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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 第 57 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 第 57 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 或作"他进入平安"，与他在世上所受的逼迫相对
（伯 3:13, 17）。
旁注译作"他必平安而去"，并不妥当
（诗 37:37； 路 2:29）。
安息——他们身体在坟墓（称作"床"，
代下 16:14；
参
赛 14:18；
因他们于其上"睡眠"，并确信复活时必醒，
帖前 4:14）
中安静的安息，正是永恒"安息"的象征
（来 4:9； 启 14:13）。
各人……行……正直的事——此句界定了那些死时"在床上安息"之人的品格，即一切行事正直的人。
Isaiah 第 57 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 至于你们——与"义人"及其结局相对，他向不信的犹太人宣告其厄运。
巫婆的儿子——即沉迷于巫术的人；这与敬拜假神相关
（王下 21:6）。
对东方人而言，没有比羞辱其母亲更深的侮辱
（撒上 20:30； 伯 30:8）。
奸淫者的后裔——指属灵的奸淫，即拜偶像与背道
（太 16:4）。
Isaiah 第 57 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 戏笑——即讥诮
（赛 66:5）。
你们可知道你们所讥诮的那一位——因讥诮他的仆人（"义人"，
赛 57:1）——是何等荣耀？
（代下 36:16）。
张……口——
（诗 22:7, 13； 35:21； 哀 2:16）。
悖逆之子云云——不仅是悖逆者之子、虚谎者之种，更是悖逆与虚谎本身之子，对神全然不忠。
Isaiah 第 57 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 欲火攻心——即对偶像欲火焚烧[GESENIUS]；或作（参旁注）在笃耨香树林中，希伯来文与平行句都支持此解（见
赛 1:29
注释）[MAURER]。
在……树下——
（王下 17:10）。
树如在亚述的浮雕中，大概被奉为天象的偶像象征。
宰杀……儿女——即献为祭物给摩洛等
（王下 17:31； 代下 28:3； 33:6）。
在……谷中——即欣嫩子谷。在铜制的中空神像内点火，将孩子放在它加热的怀中；敲打手鼓（希伯来文 toph）以淹没孩子的哭声；故此谷得名陀斐特
（代下 33:6； 耶 7:3）。
在……石缝下——洞穴的阴暗正合他们黑暗的迷信。
Isaiah 第 57 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 那些光滑的石头，被雕成偶像，便是你所拣选作为你产业的那些神
（诗 16:5）。
素祭——不是流血的祭，而是细面加油调和的祭。古英语中 "meat" 指食物，非如今所指的肉
（利 14:10）。
岂可……得安慰——更确切为"我岂可忍耐这些事？"[HORSLEY]。
Isaiah 第 57 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 在……高山……床榻——比喻取自公开而无耻的奸淫
（结 23:7）；
"床榻"对应那属灵上对神圣丈夫不忠的场所——偶像祭坛
（结 16:16, 25；23:41）。
Isaiah 第 57 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 「记念」，即你偶像崇拜的纪念物：你所记念的对象。他们把家中的守护神挂在「门后」；正是神吩咐他们要将其律法写在其上的「门框和城门」之处
（申 6:9; 11:20）；
在「隐密处」立像也是受咒诅的
（申 27:15）。
显露自己——取自淫妇的意象。
扩张……床——以容纳更多的情夫。
立……约——与偶像立约：公然违背你与神所立的「约」
（出 19:5; 23:32）。
或作「你与他们为自己定下约会」[HORSLEY]。
你的床……他们的床——犹太人的罪是双重的：他们去偶像崇拜之处（「他们的床」），又将偶像引入神的殿（「你的床」）。
在哪里——应译为「自从那时」[HORSLEY]。希伯来文「在哪里」意为「空间」（栏注），一处地方；因此译为「你已为它（『他们的床』）预备了一处地方」，即在你的地上容许偶像崇拜的祭坛[BARNES]；或「你在他们的床上为自己选择（便利的）地方」[MAURER]
（赛 56:5）。
赛 57:1-21。
少数义人安然去世：多数人的不敬虔：信靠的余民必在举国审判中存留，并蒙那创造平安者所恢复。
在不忠信的守望者
（赛 56:10, 11, 12）
的种种放荡之中，少数敬虔人多半灭亡：部分因对盛行的不敬虔忧伤愤慨；部分因在逼迫中暴毙：这预言了玛拿西的逼迫时期，即神使他们被掳巴比伦的审判之前；也预言了教会末后的时代，即对 apostasy 的最终审判之前
（王下 21:16； 太 23:29-35, 37； 启 11:17）。
希伯来文"灭亡"和"被收去"表示暴毙
（弥 7:2）。
1. 无人放在心上——视之为公共灾祸。
虔诚人——更准确地说，应作敬虔人；即怜悯的对象。
无人想到——即无人想到神护理在挪去敬虔人上有何旨意。
免得——希伯来文作"离开恶人面前"，即离开四围的道德邪恶
（赛 56:10-12），
也离开将要因举国之罪而来的灾祸、外敌入侵等
（赛 56:9；57:13）。
照样，亚希雅的死被描述为神因他的敬虔而赐给他的福
（王上 14:10-13；
并见
王下 22:20）。