圣经注释书

Ho 12:1-14.

责备以法莲和犹大：他们的祖宗雅各当成为他们的榜样

这预言发表在以色列违反与亚述的盟约、求助于埃及王梭之时（见 Ho 12:1）。他劝勉他们要效法他们祖宗雅各恒切祷告的榜样，这祷告使雅各蒙了神的恩。神是不改变的，他必向雅各的后裔显出与向雅各同样的恩，只要他们像雅各那样寻求神。

1. 吃风——（箴 15:14; 赛 44:20）。追随虚妄的事物，如与拜偶像者及其偶像结盟（参 Ho 8:7）。

东风——即西蒙风，从巴勒斯坦东边的旷野吹来；不仅无益，反而有害。以色列所追随的不仅是虚妄，更是有害之物（参伯 15:2）。

增添谎言——谎上加谎，即以欺骗自己的诡诈自欺，撇弃神的真理。

荒凉——以色列所行的强暴压迫【毛勒】。这些作为必成为以色列自身荒凉的原因【加尔文】。

与……亚述人立约——（Ho 5:13; 7:11）。

油……送到埃及——作为以色列送给埃及的礼物，以争取埃及的联盟（赛 30:6; 57:9；参 2Ki 17:4）。巴勒斯坦以产油闻名（结 27:17）。

2. 与犹大争辩——（Ho 4:1; 弥 6:2）。犹大在亚哈斯治下已坠入偶像崇拜（王下 16:3 等）。

雅各——即十支派。若犹大——这国中蒙恩的部分——也不得免，更何况堕落的以色列呢。

3. 他——指雅各，与其堕落后裔（同样称为雅各）相对

（Ho 12:2；

参

Mic 2:7）。

他在腹中抓住以扫的脚跟，为要尽可能取得长子名分的权利

（Ge 25:22-26），

因此他名叫雅各，意为“抓住脚跟者”（即“排挤者”）；他又靠自己的力量，与神较力得了祝福

（Ge 32:24-29）；

你们却藐视我的应许，倚靠偶像与外邦联盟。他胜过了神，你们却作了偶像的奴仆。只要耶和华站在你们一边，你们就比以东更强，甚至比亚述更强。照样，属灵的以色列人抓住耶稣——“众弟兄中作长子者”——的脚跟，因他是由圣灵重生的。他们本无权利承受产业，却抓住那受伤的脚跟——基督被钉的人性——并且紧紧抓住祂不放；祂并不像以扫那样成为咒诅

（Heb 12:16, 17），

反而因替我们成了咒诅，就成为我们的祝福。

与神较力——指他“以色列”这名字，即神的王子，是在那场合取得的（参

Mt 11:12）。

正如所应许的迦南必须由以色列凭力争取得，照样天国也必须由信徒如此进入

（Re 3:21；

参

Lu 13:24）。

“努力”字面作“如在角力争战之苦中”。那迦南妇人也是如此

（Mt 15:22）。

他的力量——在于他自觉的软弱；因此当神使他的大腿窝脱了节，他便紧紧倚靠神。得着力量是他的目标，赐力量则是神的心意。然而神的作法却令人惊奇：祂以人的样式来，仿佛要把雅各摔倒。单凭角力不够，祂便行了一件似乎足以使雅各跌倒的事——使他的大腿窝脱节，使他再不能站立。然而雅各正是在那时得胜了。神如此教导我们自觉软弱中所蕴含的那不可抗拒的大能。因为当我们在自己里面软弱时，便因祂所赐的力量刚强

（Job 23:6; Isa 27:5; 2Co 12:9, 10）。

4. 那使者——即非受造之约的使者，也就是神子在旧约中的显现

（Mal 3:1）。

恳求——

Ge 32:26：

“你不给我祝福，我就不容你去。”

他遇见他——那使者遇见雅各，是在他为躲避以扫逃往叙利亚之时：主“在伯特利”向他显现

（Ge 28:11-19; 35:1）。

何等可悲的对比——如今以色列竟在这同一个伯特利敬拜金牛犊！

在那里他与我们说话——说“与我们”，因我们当时乃在我们的先祖雅各的身中（参

Ps 66:6，

“他们……我们”

Heb 7:9, 10）。

神在那里对雅各所说的话，也关乎我们。神对他所作的应许，属于一切效法他祷告之信心的后裔。

5. 主神——即耶和华，这名字含示祂对自己应许的不变恒常。源出希伯来文字根，意为“存在”。“昔在、今在、以后永在的”，永远不变

（Heb 13:8; Re 1:4, 8；

参

Ex 3:14, 15; 6:3）。

祂既以不变的恩惠待雅各，也必照样待他信心的后裔。

万军——以色列愚昧所敬拜的，正是这万军。耶和华天上地下一切众军（saba）或权能都听命于祂，所以祂成就应许既有大能，又有信实

（Ps 135:6; Am 5:27）。

记念——即表达神在某一性格中当永远被记念的名字

（Ps 135:13）。

6. 你——你这愿意作雅各真后裔的人。

归向你的神——祂因所立的约，理当听你的祷告。

守怜悯与公平——

（Mic 6:8）。

这两样包括第二块法版的诫命，即对邻舍的本分，也是悔改真伪最显明的试金石。

等候你的神——唯独等候祂，不等候你的偶像。这包括第一块法版的一切本分

（Ps 37:3, 5, 7; 40:1）。

7. 商人——希伯来文“迦南”一词有双关之意，既指迦南人，又指“商人”

Eze 16:3：

“你的出身……是迦南的。”他们本为敬虔雅各的后裔，实质上却成了迦南人——后者以欺诈的商人闻名（参

Isa 23:11，

边注），这对藐视迦南的以色列是极大的羞辱。

腓尼基人自称迦南人或商人

（Isa 23:8）。

欺压——指明抢；正如“诡诈的天平”暗指欺诈。

8. 又——即“虽然如此”。

我却是……富足——我不理会先知所说；我富足，对自己的境遇知足

（Re 3:17）。

因此，作为公义的报应，这正是那作神惩罚以色列之工具的仇敌所说的话。

Zec 11:5：

“那些买他们的人说……我发了财。”贫穷而诚实，胜于因罪而致富。

我所劳碌的——即劳碌所得的财利。

人必找不到——即谁也找不到。

罪孽……算为有罪——即会招致罪刑的罪孽。以法莲辩称：我劳碌的成就，证明我并非先知所说的有罪之人。罪人就是这样曲解神长久的忍耐与恩慈

（Mt 5:45），

作为他们不肯悔改的借口（参

Ec 8:11-13）。