圣经注释书

Ho 10:1-15.

以色列的偶像崇拜，是伪誓与非法结盟之源，不久必成为国家灭亡的祸根：他们的王和他们的偶像都将被掳去；这是公义的刑罚，所收的与所种的相称

这预言发表在撒缦以色第一次与第二次入侵以色列之间。参 Ho 10:14；并 Ho 10:6，提到何细亚求助于埃及的梭；以及 Ho 10:4-13。

1. 虚无——被剥夺了果实【加尔文】（Na 2:2）；被迫向普勒进贡（2Ki 15:20）。毛勒译为“蔓延的葡萄”；七十士译本亦如此。参 Ge 49:22; 诗 80:9-11; 结 17:6。

为自己结果子——不是为我。

随……果子的增多……增添……坛——他们的丰盛越大——这丰盛本应献果子给神（参 Ro 6:22）——他们的偶像崇拜也越盛（Ho 8:4, 11）。

2. 心……怀二意——（王上 18:21; 太 6:24; 雅 4:8）。

现在——即不久。

他——耶和华。

拆毁——“砍掉”，即砍掉祭牲的头。那些作为砍掉祭牲头颅之处的坛，本身也必被砍掉。

3. 如今 等——他们既被剥夺了王，不久便要落到说：我们没有王

（Ho 10:7, 15），

因为耶和华因我们不敬畏神而将王从我们中间夺去。那么（既然神与我们为敌）我们即使有王，王又能为我们作什么呢？他们既拒绝那属天的王，也就被夺去了那属地之王。

4. 言语——不过是空洞的言语。

立约起假誓——即背弃对撒缦以色的承诺

（2Ki 17:4），

又与梭立约，尽管与外邦人立约本是律法所禁。

审判……如茵陈——即神的审判必如田垄上的茵陈那样茂密而致命地生发

（De 29:18; Am 5:7; 6:12）。

格泽纽斯（GESENIUS）译作“罂粟”。格劳修斯（GROTIUS）译作“毒麦”。

5. 因牛犊而惧怕——即为牛犊惧怕。

伯·亚文——轻蔑地用以代替伯特利

（Ho 4:15）。

它——是单数，指伯特利的那一只；其余的“牛犊”（复数）都是仿其样式而造。“牛犊”在希伯来文用阴性，以表轻蔑。

祭司——这希伯来文字仅用于拜偶像的祭司

（2Ki 23:5; Zep 1:4），

源出一字根，或指他们所穿“黑色衣袍”，或指“发声”，指他们在圣礼中所发的嚎叫【加尔文（CALVIN）】。

（那些）因它欢喜的人——因它原是他们的利源。毛勒（MAURER）译作“必因它而惊惶跳跃”，正如巴力的先知所作的

（1Ki 18:26）。

它的荣耀——指其装饰与其敬拜的华美。

6. 它……也——牛犊不但不能救其敬拜者免于被掳，自己反要被带走；因此“以色列必因它羞愧”。

耶雷布——（见

Ho 5:13）。

“献给那（他们仰望为）保护者的王”，或作报仇者之王，意欲平息其怒的，即撒缦以色。诸小国以此称号称呼大王，视他为报仇的保护者。

他自己的计谋——即耶罗波安出于政治手腕所设的牛犊，为要使以色列脱离犹大。如今他们与犹大、与耶和华的分离，证明不但不智，反成了致命的祸患。

7.

（Ho 10:3, 15）。

沫子——指短命与速速消散。沫子虽似高耸水面之上，却无实体，撒玛利亚的宝座也是如此。毛勒（MAURER）译作“一片木片”或折断的树枝，不能抵挡水流。

8. 亚文——即伯·亚文。

罪——即犯罪之因

（De 9:21; 1Ki 12:30）。

他们必对……山说：遮盖我们——灾祸必如此可怕，以致人宁死不生

（Lu 23:30; Re 6:16; 9:6）。

他们拜偶像的祭坛（他们所恃之一）正在那些山上，他们的“王”（Ho 10:7）则是另一所恃；这些山不但不能帮助他们，他们反要呼唤山来掩盖他们。