圣经注释书

Le 9:1-24。

祭司就职。

1-7. 摩西召了……你取一只公牛犊作赎罪祭——由于情形特殊，这些圣事的指示仍由摩西发出。但他不过是向新立的祭司传达神圣旨意的中保。他们首项正式的职事，就是再献一只赎罪祭，以补就职典礼事奉中的不足；然而那祭物并非公牛——那是为某些特定过犯所定的祭物——而是牛犊，或许并非没有暗示亚伦在金牛犊一事上的罪 [Ex 32:22-24]。

随后是燔祭，表明他们甘心并全然将自己奉献于事奉。新近分别为圣的祭司先为自己行了这事，之后又被召为百姓献赎罪祭和燔祭，最后以平安祭——一场圣宴——结束整个礼仪。这"为自己和百姓赎罪"（Septuagint 译作"为你的家族"）的吩咐，在他就任圣职之初即须遵行，有力地证明了犹太人崇拜制度的神圣来源。在一切虚假或败坏的宗教形式中，刻意奉行的策略，都是要让百姓产生一种观念，以为祭司阶层在纯洁和蒙神悦纳上远超其他常人。但在希伯来人中，祭司必须为自己的罪献祭赎罪，正如百姓中最卑微的人一样。然而，亚伦等次祭司职任的这种不完全，并不延伸到福音时代：因为我们的大祭司已经为我们进入了"真会幕"，他"无罪"（Heb 10:10, 11）。

8. 亚伦……走近坛前，宰了作赎罪祭的牛犊——无论是初次被吩咐如此行，还是因祭司工作的分工尚未完全安排妥当而不得不如此，亚伦在儿子们的协助下，似乎亲手宰杀了祭牲，也在坛前行了所规定的一切礼仪。

17-21. 素祭……摇祭——值得注意的是，祭司为自己所献的祭中并未提及这些。他们不能担当自己的罪；因此，他们不像在百姓的祭物中那样可以吃自己赎罪祭的任何部分，而必须把整个胴体"抬到营外，用火烧尽"[Ex 29:14; Le 4:12]。

22. 亚伦举起手……为他们祝福——向聚集在院中的百姓宣告祝福，是大祭司职责中必要的一部分，其祝福的格式已有描述（Nu 6:23-27）。

献完祭下来——祭坛高于地面，登坛之处是一道缓坡（Ex 20:26）。

23. 摩西、亚伦进入会幕——摩西照他所受的神圣指示，陪伴亚伦和他的儿子们，引导他们进入圣职。他们先前的事务使他们留在坛前，现在他们一同进入圣所，将祭物的血带进圣所。

耶和华的荣光向众民显现——也许是在会幕上方以灿烂的光辉显现，作为他悦纳那新设立的敬拜之所的全新记号。

24. 有火从耶和华面前出来——一道从充满圣所那灿烂光辉中发出的火焰，闪在铜祭坛上，点燃了祭物。这奇迹的火——百姓可能已为它的降临作了预备，而祭司受吩咐永不可使它熄灭（Le 6:13）——不仅标志着祭物蒙悦纳、亚伦的权威得以确立，更标志着神实际住在那拣选的居所之中。那庄严却又令人欢欣的景象一被看见，会众便同时爆发出喜乐与感恩的呼喊，并以最深的敬畏敬拜那"临在的神"。