圣经注释书

约书亚记 4:1-8。

从约旦河中取十二块石头为记念

1-3. 耶和华晓谕约书亚说：你们要从以色列人中拣选十二个人——每支派一人。他们此前已被拣选担任此项服事

(书 3:12)，

这里重申命令，只是为引出对其执行的记述。约书亚虽已受神指示要竖立纪念的石堆，但各代表直到渡河之时才被告知他们所要做的工。

4、5. 约书亚召了十二个人来——他们大概是出于敬畏之心，一直退在后面，站在东岸上。如今奉命上前。各人从「祭司站定」之处附近，捡起一块石头——大概以一人所能背负的为度——便在约柜之前过去，把石头安放在下次安营之地

(书 4:19、20)，

即吉甲。

6、7. 这些石头在你们中间可以作为证据——堆立石冢，即以巨石垒成的堆，作为重大事件的记念，这在万民中都很常见，尤其在历史早期粗朴的时代为然。这是流传要事记忆的既定方式，在东方游牧之民中尤为普遍。这些简朴的记念物虽无铭文刻于其上，其来历与用意却能代代相传。将这十二块石头运到吉甲，其用意也正相同：要使之成为永远的记念，使后世子孙不忘过约旦河这一奇事。

8. 以色列人就照约书亚所吩咐的去行——意即这些事是由他们的十二位代表去行的。

书 4:9。

在约旦河中立十二块石头

9. 约书亚把十二块石头立在……祭司脚站立的地方——除了上述的记念物之外，还有另一件记念这一奇事的记号，是前者的复本，立在河水之中约柜曾停歇之处。这堆石头也许又大又紧凑，在河水寻常水位时仍可见到。因经上未说这些石头从何处取来，有人设想它们是从附近的田间拾取，由百姓经过指定之处时逐一安放的。

直到今日还在那里——若按本史书的年代计算

(书 24:26)，

这事至少在事后二十年；若后半句的话是撒母耳或以斯拉所加，那便更晚得多了。

书 4:10-13。

百姓过河

10. 抬约柜的祭司站在约旦河中——这个位置很能激励百姓（他们大概在约柜下流过河），也便于约书亚最精细地执行有关过河的种种指示

(民 27:21-23)。

祭司们毫不动摇的信心，与百姓「急忙过去」的表现恰成鲜明对比。百姓的信心像许多属神的人一样，因肉体的软弱而掺杂着恐惧。不过，他们的「急忙」也许可以从较好的一面看，是表明他们顺服的踊跃；又或者这是出于命令，好使全部群众能在一天之内尽数过去。

11. 耶和华的约柜和祭司在百姓面前过去——此处提到约柜，是视之为成就此事的枢纽；它最先移动——也最后离开——它的动向吸引了百姓深切的注意，他们大概站在对岸，满怀敬畏与赞叹地注视这最后一幕。这是一大神迹，在这一层上甚至比过红海更大：既承认其事实，便再无可能像对前一事那样，以自然原因的影响来作唯理派的影射。

12、13. 流便的子孙……都带着兵器，在以色列人面前过去——此处并未暗示这些支派有什么优先的地位；因为没有理由认为他们离开了惯常的行军次序；这里如此光荣地提到他们，只是为要表明：他们为履行所许的诺言

(书 1:16-18)，

已派出一批战士随同弟兄一同出征。