圣经注释书

本诗或辩论正文

（伯3:2-42:6）。

其中的第一轮

（伯3:1-14:22）。

约伯首先发言

（伯3:1-26）。

伯3:1-19。

约伯咒诅自己出生的日子，并愿自己死去

1. 开了口（opened his mouth）——东方人言谈稀少，开口便要言简意赅；故此用语表明深思熟虑与郑重其事（诗78:2）。他正式开始发言。

咒诅了他的日子（cursed his day）——这里用的是严格的希伯来“咒诅”之字，与伯1:5所用的不同。约伯咒诅的是自己的生日，并不是他的神。

2. 说话（spake）——希伯来文作“回答”，即并非对先前任何实际的问题作出回应，而是对案件中所隐含的问题作出回应。他的爆发格外狂放大胆（耶20:14）。愿死以求脱离罪，是恩典的记号；愿死以求逃避患难，是败坏的记号。如此不愿活着的人，原不配受死。但他的试炼比我们更大，所得的亮光比我们更少。

3. 那夜说*（the night in which*）——更当译作“那夜所说”。斜体字在希伯来文*原文中并无。黑夜被拟人化，诗意地被描绘为能说话。伯3:7与诗19:2也是如此。在东方，生男孩是喜事；生女孩往往不然。

4. 愿神不寻找它（let not God regard it）——更诗意地译作：“去搜寻它。”“愿神不从祂光明的宝座上俯就，把它从黑暗的藏匿处扶起来。”伯3:3对那日的咒诅，在伯3:4、5加以扩展；对那夜的咒诅，则在伯3:6-10加以扩展。

5. 愿……死荫（Let . . . the shadow of death）——（“最深的幽暗”，赛9:2）。

玷污它（stain it）——这是该动词较后期的含义[格塞纽斯（GESENIUS）]；更佳的是古老而更富诗意的意思：“愿黑暗（太初混沌之夜）恢复其对光的权柄（创1:2），宣称那一日归它所有。”

密云（a cloud）——指集合起来的一大团黑云。

日间的昏暗惊吓它（the blackness of the day terrify it）——原文作“昏暗之物”；任何使白昼变暗的[格塞纽斯（GESENIUS）]。希伯来文的动词表达突然的惊吓。愿那一日被自己的黑暗突然惊吓。翁布雷特（UMBREIT）解释为“使白昼变暗的魔法咒语”，作为前几句的高潮；伯3:8同样论到“咒诅日子的人”。但前一种看法更简单。另有人认为指有毒的 simoom 热风。

6. 把它抓住（seize upon it）——当作猎物抓住，即彻底消解它。

与年岁的日子相连（joined unto the days of the year）——更当以诗意拟人化译作：“愿它不在那构成年岁循环的昼夜与月份的循环中欢乐。”

7. 孤寂（solitary）——更当译作“不结果实”。“愿它不曾生我。”

8. 那……咒诅日子的人（them . . . curse the day）——若本节后半句“哀悼”的译法正确，则这些话指为死者受雇的哀悼者（耶9:17）。但“哀悼”的希伯来文在别处总是指一种动物，无论是鳄鱼还是某种巨蛇（赛27:1），即“鳄鱼”（leviathan）所指的。故此，“咒诅日子的人”一语指术士，人们相信他们能以咒语使某一日成为不吉之日。（如巴兰，民22:5）。这与翁布雷特（UMBREIT）的看法（伯3:7）相符；或指埃塞俄比亚人与阿特兰特人（Atlantes），他们“常在日头升起时咒诅它，因它烧灼了他们和他们的地”[希罗多德（HERODOTUS）]。行邪术的人自称能随意驱使或唤起野兽，正如我们今日印度的弄蛇者（诗58:5）。约伯并未说他们真有他们所自称的能力；而是假设他们有，愿他们咒诅那日。舒滕斯（SCHUTTENS）补字译作：愿那什么都敢的人，称那日（即那日）为唤起鳄鱼者，即唤起一大群灾祸者。