圣经注释书

赛 12:1-6。

蒙恢复与归信之犹太人的感恩诗歌。

正如米利暗在红海得救之后

（赛 11:16），

以赞美之歌颂扬此事

（出 15:1-19）。

2. 主耶和华——即 Jah, Jehovah。名字的重复表示强调，以及神属性的不变性。

力量……诗歌……拯救——取自

出 15:2； 诗 118:14。

拯救的观念特别与住棚节相关（见

赛 12:3）。

因此，"和散那"、"主啊，求你拯救"的呼喊伴随耶稣在当日（七月十五日）凯旋进入耶路撒冷

（太 21:9；

与

诗 118:25, 26

比较）；

这是祂在荣耀的第二次降临时，将带给祂百姓之完全"拯救"的凭据

（来 9:28）。

"基督……将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。"比较

启 21:3，

"神的帐幕在人间。"比较

路 9:33，

"三座棚，一座为你"等（变像山是将来国度的凭据），

（诗 118:15； 亚 14:16）。

正如犹太人藉住棚节回忆在旷野住帐棚的飘流，照样将来的犹太—外邦教会也必以感恩回想神最终领他们进入天上"可居住的城"的种种过往作为

（诗 107:7）。

3. 从救恩的泉源……汲水——在炎热之地，这是一个生动的比喻。住棚节的末日，犹太人惯用金瓶从西罗亚泉取水，搀酒浇在坛上的祭物之上，众人欢呼喜乐。这正是耶稣在"节期的末日"所说之话的暗指

（约 7:2, 37-39）。

倒水表明悔改

（撒上 7:6；

参论犹太人将来的悔改，

亚 12:10）。

到时必有圣灵的晚雨浇灌，一如五旬节的早雨

（珥 2:23）。

泉源——不是会枯干的溪流，而是涌流不竭的泉源

（约 4:14；

7:38），

"从他腹中（即在他里面、并从他里面）流出活水的江河来"

（赛 42:18； 诗 84:6； 亚 13:1； 启 7:17）。

4. 题说——希伯来文为"使……被记念"。

5. 歌唱云云——暗指

出 15:21。

6. 锡安的居民——希伯来文为"女居民"；故"锡安的女子"，即锡安及其百姓。

在你中间——即字面上的耶路撒冷之中

（耶 3:17； 结 48:35； 番 3:15, 17； 亚 2:10）。