圣经注释书

赛 16:1-14。

论摩押预言的延续。

1. 羊羔——先知向南逃至以土买的摩押人建议，将他们从前向以色列所纳、如今已停止

（王下 3:4, 5）

的羊羔贡物，献给犹大王。大概在大卫在犹大与以色列分裂之前，便已定下这贡物

（撒下 8:2）。

因此先知建议摩押藉向犹太王纳贡来博得犹大的恩宠与保护。这是需要顺服弥赛亚的 prefiguration

（诗 2:10-12； 罗 12:1）。

从西拉……——更准确地说，应为"从彼特拉经（字面作'朝向'）旷野"[MAURER]。"西拉"意为"磐石"，希腊文作 Petra；是以土买和阿拉伯彼特拉的京城；其民居多在磐石中凿出。周围之地是一片广大的公地（"旷野"）或开放牧场，摩押人在西面入侵时逃至此处

（赛 15:7）。

地的掌权者——即以土买的，亦即犹大王；亚玛谢曾征服以土买和西拉

（王下 14:7）。

2. 被赶出窝外——更准确地说，应作"如被赶出的雏鸟"（与"漂泊的鸟"，更准确地说漂泊的鸟群，同位），即刚长羽翼便被赶出孵化之巢的雏鸟[HORSLEY]。比较

赛 10:14； 申 32:11。

摩押的女子——即摩押的居民。如

王下 19:21； 诗 48:11； 耶 46:11； 哀 4:22

[MAURER]。

渡口——试图渡过摩押的边界河，以便逃离此地。EWALD 与 MAURER 将"渡口"视为"亚嫩河的居民"的诗意表达，对应于意义相同的平行句"摩押的女子"。

3-5. GESENIUS、MAURER等人认为这几节是逃亡的摩押人对犹太人所发出的求庇护之呼吁；他们将

赛 16:4

译作"求你让我摩押的被逐之人与你同住，犹大啊"；这庇护将遭犹太人拒绝，因摩押的骄傲

（赛 16:6）。

VITRINGA则认为这是除纳贡之外，给摩押的另一项劝勉：当收留那些逃到摩押境内的犹太被逐者

（赛 16:3, 4）；

如此，无论何人坐在大卫的"宝座"上，必以"怜悯"回报你

（赛 16:5）。

以赛亚预知摩押必过于骄傲，不肯纳贡，也不肯借收容犹太被逐者来讨好犹大

（赛 16:6）；

因此审判必将临到。然而，摩押在前文既被描述为本身已是处于以东的被逐者，若再要求它去庇护犹太被逐者，便显得不协调。因此，此段更像是预言摩押将来荒凉的景况——当它的百姓求犹太人收留时，却因骄傲而被拒绝。

如夜午间的……荫庇——以浓荫遮挡正午烈日的比喻

（赛 4:6；

25:4；

32:2）。

泄漏……逃亡者——不可将逃亡者出卖给追赶他的人。

4. 更确切为"让摩押的被逐者与你同住"（犹大）[HORSLEY]。

勒索人云云——大概指亚述的欺压者。

已经结束——等到摩押向犹大求庇护时，犹大必已有能力提供，因为亚述的欺压者必已"从这地灭绝"。

5. 若犹大庇护求庇的摩押人，容他留在以东，福分必归到犹大本身及其"宝座"。

诚实……审判……公义——这话语出于神的默示，适用于"末后的日子"弥赛亚为王之时，那时"主必使摩押被掳的人归回"

（诗 72:2； 96:13； 98:9； 耶 48:47； 罗 11:12）。

速速——"在执行上敏捷"。

6. 我们——指犹太人。我们因摩押的骄傲而拒绝其恳求。

谎言——即虚假的夸口。

不成——更确切为"不义"，将归于徒然

（赛 25:10； 耶 48:29, 30； 番 2:8）。

"必不如此；他的谎言不能如此奏效。"

7. 因此——指望犹太人收容庇护的一切希望都已断绝。

根基——即"废墟"；因为房屋拆毁时，只剩"根基"存留

（赛 58:12）。

杰里迈亚在平行经文处

（耶 48:31），

将其译作"人"，因人是城邑道德上的根基或支柱。

基珥哈列设——字面意为"砖造的堡垒"。

必定被打伤——更当与"哀哭"连用："你们必完全哀伤痛击"[MAURER与HORSLEY]。

8. 田地——葡萄园之地

（申 32:32）。

西比玛的葡萄树——在希实本附近：即衰残了。

列国的君主——入侵摩押的外邦君王，亚述人等，毁坏他的葡萄树。杰里迈亚在平行经文处亦然

（耶 48:32, 33）。

MAURER认为下文的话更当译为"它（西比玛的葡萄树）的嫩枝（所出的美酒）以醇厚的风味与劲力征服了列国的君王"

（创 49:11, 12, 22）。

到了……雅谢——它们（葡萄藤蔓）甚至延伸到雅谢，距希实本十五英里。

蔓延——它们在环绕摩押的大亚拉伯旷野中野性蔓延。

海——即死海；或指雅谢附近如今干涸的某湖；

耶 48:32

称之为"雅谢的海"；但参

耶 48:32

（诗 80:8-11）。