圣经注释书

斯 9:1-19。

犹太人杀戮他们的仇敌，并杀哈曼的十个儿子。

1. 十二月……即该月十三日——这正是哈曼那些迷信的谋士引导他所挑选的日子，以为这是执行他灭绝犹太人计划最为吉利之日

[斯 3:7]。

2. 犹太人就聚集……无人能抵挡他们——如今形势已经翻转，对他们有利；他们的仇敌虽然发动蓄谋已久的攻击，犹太人却不仅得以自由地采取守势，更因朝廷中为他们所动用的影响力，加上神的赐福，便在各处都得胜。

各民族都惧怕他们——这种印象的产生，不仅仅是因为他们知道那位权势滔天的宰相乃是他们的同胞，更因神的手明显介入其中，成就了他们这奇妙而始料未及的拯救。

5-16. 犹太人就用刀击杀他们一切的仇敌——这两道互相敌对的谕旨所产生的暂时效果，是使犹太人与他们的仇敌在波斯帝国各地爆发了一场激烈而血腥的战争；但因着对以斯帖和末底改的畏惧，各省的省长普遍偏袒犹太人，以致他们的仇敌被杀的甚多。

13. 书珊的犹太人，明日也照今日的旨意行——他们的仇敌可能在第一日巧妙地隐藏起来，待到次日他们以为犹太人的特权已经期满时再回来，那样犹太人便会被突袭而遭杀戮。因王后特别请求将谕旨再延一日，便使她招致了受残酷报复之心所驱使的指控。但她提出这一请求的举动完全可以为之辩白，理由在于：(1) 哈曼的儿子们既在为父报仇一事上扮演了重要角色，又已在混战（mêlée）中被杀，那么下令将他们的尸体示众于木架之上，只不过是要公开羞辱他们对犹太人的恶毒仇恨；(2) 反犹太的党派既很可能因哈曼的诡计或影响力而被煽动，行了种种恶毒而无理的欺压，本地人当中当时的心绪就需要某种有力而果断的措施，以防将来再有侵略之举。他们在朝廷附近竟杀了八百犹太人

(v. 6, 15)

这一事实本身，便证明了众人对犹太人所怀的那种大胆而根深蒂固的恶毒。因此，下令将允许犹太人自卫的谕旨予以延长，或许不过是为他们的仇敌提供一个被众人所知的机会。虽然这导致了七万五千仇敌被杀这一可畏的屠戮，但有理由相信，这些人主要是亚玛力人；他们这次倾覆，应验了针对那受咒诅之族的预言

(出 17:14, 16； 申 25:19)。

19. 设摆筵席……彼此馈送礼物之日——东方的贵胄与百姓不仅邀请朋友赴席，而且按风俗把筵席的一部分送给那些不便前来的人，尤其是他们的亲属，以及那些因忧伤或困苦而被困在家中的人。

斯 9:20-32。

普珥的两日定为节期。

20. 末底改记录这些事——注释家对“这些事”所指为何，意见不一：是指出于其后的那些信件，还是指这一段奇妙事件的记载，要存留在犹太人的家族中，并一代一代地传下去。

26. 他们因普珥的名字，就称这两日为普珥日——“普珥（Pur）”在波斯语中意为“签”；普珥节、即掣签之节，乃是因哈曼借掣签的决定选定了这日子而起。因着神护理使犹太人从哈曼那卑劣的诡计中获得显著的全国性拯救，末底改吩咐犹太人借一年一度的节期来记念这事；这节期要持续两日，与他们所必须维持的两天自卫战相符。这节期在时间上略有差异：在各省的犹太人，既在十三日击退了仇敌，便将十四日用来欢庆；而书珊的同胞，因把这工作延续到两天，直到十五日才守感恩之节。但这点后来由权威加以修正，将亚达月十四、十五两日定为节期。这成了全体犹太人充满阳光回忆的时节；借着末底改的信——这些信传遍波斯帝国各处——它被定为一年一度的节期，其庆祝至今仍存。在这节期的两日，现代犹太人都在他们的会堂里诵读*《墨基拉》（Megillah）*，即《以斯帖记》。所诵读的本子不可印制，必须以羊皮纸卷成书卷的形式书写；哈曼十个儿子的名字以特别的方式写在上面，据说排列如挂在绞架上的尸体。诵读的人必须在一口气之内读完所有这些名字。每逢读到哈曼的名字，他们就在会堂里发出可怕的喧哗。有人用脚在地板上击打，孩子们则拿着小木槌敲打出声响。他们以先前的禁食来为这狂欢作预备，这禁食按理应持续三日，以效法以斯帖；但大多已减至一日

[JENNINGS，《犹太古史》]。