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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Isaiah 第 66 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Isaiah 第 66 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 既有——即"我所造"。或绝对地说，万物本为受造，故属乎我这造物主
[耶柔米（JEROME）]。
看顾——即眷顾。
贫穷——即谦卑
（赛 57:15）。
因……话而战兢——
（王下 22:11, 19； 拉 9:4）。
心中的属灵圣殿虽不取代外在的敬拜之处，却是神所喜悦居住的所在
（约 14:23）。
在天上的最终境况中，"不再有殿"，因"主神"自己就是殿
（启 21:22）。
Isaiah 第 66 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 神厌恶恶人即便是献祭
（赛 1:11； 箴 15:8；
28:9）。
就如——LOWTH不妥当地删去此词："宰牛的（紧接着）杀人"（如
结 23:39）。
然而希伯来文中"就如"的省略，反增强比较的力量。外邦人常献人为祭。
狗的颈项——按犹太律法是可憎之物
（申 23:18）；
之所以定为可憎，或许因狗在埃及受人崇敬。他不以"献祭"一词来尊称这一可憎之事，而用贬抑的说法"砍断狗的颈项"
（出 13:13； 34:20）。
狗既不洁，便与猪并列
（太 7:6； 彼后 2:22）。
素祭——无血的祭，与"猪血"相对
（赛 65:4）。
烧——希伯来文为"献记念祭的人"
（利 2:2）。
他们拣选——与
赛 66:4
首二句相对："他们既拣选自己的道路等，我也必拣选他们的灾害。"
Isaiah 第 66 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 灾祸——
（帖后 2:11），
与"他们自己的道路"相应
（赛 66:3；
参
箴 1:31）。
然而希伯来文更确切意为"烦扰"、"灾殃"，平行句的"可惊恐的"也要求此意；"拣选他们的灾殃"意为"拣选他们以为借自己的道路可以逃避的灾殃"。
他们的恐惧——即他们所怕的事，为避免这些事，他们才行那些可憎的拜偶像之事
（赛 66:3）。
我曾呼召……无人……回答——（见
赛 65:12； 赛 65:24； 耶 7:13
注释）。
行……拣选——不仅是行了恶事，更是蓄意作为拣选之事而行
（罗 1:32）。
"他们拣选我所不喜悦的事"；因此，"我必拣选"他们所不喜悦的事——即他们最想避免的"灾殃"与"恐惧"。
在我眼前——（见
赛 65:3
注释）。
Isaiah 第 66 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 因……话语而战兢——即
赛 66:2
中同样的人，犹太人中少数信的人。
因我名的缘故赶出你们——即将你们逐出会堂，仿佛你们太污秽，不配与他们一同敬拜
（赛 65:5）。
基督首次在世时也是如此
（太 10:22； 约 9:22, 34； 16:2； 15:21）。
末世信者稀少之时也必如此
（路 18:8）。
愿耶和华得荣耀——逼迫者讥诮的挑战，仿佛他们对你们的暴行是出于对神的热心。"愿耶和华显为荣耀"，即借着为你们显现而显出荣耀；平行句"他要显现使你们喜乐"也要求此解（如
赛 5:19；
参
赛 28:15； 57:4）。
基督在十字架上也是如此
（太 27:42, 43）。
显现使你们喜乐——即赐你们"喜乐"，以代替你们的"凌辱"
（赛 25:8, 9）。
Isaiah 第 66 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 神必从耶路撒冷和他的"殿"中向仇敌施行报应
（结 43:1-8； 亚 12:2, 3；14:3, 19-21）。
本节突兀的笔触，标志着神何等迅捷地毁灭外面那敌对的外邦大军：正如
赛 66:5
论到不信的犹太人蒙羞一样。
喧哗的声音——即耶和华洪亮震耳的声音
（诗 68:33；29:3-9； 帖前 4:16）。
Isaiah 第 66 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 她——即锡安。
未受产难之苦……就已生出——她人数的增添与兴旺，必超乎一切预期地突然而至，且不经痛苦的努力
（赛 54:1, 4, 5）。
试将未来犹太教会的这种情况，与基督教教会生"男孩子"时的产难之苦相对照
（启 12:2, 5）。
在东方，生男孩是特别欢喜的事，生女孩则不然；因此这里意指复兴犹太教会的刚强之子，此处单数用作集合名词，表复数之意：或说众子因在弥赛亚里被视为一体，弥赛亚那时要显为他们独一的代表元首。
Isaiah 第 66 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 地——为配合平行句，应译为「一个国家（借代其中的百姓）岂能一日而生？」[LOWTH]。 按英文译本的意思，地是渐渐地产出其出产，而非一日之内
（可 4:28）。
一时——在此情形下，与列国通常逐渐成长相反，以色列一时之间就成熟起来。
因为——应译为「一个国家一时而生，以致锡安一疼痛就生产了？」[MAURER]。
赛 66:1-24。
谦卑人得安慰，不敬虔者被定罪，都在主显现之时：耶路撒冷在地上成为喜乐。
这最后一章是以赛亚论末世预言的总纲，因此其情感与先前所说相似。
1. 天……宝座……何处……殿宇……你们建造——同样的情感，作为维护神之威严的预防性条款，表达于祂俯就承认任何属地圣殿为祂的居所时——仿佛祂能被空间所局限
（王上 8:27）
——首先在 inaugurating 石造圣殿时；其次论圣灵的殿
（徒 7:48, 49）；
末了此处，论"神的帐幕在人间"
（赛 2:2, 3； 结 43:4, 7； 启 21:3）。
哪里——更准确地说，应为"你们所建造的这殿是什么……何处是我安息的地方？"[VITRINGA]。