圣经注释书

赛 14:1-3。

必蒙拯救脱离巴比伦。

赛 14:4-23。

犹太人因此所唱的凯歌。

"它以绵长哀挽的韵律推进，如同为死者而作的挽歌，充满高傲的讥讽"

[HERDER]。

赛 14:24-27。

藉此处所预言的西拿基立手下亚述人之灭亡来证实此事；

这是向巴比伦俘囚保证的凭据：那位如此轻易倾覆亚述的，也必能照样成就祂对巴比伦的计划。本预言所指的巴比伦王，作为该国的代表，是伯沙撒

（但 5:1-31）。

1. 拣选——即"将祂的选择置于"。一种深思熟虑的偏爱[HORSLEY]。他们的归回复基于他们的拣选（见

诗 102:13-22）。

外邦人——指归信的 proselytes

（斯 8:17； 徒 2:10；17:4, 17）。

异教徒 TACITUS（《历史》，5.5）证实了他那个时代有许多外邦人归入犹太教的事实。这是犹太人属灵复兴将对外邦世界产生未来影响的预表

（赛 60:4, 5, 10； 弥 5:7； 亚 14:16； 罗 11:12）。

2. 列邦——首要指巴比伦之民。最终指整个外邦世界

（赛 49:22；66:20；60:9）。

本地——即犹大

（拉 1:1-6）。

为业——即领受为业。

俘囚——不是靠肉体力量，而是靠道德的力量；即爱的力量和对以色列之神的敬畏

（赛 60:14）。

3. 安息——

（赛 28:12； 结 28:25, 26）。

赛 14:4-8。

犹太人的合唱表达他们对巴比伦覆灭的喜乐惊奇。

全地都欢乐；黎巴嫩的香柏树也讥诮他。

4. 俗语——东方人书籍稀少，便以凝重、比喻性、简练的格言承载其思想。此处是一首讥讽的得胜之歌

（弥 2:4； 哈 2:6）。

王——指巴比伦理想的代表；或许即伯沙撒

（但 5:1-31）。

最终所指的是奥秘意义上的巴比伦。

金城——更确切为"勒索金子的人"[MAURER]。但旧译者按希伯来文别样读法译作"欺压"，平行句也支持此译（参

赛 3:5）。

5. 杖——不是权杖

（诗 2:9），

而是用以击打人的杖，因他所说的是不止一个暴君

（赛 9:4； 10:24； 14:29）

[MAURER]。

掌权的——即暴君，平行句"恶人"即为此意（参

赛 13:2

注释）。

6. 百姓——指受巴比伦辖制的众民。

遭逼迫——希伯来文更当为主动："即无人拦阻地逼迫他们"[武加大译本、耶柔米（JEROME）及HORSLEY]。

7. 他们——即全地从前受辖制的列国。 HOUBIGANT将句号置于"松树"之后

（赛 14:8），

"连松树也欢呼"等。但英文译本的平行结构更为妥当。

8. 松树——如今不再受搅扰。可能是一种常青树。

因你欢喜——

（诗 96:12）。

在你倾覆之时

（诗 35:19, 24）。

没有伐木的——如从前你掌权之时

（赛 10:34；37:24）。