圣经注释书

约书亚记 10:1-5。

五王攻打基遍

1. 亚多尼洗德——意为"公义之主"，与麦基洗德（即"公义之王"）几乎同义。这些都是耶布斯诸王的常见称号。

耶路撒冷——原名"撒冷"

(创 14:18； 诗 76:2)

被此处所记的名字取代，意为"平安的产业"或"平安的异象"，正如一些人所说，是暗指日后建城的那座山上所展现的、极具象征意义的一幕

(创 22:14)。

基遍的居民与以色列人立了和约，在他们中间——即在以色列人中间；他们已与那民结盟，并承认以色列人的至高权柄，彼此在友好的来往中生活。

2. 就甚惧怕——以色列人迅速的征服所引发的恐惧，因基遍这样一个人口众多、势力强大的城邦竟发觉屈从于入侵者的权势和条件才是上策，而大为加剧。

就像诸王的一座城——基遍本身虽是共和政体

(书 9:3)，

却和那些当地首领通常建都的城邑一样，又大又坚固。

3、4. 耶路撒冷王亚多尼洗德……打发人……说，求你上来帮助我——他们图谋联合进攻基遍，不仅是要惩治基遍人背弃本族之业的罪，更要借倾覆此城来拦阻以色列人继续深入。巴勒斯坦南部的山地诸王结成这同盟，由耶路撒冷王发起牵头，因为他的疆土最为暴露于危险之中——基遍距他不过六英里；同时也因为他显然在邻近诸王中享有某种优越的地位。

5. 五个亚摩利王——这一强大好战的部族本居于摩押境内；但他们在约旦西南也取得了大片地业，因此这整片地域似乎都以其名为统治之号

(撒下 21:2)，

尽管希伯仑住的是赫人或希未人

(书 11:19)，

耶路撒冷住的是耶布斯人

(书 15:63)。

书 10:6-9。

约书亚救援基遍

6-8. 基遍的人打发人见约书亚——他们的呼吁十分迫切，其求保护的要求更无可推诿，不仅基于恩情与同情，也是基于公义。约书亚攻伐迦南人，原已从神得了必胜的总括应许

(书 1:5)。

但本地诸王结成如此可畏的联军，这消息似乎使他心中沉重，忧惧地以为这是神对他们仓促草率地与基遍人结盟而施的惩治。这一战显然是生死存亡之争，不仅关乎基遍，也关乎以色列人。据此而论，神此时赐给他的启示正合其时、令人振奋。他看来在出兵之前，曾求问神并得了答复。

9. 约书亚就终夜从吉甲上前来，猛然临到他们——这话由下句加以说明：他率领精选之兵，一夜之间强行军走完二十六英里；而按东方军队和商队缓慢的步速，这原是三天的路程

(书 9:17)。

书 10:10、11。

神用冰雹与他们争战

10、11. 耶和华使他们溃乱——希伯来文作「惊吓」、「使亚摩利联军惊惶」，大概是用可怕的闪电雷鸣之暴风。这词通常正是这样用的

(撒上 7:10；

诗 18:13；144:6)。

在基遍大大地杀败他们——这是指以色列人攻击围城之敌。显然在基遍高地周围曾有过一番苦战，因为直到日头偏西敌军才开始逃遁。

沿伯和仑的上坡路追赶他们——伯和仑意即「洞穴之屋」，至今仍可见其遗迹。此名原有相邻的两个村庄，一上一下。上伯和仑距基遍最近——约十英里，要沿一条又长又陡的峡谷缓缓上坡才能到达。这是逃遁的第一程。溃兵翻过上伯和仑的高岭，正全力奔向下伯和仑的下坡路。两地之间的路多石崎岖，须在岩石上凿出阶梯才能通行 [ROBINSON]。约书亚便沿此隘口乘胜追击。正是在这里，主亲自介入，以一场暴风助祂的百姓；这风暴大概酝酿了一整天，此刻迸发出不可抵挡的狂威，「被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多」。东方的冰雹乃是可怕的灾器；雹块是如核桃般大小的冰团，有时甚至大如双拳；其体积之巨、坠落之猛，常使财物大受损害，甚至夺人性命。这场落在亚摩利军身上的风暴，其神奇之处在于：以色列人却完全未受其毁坏之害。

书 10:12-15。

约书亚发令，日月停留

12-15. 于是约书亚向耶和华祷告……他又在以色列人眼前说：日头啊，你要停住……月亮啊——受感的作者在此中断了这奇妙得胜之史的线索，引述了一首古诗，记念当日所行的奇事。这段话是括号中的插叙，含有对那靠神帮助奇异地取得的胜利的诗意描写，摘自「雅煞珥书」，即「正直之书」——一部为著名而极敬虔的英雄所作的国歌选集。诗的语言本不可按字面解释；因此当日月被人格化、当作有知觉之物来称呼、并被描写为停住时，其解释乃是：日月的光芒借着那使太阳在地平线以下时仍显得位于其上的同一种折射与反射规律，被超自然地延长了 [KEIL, BUSH]。 基遍（「山丘」之意）此刻正在以色列人背后，那高地不久便会遮住将落之日的光线。亚雅仑谷（「牡鹿」之意）在他们前面，近得有时被称为「基遍谷」

(赛 28:21)。

看来

(书 10:14)，

约书亚的命令实际上乃是向神所发的祷告，求神行此奇事；而且，尽管像摩西这样极其圣洁之人的祷告屡屡蒙神垂听，却从未有一次像在应允约书亚的祷告那样，为祂的百姓显出如此惊人的大能。

书 10:15

是引自雅煞珥书的末尾；这一点必须留意，因为其中所记的事，圣史已在前文按次序、用同样的字句记载了

(书 10:43)。