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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Acts 第 9 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Acts 第 9 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 求文书——授权之文书。
给大马士革——叙利亚的省会，东西方亚细亚之间的大通道，在耶路撒冷东北约一百三十英里；也许是世上最古老的城市之一，坐落在一片青葱不竭的乐园之中心。犹太人及归信犹太教的外邦人甚多（见JOSEPHUS《犹太战记》2.20,2）。福音已传入此地；扫罗因过去得手，便要前往剿灭。
若找着信奉这道的人，无论男女——妇女三次被明确列为他暴行的对象，作为其加剧之特征
(Ac 8:3; 22:4；
以及此处)。
Acts 第 9 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 9:3.
3. 将到大马士革——如
Ac 22:6。
传说以城附近的一座桥为所指之地。作为人一生转折点的事件会如此深印记忆，以至于本身极其细微的情形也因与之相关而获得几分重要性，并带着难以言喻的兴趣被回忆。
忽然——是一天的哪个时辰并未说明；率直的质朴在此作主。但他自己在两篇叙述之一中明确地说，是「约在午正」
(Ac 22:6)， 另一篇中是「正午」
(Ac 26:13)， 那时毫无迷惑的可能。
天上发光，四面照着他——「（他亲口说）大光，比太阳还亮」，那时太阳正以其全劲照耀。
Acts 第 9 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 9:4.
4-6. 他就仆倒在地——他的同伴与他一同仆倒
(Ac 26:14)， 他们「看见了光」
(Ac 22:9)。
听见有声音对他说——「用希伯来话」
(Ac 26:14)。
扫罗，扫罗——充满温情的重复[DE WETTE]。 虽然他的名字不久就改为「保罗」，但事隔多年之后，在自己两篇叙述中他仍保留原本的形式，不敢对那压倒性之言辞作丝毫的细节改动。
你为什么逼迫我——没有言语能表达从至高者右边向一个暴怒的逼迫者所发出的这一问题的动人之处。（见
Mt 25:45，
以及整个审判的场景。）
Acts 第 9 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 9:5.
5. 主啊，你是谁——「耶稣在扫罗认识他之前就认识扫罗」[BENGEL]。 这里的「主」是对某位未知而威严的发言者尊敬的、泛指的称呼。扫罗不仅听见、而且看见这位荣耀的发言者，这是亚拿尼亚
(Ac 9:17; 22:14)、 巴拿巴
(Ac 9:27)、 他本人
(Ac 26:16)
明说的；他在自证使徒身份时明确表示自己曾「看见过主」
(1Co 9:1; 15:8)， 这只能指这一场景。
我就是你所逼迫的耶稣——此处的「我」与「你」在原文中感人至深地被强调；而「耶稣」一名是刻意选用的，为要传达给他那令人战栗的信息：他竭力要追捕的、那可憎的名——在
Ac 22:8
中作「拿撒勒人」——如今从天上对他说话，「得了荣耀尊贵为冠冕」（见
Ac 26:9）。
你用脚踢刺是难的——牛因踢刺而把刺更深深扎入的比喻是古典的，在此有力地表达了他一切压碎福音之举措的徒然，以及每次这样的努力对自己所造成的更深的伤。
Acts 第 9 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 9:6.
6. 他战战兢兢地说：主啊，你要我作什么？主说——（最古老的新约抄本和译本在此处缺这一切话[包括
Ac 9:5
末句]；但这些话出现于
Ac 26:14和Ac 22:10，
看来是从那里插入此处）。「主啊，你要我作什么」这一问题所表明的心境极其引人入胜（参见
Ac 2:37的注释）。 其要素似为：(1) 抗拒不了的信念——他所逼迫、如今向他说话的耶稣，就是「主基督」。（参见
Ga 1:15, 16的注释。） (2) 由此推之，他所有的宗教观点、乃至整个宗教品格，都是根本的错误；直到那一刻为止，他从根本、从整体上是错的。(3) 虽然他的整个未来已成空白，他却对那在盲目的奔途中温柔地拦阻他的主有绝对的信赖，并预备好接受他一切教导、遵行他一切吩咐。（更多见
Ac 9:9的注释。）
起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你等——见
Ac 8:26-28的注释。
Acts 第 9 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 9:7.
7. 同行的人……站在那里说不出话来——这或许仅指他们一直保持那个状态；但若站立的姿势是所意指的，我们只需设想，虽然起初他们「都仆倒在地」
(Ac 26:14)，
却在扫罗仍伏地之时自行站了起来。
听见——更宜作「听见了那」。
声音——保罗自己说：「他们没有听见对我说话者的声音」
(Ac 22:9)。
然而正如「旁边站着的人听见」那对主以蒙记念的安慰与确信之语相迎的声音，却没有听见清晰的字句，只以为「打雷了」或「有天使对他说话」
(Joh 12:28, 29)
——这些人也是如此：他们听见了对扫罗说话的声音，却没有听见清晰的字句。在一部使徒行传中、对同一场景的不同叙述里出现此类表面上的矛盾，恰恰为事实本身及记载该事实的书卷提供了最坚实的印证。
Acts 第 9 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ac 9:8.
8. 扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么——见过主之后，他「因那光的荣耀不能看见」
(Ac 22:11)，
便下意识地闭上眼以躲避强光；再睁开时，视力已失。「但经上并未说他是瞎子，因这不是刑罚」[BENGEL]。
Ac 9:1-25.
扫罗的 归信， 以及他 事奉的 开端。
1. 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话等——着重词「仍然」旨在指出这一显著事实：直到此刻，他对主门徒盲目的逼迫怒火仍如以往一样猛烈地燃烧。（与此相反，NEANDER和OLSHAUSEN把他描绘成深深感受到司提反喜乐的信仰，回想旧约证实耶稣弥赛亚身份的经文，并经历剧烈的内心挣扎，为神对他所定的旨意预备内里的道路。这背后难道不是对突然归信的厌恶，至少是无意识的不信吗？）此处的「凶杀」一词指向尚未记载的残酷行为，其细节约三十年后由他本人补述：「我就逼迫这道，直到死地」
(Ac 22:4)； 「他们被杀，我也出名定案。我在各会堂里屡次用刑强逼他们说亵渎的话 [竭力使他们如此]；又格外恼恨他们，甚至追逼他们到外邦的[外国的]城邑」
(Ac 26:10, 11)。
这些全是本次行程以前之事。