圣经注释书

耶稣下了山的时候——即他一下山之时。他的讲论引起了极大的注意，其名声招聚了大批群众，他们深信他是从神那里来的。随后，在本章与接下来几章里，一连串的"神迹"接踵而至，其惊人程度不亚于他的教训；这些神迹倾向于毫无疑问地印证他的讲道所留下的印象——他是神所差来的。

有许多人跟着他——指许多在山上与他同在的人，以及许多被那篇讲论的名声吸引来的其他人。

有一个长大麻风的来——人类所患的疾病中，没有比圣经中常提到的"大麻风"更可怕的了。它最初显现在皮肤表面，样子并不总是一样，但通常像针刺的痕迹或癣的脓疱。斑点一般出现得很突然，或许某种突发的情绪，如恐惧或愤怒，会加速它的出现。见Numbers 12:10；2 Chronicles 26:19。斑点起初通常出现在脸上，鼻子和眼睛附近，数年间逐渐增大，直到有豌豆或豆子那么大。

大麻风按斑点的外观分为三种——白色、黑色和红色的麻风。这些斑点起初虽少，却逐渐扩散，直到覆盖全身。

然而，这病的"外观"虽起初在皮肤上，却深植于身体的骨骼、骨髓和关节之中。我们有理由推想，在儿童身上，它隐藏在身体系统内多年，直到青春期；在成人身上则隐藏三四年，最后才在皮肤上显出可怕的证据，表明它已根深蒂固、长期存在。麻风病人若生来带病，可以活二十年、三十年、甚至五十年，但那些年日将是难以言喻的悲惨。骨骼和骨髓都为疾病所侵，病症一个阶段接一个阶段地推进，缓慢而必然地走向毁坏。"生命在荒芜中仍流连不去"；关节、手、脚失去功能；身体"塌陷"，或垮作一团，形状可憎可怖。这病还有一种从四肢末端开始的形态：关节分离，手指、脚趾和其他肢体逐一脱落，病症就这样逐渐逼近生命的中枢。这可怜的受害者就这样注定要看着自己"一块一块地"死去，并确知没有任何人为的力量能够片刻拦阻这仇敌向生命中枢悄然而坚定的进军。

这病有传染性和遗传性。它很容易从一人传给另一人，并传给第三、第四代。患病的最末一代通常以牙齿朽坏、口气恶臭、面色病态等症状显出来。

摩西赐下具体的条例，用以分辨真正的大麻风与其他疾病。见Leviticus 13章。麻风病人为避免传染，被恰当与会众隔离。对病症的查验交托给祭司；祭司宣告这人已经痊愈，就足以作为证据，使病人重返会众。律法还要求麻风病人带两只鸟——大概是"麻雀"（见Leviticus 14:4页边注）——作为祭物献给祭司，一只宰杀，另一只放掉，Leviticus 14:5-7。为遵守当地的律法，耶稣吩咐他所医治的人献上惯例的祭物，并取得祭司的见证，证明他已经痊愈。大麻风只在美洲出现过一次，且仅此一次。这可憎而痛苦的疾病在其余所有实例中都局限于旧大陆，主要是东方各国。

这灾祸只蒙允许临到新大陆一次，这是值得向仁慈的神深致感谢的。那可怕的灾难发生在约1730年西印度群岛的瓜德罗普岛，一位目击者这样描述："它的开始难以察觉。皮肤上只出现少数白斑。起初不痛也不碍事，但无论什么办法都不能除去。这病在不知不觉中加剧多年。斑点变大，蔓延全身。病情发展时，鼻的上部肿胀，鼻孔变大，鼻子本身变软。颌上生出瘤子；眉毛肿胀；耳朵变厚；指尖以及脚和脚趾肿胀；指甲变得鳞状；手脚的关节分离脱落。病的末期，病人成了可憎的模样，全身溃散崩解。"

来拜他——即在他面前俯伏，向他表敬意。见Matthew 2:2的注释。

主若肯——这是极大信心的表现，也是承认自己得医治有赖于耶稣的旨意。每个罪人也必须这样来。他必须觉得耶稣"能"救他；也必须觉得自己对他没有任何权利，事情全凭他主权的旨意；并且要怀着麻风病人的心情，把自己抛在他脚前：

"我若前去，无非灭亡； 但我决意一试； 因我若远离不去， 我知必永死。"

幸好，凡怀着这种心情来见耶稣的，没有一个不被接纳、蒙赦免。

叫我洁净——即医治我。大麻风被视为不洁而令人厌恶的疾病，因此"得医治"就用"得洁净"来表示。

耶稣……摸了他——对犹太人来说，“摸”麻风病人是一桩触犯律例的事，并且被视为使行这事的人在礼仪上不洁净（Leviticus 13:3）。因此，伸手“摸”他的举动，既表明了耶稣要医治他的意愿，也是他“事实上”已经得了医治的保证。

你切不可告诉人——这命令应当理解为只延伸到他向祭司作了应有呈报之前的那段时间。他理当立即到祭司那里去（Leviticus 14:2）；不可因谈论这事而耽延，而要把顺服神的律法、借献祭向神献上应有的感恩作为第一要务。这医治行在加利利，距离耶路撒冷四五十英里；他的本分是赶快到祭司的住处去，取得祭司对医治属实的认可。或许，基督也担心，他若耽延，消息会“先于”他传到，而祭司由于反对耶稣，或许会宣称这事是个骗局。

献上摩西所吩咐的礼物——就是摩西吩咐麻风病人得医治时所当献的礼物。那礼物包括“两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线并牛膝草”（Leviticus 14:4）。

对众人作证据——不是对祭司，而是对众人。你要把身体给祭司察看，取得他对医治属实的见证，作为向众人证明这医治是真实的凭据。他必须先有这见证，才能被接纳到会众中，或被允许与众人交往。有了这个，他当然就恢复了社会和宗教生活的权利，而这神迹在众人面前的证据也就无可置疑了。

迦百农——见Matthew 4:13的注释。

有一个百夫长进前来——百夫长是罗马军队中统领一百人的军官。犹太是罗马的一个行省，那里驻有卫戍部队，为要使百姓保持臣服。这人按出身很可能是外邦人。见Matthew 8:10。

害瘫痪病——见Matthew 4:24的注释。本例中瘫痪所取的具体形态并未说明。看来这是一次剧烈的发作。或许它是那种引起剧烈"痉挛"、并立即危及他生命的痛苦类型。

我不敢当……——这是极大谦卑的表现。这无疑是指他看自己"本人"不配，而不只是指他是"外邦人"这一事实。这是对救主极大尊荣与权能的确信，也是这样一种感受的表达：他与救主如此悬殊，神的儿子进到他家中并不合适。每一个真正悔改的罪人也都这样感受——这是他来到基督面前时恰当的心情。