圣经注释书

Eze 11:1-25。

关于败坏的“民中首领”必遭毁灭的预言；比勒雅死；对信靠之余民的恩典应许；神的荣耀离开那城；以西结回到被掳之民中。

1. 东门——神的荣耀曾移至此处

(Eze 10:19)，

是圣所的正门，即所罗门的廊子。圣灵将先知带到那里，使他在神的荣耀面前目睹一幕新的毁灭。

二十五个人——与那二十五个（即二十四位班次首长和大祭司）敬拜太阳者相同，见于

Eze 8:16。

为首的祭司通常被称为“圣所的首领”

(Isa 43:28)

和“祭司的首领”

(2Ch 36:14)；

但此处其中两人被称为“民的首领”，是带有讥讽，因为他们在民中运用祭司的影响力，作了带人犯罪的魁首

(Eze 11:2)。

神的忿怒已经临到由长老所代表的百姓

(Eze 9:6)；

耶和华的荣耀也已离开至圣所中的原位，如同伊甸园中的基路伯和四面转动发火焰的剑一般，占据了通往被撇弃之圣所的门口。对祭司职分代表者的审判，自然在此处接踵而来，正如祭司的罪在描述中也紧随长老的罪之后

(Eze 8:12, 16)。

雅撒尼亚（Jaazaniah）——意为“神听见”。

押朔（Azur）的儿子——不同于沙番的儿子雅撒尼亚

(Eze 8:11)。

*押朔（Azur）*意为“帮助”。他和比勒雅（“神拯救”），即比拿雅（“神建造”）的儿子，正如在七十位长老事例中的沙番之子雅撒尼亚一样

(Eze 8:11, 12)，

被特别点名，是因为他们的名字本应提醒他们：“神”本会“听见”，只要他们寻求祂的“帮助”，祂就必“拯救”他们、将他们“建造”起来。但他们却忽视这一点，正因他们与神所处的关系，反而招致了更重的审判[FAIRBAIRN]。

2. 祂——坐在基路伯之上的主

(Eze 10:2)。

恶谋——与神的众先知相对抗

(Eze 11:3)。

3. 危险临近的不是时候——即那城的毁灭；所以“盖造房屋吧”，仿佛毫无可惧。但希伯来文与英文版相对立，英文版的译法需要不定词绝对式。更恰当的译法是：“盖造房屋的事并不临近。”他们讥笑耶利米致以西结所居之被掳之民的信

(Jer 29:5)。

“建造房屋，住在其中”，即不要像许多人所劝的那样，以为你们在巴比伦的居住是短暂的；那将是七十年

(Jer 25:11, 12; 29:10)；

所以要盖造房屋，安然定居。耶路撒冷的嘲讽者回答说：远方被掳的人尽可以盖造房屋，但对我们而言，那是太遥远的事，不必为此费心[FAIRBAIRN]（参较

Eze 12:22, 27; 2Pe 3:4)。

这城……锅……我们……肉——讥诮

Jer 1:13，

那里他把城比作口朝北的锅。“随你们说耶路撒冷是锅、我们是肉，暴露在北方猛烈的仇敌面前，它的防御工事仍要保护我们免受外面战火的焚烧；这城必为我们而存立，正如锅是为保护其中之肉而存在。”与此相对，神说

(Eze 11:11)，

“这城必不作你们的锅，在其中保护你们免受外面的仇敌；不，你们必被赶出你们想象中的圣所，在地的边界被杀。”但神在

Eze 11:7

说：“你们被杀的人才是肉，这城才是锅；但（不像你们所想的那样，你们要在里面得保安全），我必将你们从其中带出来”；又在

Eze 24:3

说：“耶路撒冷虽不是你们意义上的锅，却要在这个意义上成为锅——即暴露在毁灭性的仇敌面前，而你们自己也在其中、与它一同受苦。”

4. 说预言……说预言——重复是为着重地表达恳切。

5. 灵……落在我身上——比“进入我里面”

(Eze 2:2; 3:24)

语气更强，暗示神的灵因那些嘲讽者对神的藐视而被激起的即刻义愤。

我知道——

(Ps 139:1-4)。

你们对我话语的讥诮嘲笑逃不过我的注意。

6. 你们被杀的人——即你们借邪恶的计谋所倾覆的人。城内流血的罪招来了城外流血的仇敌

(Eze 7:23, 24)。

他们已使这城成为锅，在其中熬煮神百姓的血肉

(Mic 3:1-3)，

借不义的欺压而吞吃；所以神也要使这城成为锅，但意义不同——不是使他们可在其中安然藏于罪中，而是要使他们“从其中”“被带出来”

(Jer 34:4, 5)。

7. 城是他们的锅，却不是你们的锅。你们要在边境上遇见你们的厄运。

8. 你们为躲避 Chaldean 的刀而离弃了你们的神，正因这离弃，神要把这刀加在你们身上。