 6:15；Acts 7:55；Acts 10:4 等），总共使用了十二次。新约其他作者都没有用过这个词，只有保罗用了两次（2 Corinthians 3:7, 2 Corinthians 3:13）。

你看我们——这一切都是为了集中对方的注意。他要使那人的注意力明确地集中在他自己和他将要行的事上。这样行，也是要叫那人清楚知道，他得痊愈乃是出于他。

银钱我都没有——那人求的是钱财；彼得向他说明，他没有钱财可给；然而他所行的，正显明他若有银钱，也必乐意帮助他。

只把我所有的给你——即在我力量范围之内的。不能以为他是说自己本来就拥有这能力；他只是说这能力是交付给他的。他随即补充说明，这能力唯独出于主耶稣基督。

奉……的名——比较 Acts 4:10。Mark 16:17-18 说："信的人必有神迹随着他们……手按病人，病人就必好了。"这说法的意思是"凭他的权柄"，或"凭从他而来的能力"。在这里，我们不能不注意到主耶稣行神迹的方式与他使徒行神迹的方式之间一个显著的差别：他是奉自己的名、凭自己的能力行的；使徒们却从不企图凭自己的能力行神迹，唯独奉耶稣的名。单凭这一点，就显出基督与其他一切先知和教师之间有根本的分别。

拿撒勒人——这是他通常为人所知的名字。犹太人和十字架上都是用这名字称呼他。那人很可能听过这名字；要他明白这事是奉那位被当作骗子钉死在十字架上者的权柄而行的，这很重要。

叫你起来行走——这样做就是显著大能的凭据。值得注意的是，在这样的场合，命令都是叫他们立刻去做。类似的例子见 John 5:8；Matthew 9:6；Matthew 12:13。他们本可以轻易推说没有能力，说自己是瘸腿的、患病的、瘫痪的，在神赐力量之前什么也不能做。但命令却是要他们去做；救主和使徒们也没有停下来先说服他们自己一无所能。他们毫不怀疑，这事既成就，人必把荣耀归给神。罪人的光景正是这样。神命令他去做那事：悔改、相信、过圣洁的生活。这不仅是要他尝试去做、使用方法、或等候神，而是要他实实在在地悔改、相信福音。他从哪里得着行这事的能力，是另一个问题。他很容易使自己陷入为难，正如这些场合中的人一样。但神的命令是明确的，必须遵行。若不遵行，人就必灭亡，正如这人若自己不努力，就必永远瘸腿一样。而当事情成就时，一个知罪的罪人必像这人一样，本能地把一切颂赞归给神（Acts 3:8）。

于是拉着他的手——他握住他的手。在这样的情形下握住人的手，是一种援助的表示，表明彼得的诚意，也促使那人用力尝试。这可以美好地说明神吩咐人悔改相信时的行事方式。他不撇下他们孤单无助；他伸出援手，扶助他们的努力。他们若战兢，自觉软弱、贫乏、无助，他的手就伸出来，以他的大能赐下力量与恩典。

他的脚和踝子骨——力量立时赐下；久瘫的脚即刻健壮，这乃是神迹大能充分而清楚的明证。

就跳起来——这是喜乐自然的流露，也是 Isaiah 35:6 预言的显著应验：“那时瘸子必跳跃像鹿。”这里的记述完全合乎自然。这人必满心喜乐，并会以这种方式表达出来。他自幼瘸腿，从未行走；这神迹所赐的，不只是力量而已。“行走”的技巧是长期练习才能获得的。孩童学得很慢。在德国一座城里发现的卡斯帕·豪泽，自幼被囚禁，获释后竟不能平稳行走，只能极笨拙地跌撞而行（见其生平）。因此，这人竟能即刻行走，便是神迹清楚的确证。

赞美神——这是他在此时心境自然而恰当的表达。他的心必是满溢的；他绝无怀疑，这福只能出于神。值得注意的是，他甚至没有向彼得和约翰表达谢意。他们并未假装凭自己的名叫他痊愈，他也知道这是人力所不能及的。值得注意的是，他未经教导或劝请便赞美神。这是出于本能——内心自然的感觉。罪人也是这样。他归信时的第一感觉，就是把颂赞归给神。他虽然会、也必将敬重那使他得着这福的传道之工，但他感恩的主要对象仍是神。而且这是出于本能的。他不需要人在旁提示；他知道无人之力足以做成使灵魂归信之工，便要喜乐，并将一切颂赞归给恩典之神。