圣经注释书

本章展开一幕令人惊异之事。哈曼本期望审判末底改，却被命作其前导随从，令他大感羞愧与难堪；如此一来，挫败哈曼阴谋、拯救犹太人的道路便告铺就。I. 神的护理在夜间使末底改蒙王的恩宠，斯6:1-3。II. 哈曼前来挑唆王怒害末底改，却被用作王施恩于他的器皿，斯6:4-11。III. 他的友人由此预言他的厄运，此厄运于下章应验，斯6:12-14。如今显明，以斯帖为她本族的代求已恰逢其时地推迟，De die in diem——日复一日。

末底改忠心的记录（公元前510年）

¹ 那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史书——列王的纪事——来念给他听。 ² 正遇见书上写着说：王的太监辟探和提列，就是守门的，曾经图谋下手害亚哈随鲁王；末底改将这事告发了。 ³ 王说：末底改行了这事，曾赐他什么尊荣爵位没有？伺候王的臣仆回答说：没有赐他什么。

前一章我们读到，撒但把谋算末底改之死的心意放在哈曼心中；此处我们被告知， 神如何把谋算末底改之尊荣的心意放在王心中。如今，若王的话能胜过哈曼的话（因为哈曼虽大，坐在宝座上的王必在他以上），那么 神的筹算更必立定，无论人心中有什么谋略。所以哈曼抵挡是徒然的，因为 神与王都要末底改得尊荣，且就在这一关键时刻，他的高升与哈曼的失意，都将有助于为以斯帖次日要为犹大人拯救之事所作的努力预备成熟。有时拖延反证为明智之举。再等片刻，我们也许可以更早完工。拉丁谚云：以拖延复兴国事——以拖延取胜。让我们追寻护理为高举末底改所采取的步骤。

I. 那夜王睡不着觉。他的睡眠逃走了（原文如此）；或许像影子一样，他越是小心追逐，它离他越远。有时我们不能入睡，正是因为太想入睡。纵然在酒筵之后，当护理有意要使他清醒之时，他也无法入睡。我们没有读到王身体有何不适足以破坏他的睡眠；但那赐人睡眠的 神把睡眠扣留了。那些无论怎样下决心要抛弃挂虑的人，也并非总能做到；他们会在枕上遇见挂虑，既不期待也不欢迎。统管一百二十七省的王，竟不能统管一个时辰的睡眠。或许前一日以斯帖谈话的魅力，使他的心受责备，责备自己冷落了她，把她从自己面前驱逐，虽然她是他怀中的妻，已经三十多日未见；这可能使他不能入睡。被触动的良心，总能找到一个能被听见的时候说话。

II. 当他不能入睡时，就叫人取历史书，也就是他在位年间的纪事，念给他听，斯 6:1。他当然不是有意要借此催眠；这反而会使他满脑子事务，赶走睡意。但 神把这样的心意放在他心中，叫他要这个，而不是音乐或歌声——波斯王通常有这些伴随（但 6:18），那些更能使他安息。当人行那不可解的事时，我们不知 神借此要成就什么。或许他有意要这本事务之书念给他听，为要善用时间、构思些有益的方案。若是大卫王在此境况中，他必为自己的心思找别的娱乐；当他不能入睡时，他必记念 神，默想祂（诗 64:6）；若要人念什么书给他听，那必是他的圣经；因为他是昼夜思想那律法的。

III. 念给他听的仆人，要么一开头就翻到了关于末底改的那一条，要么念了许久之后终于到了那里。在别的事之外，正遇见书上写着说，末底改曾揭发了一个谋害王命的阴谋，因而阻止了它的执行，斯 6:2。末底改在朝廷并不怎样得宠，以致念的人会特意选到那一处；然而护理引导了他；甚至——若可相信犹大人的传统（如帕特里克主教所记）——他翻到此处，又翻过书页，要念另一部分，但书页却飞回他原来翻开的地方，迫使他非念那一段不可。末底改的善功如何被记录下来，我们读到的是在斯 2:23，此处就在记录上被发现了。

IV. 王查问末底改行了这事，曾赐他什么尊荣爵位，怀疑这件善功未被酬报，像法老的酒政那样记起自己今日的过错，创 41:9。须知，感恩的律乃是天然的律。我们特别当对下属感恩，不可把他们的服事都看作欠我们的债，反倒他们使我们欠了他们的债。从王这里的查问，可得两条感恩的法则：— 1. 有尊荣胜于无。我们若不能、也不必酬报那些善待我们的人，至少当以承认他们的善情、承认我们欠他们的债来尊荣他们。2. 迟作胜于不作。我们若长久忽略为所受的善事作感恩的回报，至少当终于回想自己所欠的债。

V. 臣仆告诉王，末底改行了那件大事，却没有得着什么；从前怎样坐在朝门，如今仍坐在那里。须知：1. 大人物常常不顾念下属，这是常见的。王在臣仆告诉他之前，竟不知末底改是否被提拔。心高气傲的人以轻忽、不关心下属、不察看他们的光景为夸口。然而伟大的 神却顾念祂最卑微的仆人，知道他们得了什么尊荣、受了什么羞辱。2. 谦逊、节制、舍己，虽然在 神眼中看为极宝贵，却常常妨碍人在世上的高升。末底改不过坐在朝门，而骄傲野心勃勃的哈曼却得了王的耳与心；然而，野心的人升得快，谦卑的人站得稳。尊荣使骄傲的人发晕，却扶持谦卑的灵，箴 29:23。3. 在王的册子上，尊荣爵位被估价极高。他并不问：末底改得了什么赏赐？什么金钱？什么产业？而只问：得了什么尊荣？——这是微不足道的东西，若他没有维持尊荣的财力，反而成为重担。4. 最大的功绩和最好的服事，在人中间常常被忽视而无酬报。那些最配受尊荣、最适于受尊荣、并以之最能行善的人，所得的尊荣却极少。见传 9:14-16。财富与尊荣的获得往往完全是一场博彩，其中冒风险最少的人反而赢得最佳奖品。不仅如此，5. 善功有时不仅不能使人高升，甚至连保护都不能。末底改此时按王的谕旨，与一切犹大人同被定罪要灭绝，虽然王也承认他配得尊荣。那些忠心事奉 神的人，不必怕如此被亏待。

加在末底改身上的尊荣（公元前510年）

⁴ 王说：谁在院子里？那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。 ⁵ 臣仆说：哈曼站在院内。王说：叫他进来。 ⁶ 哈曼就进去。王对他说：王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？哈曼心里说：王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？ ⁷ 哈曼就回答王说：王所喜悦尊荣的人， ⁸ 当将王常穿的朝服，和王所骑的马，并戴在王头上的王冠，拿来； ⁹ 都交给王极尊贵的一个大臣，让他给王所喜悦尊荣的人穿上朝服，使他骑马走遍城里街市，在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，必这样待他。 ¹⁰ 王对哈曼说：你速速取这朝服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。 ¹¹ 于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑马走遍城里街市，并在他面前宣告说：王所喜悦尊荣的人，必这样待他。

此时已是清晨，众人开始活动起来。

I. 哈曼迫不及待地要把末底改挂起来，所以一大早便来到朝廷，要在王起身接见臣下之时、任何别的事奏到王前之先，求得一道执行的命令（斯 6:4）。他确信只要王开口一句话，这道命令便唾手可得。其实王肯赏他的面子，远不止这点小事；他还可以告诉王，自己对此事之正当及王之恩眷何等有把握，连木架都早已预备妥当：王只要一句话，他的快意便可圆满。

II. 王却迫不及待地要使末底改得尊荣，竟差人去问谁在院子里，可办这事。臣仆回报说哈曼在院中，斯 6:5。王说：叫他进来——他是最合适被用来指示并颁发王恩的人；而王对他与末底改之间的嫌隙全不知情。哈曼立时被领进去，他颇以为能在王尚未起身之时便被召入寝宫（看来如此）为莫大荣幸；因为王只要吩咐了使末底改得尊荣的命令，心里便得安宁，可以再试着入睡。如今哈曼满心以为这是再好不过的机会，可以控告末底改；然而王的心与他一样满，理当让王先开口。

III. 王问哈曼，他该如何向那已被他定为蒙恩之人表达恩宠：*王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？*斯 6:6。当记取：喜爱赏赐而不喜爱刑罚，这是君王和其他上位者当有的好品性。作父母、作主人的，也当乐于称赞并鼓励下属身上善良的事。

IV. 哈曼断定所要蒙恩的人正是自己，于是开列了臣民一时所能领受的最高的尊荣表达。他那骄傲的心立时暗示他："王所要尊荣的，除了我还有谁呢？谁也不及我配得这尊荣，"哈曼想，"谁也没有我这般有把握。"请看人的骄傲如何欺哄人。1. 哈曼对自己的功劳有过高的估计：他以为除了自己再无别人配受尊荣。我们若以为自己才是唯一配得的人，或比别人更配得，实在是愚昧。人心的诡诈，莫过于对自己和自己的行为所怀的良好评价；所以我们当常常防备，并为此祷告。2. 他对自己的关系也估计过高。他以为王所爱所重的，除了自己再无别人，他错了。我们当怀疑别人对我们所表示的尊重，未必如表面那样大，也未必如我们有时乐意相信的那样大，免得我们对自己估计过高，也对别人太过信任。如今哈曼既以为自己是在为自己雕刻尊荣，便极为大方，斯 6:8,9。不，他简直是放胆僭越，所列的尊荣之大，已非任何臣民所能承受：那人必须穿上王的朝服，戴上王冠，骑上王自己的马；总而言之，他要以王自己一切的威仪和荣耀出现，只除了一样——他不得执掌权杖，那是权柄的象征。又必须由王极尊贵的一个大臣随侍在侧，作他的扈从；又必须使通国的人都注意到他、向他致敬；因为他要在街市上仪仗而行，并且在他面前宣告——为他的尊荣，也为鼓励众人都来追求君王的恩宠——王所喜悦尊荣的人，必这样待他。这话与当日约瑟面前所宣告的——跪拜——有同样的用意；因为凡良民都必尊重王所喜悦尊荣的人。那么，凡良善的基督徒岂不更当尊重万王之王所喜悦尊荣的人，并称地上的圣徒为尊贵的人么？

V. 王用一道果断的命令叫他惊惶失措：命他立即亲自去，把这一切尊荣都加在那犹大人末底改身上，斯 6:10。倘若王只照哈曼所盼望的说一句你就是那人，他便有了多么好的机会，可以提出他此来所要办的事，并可求王为给他增光添彩，将他的死敌末底改同时挂起来！然而当王吩咐他——不是吩咐他去命人这样行，而是吩咐他亲自去向那犹大人末底改行这一切尊荣之礼——那人正是他最恨恶的、也正是他此刻正在图谋要毁灭的人——他便如遭雷殛！如今既已无可挽回，因为末底改乃是王所喜悦尊荣的人，再向王提起任何对末底改不利的事，都已毫无意义。所罗门说：君王的心，深不可测（箴 25:3），却并非不可改变。

VI. 哈曼不敢抗辩，甚至不敢稍露不满之色，只是怀着可以想象的最大的懊悔与勉强，把命令带到末底改那里。我想此刻末底改对哈曼仍不卑躬屈膝，正如他向来所行；他既看轻哈曼暗藏的恶意，也同样看轻他虚假的殷勤。朝服被拿来，末底改被穿上，骑着马在城里仪仗而行，被人认作王的宠臣，斯 6:11。这两人之中谁更勉强自己，实在难以判断：是骄傲的哈曼把尊荣加在末底改身上，还是谦卑的末底改接受了这尊荣？王既要如此，二人只得都顺服。就末底改而言，这事既能表明王的恩眷，又给人以斯帖能求王撤回那害犹大人谕旨的希望，他便乐于接受。

哈曼被降卑（公元前510年）

¹² 末底改仍回到朝门。哈曼却忧忧愁愁地蒙着头，急忙回家去了。 ¹³ 哈曼将所遭遇的一切事，都告诉他的妻细利斯和他的众朋友。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：倘若末底改是犹大人的后裔，你既在他面前始而败落，必不能胜他，终必在他面前败落。 ¹⁴ 他们还与哈曼说话的时候，王的太监来到，急忙将哈曼带到以斯帖所预备的筵席去。

此处我们可以观察，

I. 末底改在自己被高举之后何等不因此而飘飘然。他仍回到朝门（斯 6:12）；他立即回到自己的岗位和职责上，像以前一样紧守本分。尊荣若加在那些不因此变得骄傲怠惰、也不因此以为自己超乎本职之上的人身上，便是给得其所。

II. 哈曼因失望而何等颓丧。他受不住。要伺候任何人——尤其伺候末底改——且又正在他原本盼望看见末底改被挂起来的时候，这对像他这样的一颗骄傲之心，足以将其破碎。他忧忧愁愁地蒙着头，急忙回家去了，仿佛自己已经沉沦、已被定罪一般。向末底改屈尊此事，到底损害了他什么？他因此受了什么亏损么？这不正是他自己所提议要由王极尊贵的一个大臣代行的事么？那么他为何吝惜亲自去行呢？然而那能伤透骄傲人之心的事，却不能扰谦卑人之清梦。

III. 他的命运如何被妻子和朋友们根据这事向他预告："倘若末底改果如人所言是犹大人的后裔，而你既在他面前始而败落——虽然不过是面子上的事——你也休想胜过他，因为你终必在他面前败落"，斯 6:13。他们都是使人愁苦的安慰者；他们并不劝他悔改、求末底改饶恕他谋害之罪，却把他的命运作为无可避免、无可挽回的来预言。他们预见两件事：1. 哈曼对犹大人所图谋的必归于失败：你必不能胜，不能根除那一族。"天庭明明与你为敌。"2. 他自己也必灭亡：你终必在他面前败落。米迦勒与龙的争战，不会是不分胜负的；不，哈曼必在末底改面前倒下。他们的预言基于两点：(1.) 这位末底改是犹大人的后裔；仇敌有时称他们为"软弱的犹大人"，但他们有时却发觉这些犹大人是难以对付的。他们是圣洁的种子，是祷告的种子，是与 神立约的种子，是耶和华历来赐福的种子；所以他们的仇敌休想胜过他们。(2.) 哈曼既已开始跌倒，便必然是个完了的人。历来朝廷的宠臣一旦失宠，便彻底倾覆，正如他们崛起时一样快；教会的仇敌也是如此： 神一旦起手对付他们，就必作成。至于 神，祂的工完全。

IV. 他何等合时地被召赴以斯帖所预备的筵席，斯 6:14。他以为合时，指望借此振作他那消沉的心，挽救他那沉沦的体面。但实在说来，这事之所以合时，是因为他既已被这严厉的失望击碎了心志，便更容易被以斯帖对他的控诉所压倒。 神的智慧显在为祂教会施行拯救的时机安排上，借此使祂自己的荣耀得以彰显。