圣经注释书

Da 4:1-37.

EDICT OF NEBUCHADNEzzAR CONTAINING HIS SECOND DREAM, RELATING TO HIMSELF.

他因骄傲而被罚以疯狂，沦落到与野兽为伍的地步（说明了

Ps 49:6, 12）。

此处所展示的兽性与人性之间的对立，正是诠释第七章关于兽与「人子」之象征意义的钥匙。按异教史家 ABYDENUS（主前268年）的记载，他在完成征伐后、于十五日内建成一座新宫殿——这记载印证了但以理——随后登上王宫的平顶

(Da 4:29，

Margin)，

从那里可以看见他所建造的周围城池；他被某种神灵抓住，预言了波斯人将征服巴比伦，并加上一个祷告，愿那波斯首领在归途上被带到无人之径、野兽吃草之地（其用语显然由传统取自

Da 4:32, 33，

尽管应用不同）。在他的疯狂中，他那亢奋的心思自然会想到玛代波斯人将征服巴比伦一事，这已在第二章中向他预告过。

1. Peace——东方惯用的问安语，shalom，「salaam」一词即由此而来。原始启示中关于堕落和人与神疏离的启示，使「平安」成为人最先、最深的需要。东方人（因东方是启示的发源地）借着传统保留了这一词汇。

2. 我以为好——“在我眼中看为合宜”

（Ps 107:2-8）。

神迹奇事——表明神全能作为的凭证。此处用复数，因它包括了奇妙的梦、奇妙的讲解，以及奇妙的结局。

4. 我……安逸——战事已毕，国中太平。

繁茂——“青翠”。取自树的意象

（Jer 17:8）。

昌盛

（Job 15:32）。

6. 但以理未被先召见，似乎奇怪。但这是神旨意的安排，要他留到最后，使一切人的手段都被证明为徒然，然后神才借着他的仆人显出大能；如此骄傲的王被剥夺了一切肉体的依靠。迦勒底人是王所承认的解梦者；而但以理在

Da 2:24-45

中的讲解是特殊情形，且在许多年前；此后也未被咨询这类事。

8. 伯提沙撒——从神彼勒或彼鲁斯而得名（见

Da 1:7

注释）。

9. 圣神的灵——尼布甲尼撒以异教徒的身份说话，但他也吸收了一些关于真神的观念。因此他用复数提到“神”，却加上“圣”的修饰词，这唯独适用于耶和华，因异教的神在其信徒眼中也并不自诩纯洁

（De 32:31；

参

Isa 63:11）。

“我知道”指他多年前就知道但以理的技能

（Da 2:8）；

因此称他为“术士的领袖”。

难——在讲解上给你带来困难。

10. 树——如此亚述人被比作“香柏树”

（Eze 31:3；

参

Eze 17:24）。

在地中——表明其显著的中心位置，帝国的权威从此向四面八方辐射。

12. 走兽……在它荫下——暗示神在世上建立帝国的目的，是要它们如树一般为人类供应“果子”作“食物”，并供应“荫庇”作“安息”（参

La 4:20）。

但世界权能滥用所托为自己谋利；因此弥赛亚来栽种祂福音国度的树，唯独它才能实现神的目的

（Eze 17:23；Mt 13:32）。

HERODOTUS [7.19] 提到一个梦（大概是由但以理书中尼布甲尼撒之梦的传统所启发）——薛西斯所作的：他梦见自己戴上橄榄枝编的冠冕，橄榄枝的枝条充满全地，但随后冠冕从他头上消失：象征他即将结束的普世统治。