学习资料
按书卷和章节浏览多种公有领域注释书以及 scripture.how 的韩文译文。可以切换不同注释书，只阅读译文，也可以将原文与译文并排查看。
当前注释书
Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
全部条目
19,831
已翻译 19,831 条
按注释书来源分别显示原始作品、作者、翻译进度和许可信息。scripture.how 的韩文译文和编辑内容与原文资料分开管理。
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Hosea 第 6 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Hosea 第 6 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 首先在预表上，是以色列国的复兴，在短期之内（“两日或三日”用以表示不多几日，赛 17:6; 路 13:32-33）；在应验上，这话的措辞只在弥赛亚——那理想的以色列（赛 49:3；参 Mt 2:15 与 Ho 11:1）身上才完全准确地应验：他在第三日复活（约 2:19; 林前 15:4；参赛 53:10）。“他必延长他的年日。”试比较类似的用法：以色列政治上的复活作为一般复活之预表，而“基督是初熟的果子”（赛 26:19; 结 37:1-14; 但 12:2）。
在他面前存活——享受他的恩惠，以及他面上之光如古时那样照耀我们；与 Ho 5:6-15 所说“他自己从他们那里退去”恰成对比。
Hosea 第 6 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 我们若竭力追求认识耶和华——他恢复恩惠（Ho 6:2）的结果，将是因恒切跟随他而向前长进，得着关于神的救恩之知识（诗 63:8; 赛 54:13）。“那时”暗示 Ho 6:2 复兴的后果。“若”与其说是条件，不如说是表达神恩典所赐福用以使以色列完全认识他的途径。正如“认识神”的缺乏是一切罪恶之源（Ho 4:1; 5:4），照样认识他必带来一切的祝福；这认识就是“永生”（约 17:3）。这认识是实行，不是空谈（耶 22:15-16）。神学是生命，不是科学；是实际，不是言辞。这种向前的进程，可以借“清晨”之光越过越明、“直到日午”来比喻（箴 4:18）。
出现——“是确凿的”，字面意为“固定的”，在神对他立约之民那永远爱的旨意中已命定。参“神所命定的”（Ge 41:32，旁注；启 12:6）。耶和华必在百姓苦难的黑夜之后，确凿地来解救他们。
如晨光——（撒下 23:4）。
如雨……晚雨……早雨——（伯 29:23; 珥 2:23）。首先提到“雨”的一般概念；接着是使巴勒斯坦肥沃的两场雨（申 11:14）——它们的缺席被视为最大的灾祸：“晚雨”降于二月下旬至三四月间，正在收割之前，因此其名来自意为“聚集”的词根；“早雨”字面意为“射箭之雨”，从十月中至十二月中。正如雨水使本会贫瘠的土地肥沃，神的恩惠也要复兴那久在国族意义上毫无生气的以色列。
Hosea 第 6 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 我向你要怎样行呢——才能使你归回敬虔。我在怜悯与责打两方面，还有什么未行的呢
（Isa 5:4）？
从本节起开始新的讲论，重申威吓
（Ho 5:14）。
见本章
开首的说明。
良善——即敬虔。
早晨的云——很快被日头晒散
（Ho 13:3）。
此处暗含与神将来必施恩给以色列的应许之对比，即
Ho 6:3。
祂的显现“如晨光”，越照越明，直到日午；你们的良善却“如早晨的云”，转瞬即逝。祂到祂百姓那里，“如同（滋润的）春雨秋雨”；你们到祂那里，却“如早晨的甘露速散”。
Hosea 第 6 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 我借先知砍伐他们——即我借先知宣告他们必如林中之树被砍伐。神将自己的作为与祂先知的作为视为同一，因为话语正是祂执行旨意的工具
（Jer 1:10; Eze 43:3）。
借……我口中的话——
（Isa 11:4; Jer 23:29; Heb 4:12）。
你的审判——即我所要降与以法莲和犹大的审判
（Ho 6:4）。
所以“你的审判”，即加于你身上的审判
（Zep 3:15）。
如光发出 等——如光一般，在众人眼前显明，因它是出于那刑罚罪恶的神。亨德森（HENDERSON）译作“闪电”（参边注，
Job 37:3, 15）。
Hosea 第 6 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 怜悯——用以泛指敬虔，而怜悯或慈惠只是其中一支。
不喜悦祭祀——即“胜过祭祀”。所以“不”字只是比较用法
（Ex 16:8; Joe 2:13; Joh 6:27; 1Ti 2:14）。
祭物既是神亲自设立的，便不能说祂绝对不要；而是即使在旧约时代，祂也看重道德的顺服——这才是设立属礼仪的律例（如祭祀）的唯一目的——胜过仅外表礼仪的顺服
（1Sa 15:22; Ps 50:8, 9; 51:16; Isa 1:11, 12; Mic 6:6-8; Mt 9:13; 12:7）。
认识神——是经验性、实践性的，不仅是理论上的
（Ho 6:3; Jer 22:16; 1Jo 2:3, 4）。
“怜悯”关乎律法的第二块法版——我们对人的本分；“认识神”关乎第一块法版——我们对神的本分，包括内在属灵的敬拜。第二块法版被放在前，并非因其尊严更高（因它是次要的），而是按我们领悟的次序。
Hosea 第 6 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 如寻常人——指普通的人
（Ps 82:7）。
不作边注所云“如亚当”，
Job 31:33。
因“约”这一字眼在别处并未用于亚当与神的关系；虽然其事实似乎隐含在内
（Ro 5:12-19）。
以色列“违背了”神的约，如同人轻易违背日常与同伴所立的约。
那里——指北方王国以色列。
Hosea 第 6 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 基列……城——大概指基列的拉末，是约旦河东、雅博河以南山地（即“基列”）的都会
（1Ki 4:13；
参
Ge 31:21-25）。
作罪孽——
（Ho 12:11）。
被血沾染——即“染有血迹”【毛勒（MAURER）】。指基列参与比加谋杀比加辖的弑君阴谋
（2Ki 15:25）。
见
Ho 6:1。
那里有许多杀人案，因约旦河东按地域比例而言，比约旦河西有更多的逃城
（Nu 35:14; De 4:41-43; Jos 20:8）。
基列的拉末便是其中之一。
Ho 6:1-11.
以色列人彼此劝勉寻求耶和华
在 Ho 6:4 开始了一段新的论述，向他们发怨言；因为 Ho 6:1-3 显然属于 Ho 5:15，并构成以色列刑罚的欢喜终结：首先应验于从巴比伦归回；最终应验于他们从现今漫长的被分散中归回。
Ho 6:8 或许暗指比加辖被谋杀的事；这段论述不会晚于比加的在位年，因为正是在比加治下，基列被掳去（2Ki 15:29）。
1. 我们要归回——为使那“回到原处”的神可以归回我们（Ho 5:15）。
撕裂……医治——（申 32:39; 耶 30:17）。他们将所受的刑罚不归于命运或人，而归于神，并承认除了神以外，无一人（不是亚述人，如他们曾虚妄地以为的，Ho 5:13）能医治他们的伤口。同时他们也深信神的怜悯，这信念是真正悔改的起点，若没有它，人就不会寻求神，反而会恨恶并逃避神。我们的伤虽重，却不是无可救药；还有恩典的余地，还有赦免的盼望。他击打我们，却未严重到不能医治（诗 130:4）。