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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
“艾、伯特利”——见 Genesis 12:8 注。（现代旅行者把前者定位于迪尔迪万（Deir Diwan）附近的汗哈伊（Khan Haiy）。）
艾城的人口总数约为一万二千（Joshua 8:25）。因此，它几乎不可能召集三千名战士。
示巴琳——或许更妥的译法是”采石场”。以色列人中被杀的数目之少，表明他们早早地逃跑了，很可能未经真正的交锋。
关于这些哀悼的记号，可比看旁注以及 Leviticus 10:6；Numbers 20:6；1 Samuel 4:12。
“你为你大名要怎样行呢？”——意即“迦南人既把我们的名剪除，你的大名将如何呢？”这一大胆的抗辩，出自一个人在急难中借祷告与神的较力，正如摩西在早先的危局中所发的类似呼吁一样（参旁注所引的参考经文），其根据乃是神已往的应许与怜悯。祂若此时容让以色列被除灭，外邦人将要怎样议论神呢？
神的回答是直接赐下的，且带着责备的语气。约书亚不可就这样无助地俯伏在神面前；灾祸的因由必须查明。
“又偷窃，又行诡诈”——神的愤怒与以色列之罪的可憎，借着层层加叠的词句标明出来。作为高潮，他们甚至将私自取自神的归神之物据为己用。
“犯了罪”——（比较 Leviticus 5:15 注）“行了诡诈，作了背信之事”。这恰当地描述了亚干的罪：他把那按当灭之例归给神的物私自取去并藏匿了（Joshua 6:19）。
这“过犯”虽是一个人的行为，却被归算到全体以色列人身上，他们也在其刑罚上一同有份（Joshua 7:5）。这不可被解释为仿佛全体百姓都参与了那引致亚干犯罪的贪心（Joshua 7:21）。这民族作为一个民族，乃是与神立约的；神待它，并非仅把它当作许多为各自目的、在共同制度之下共同生活的个人，而是把它当作一个由神设立的有机整体。因此，亚干的罪不仅玷污了他自己，也玷污了共同体的其他成员，并夺去了全体百姓在神面前的圣洁、以及蒙神悦纳的地位。以色列已经在亚干这一个人身上破坏了约（Joshua 7:11）；因此，神不再将迦南人从他们面前赶出去。
“当灭的物”——更准确的意思是“在那已被归献或奉献之物中”。亚干把这些归献之物中的任何一部分挪作私用，就犯了亵渎圣物之罪，与亚拿尼亚和撒非喇所犯的相同（Acts 5:2-3）。
“亚干或亚割”（页边注）——“n”与“r”互换，也许是为了使这名字与 עכר ‛âkar、“连累”一词（Joshua 7:25）相配。撒底通常被认为就是 1 Chronicles 2:6 的心利。谢拉是法勒斯的双生兄弟、犹大的儿子（Genesis 38:30）。在这份家谱里，正如在其他家谱里一样，略去了好几个世代，最可能被略去的，乃是介于谢拉与撒底之间、涵盖从雅各家迁居埃及到出埃及那一段时期的世代。（Numbers 26:5，参看注释。）