圣经注释书

Mt 8:1-4.

医治长大麻风的。 （ =

Mr 1:40-45；Lu 5:12-16）。

此神迹发生的时间，在此似乎定得过于明确，不容我们将其置于马可、路加福音中所在的位置——因为在他们的福音书里并没有给出如此精确的时间说明。

1. 耶稣下了山，有许多人跟着祂。

2. 有一个长大麻风的——“满了大麻风的人”，

Lu 5:12

如此说。关于大麻风这种疾病，著述甚多，但仍有若干要点难以确定。此处只需指出：这是一种皮肤病，性质可憎、蔓延扩散，并且有理由相信，一旦全面发作便无法医治；虽然其典型特征至今仍见于若干国家——如阿拉伯、埃及和南非——但在希伯来人中，它却以一种称为白大麻风的形态，从极早期起便异常普遍地流行；这样，它便为整个民族提供了一个熟悉而动人的罪的象征，被视为（1）可憎，（2）扩散，（3）无法医治。而摩西律法为此所规定的察辨与洁净之礼仪

(Le 13:1-14:57)，

正预示着那将来“为罪、为不洁”而设的救法

(Ps 51:7；2Ki 5:1, 7, 10, 13, 14)。

主所遇见的众多大麻风病例，以及祂所行的荣耀医治，正适切地彰显了祂来所要成就的工。从这个角度看，马太所记我们主第一件医治的神迹，正是医治大麻风，这一点值得留意。

拜祂——其意义下文即将看到。马可说

(Mr 1:40)，

他来“跪下求祂”，路加则说

(Lu 5:12)，

“他脸伏在地上”。

说：主若肯，必能叫我洁净了——既然这是前三福音书都同记的唯一一次医治大麻风的记载，大概也是此类病例中最早的一例；若如此，这个大麻风病人对基督权能的信心，必是因听见祂其他医治之事而生的。这是何等动人的信心！他不说他信祂能，而是用一种表达毫无疑惑之确信的简洁语气，只说“必能”。但对于基督肯不肯医治他，他则不那么确定。那需要比他所能有的对耶稣更深的认识才能使他确信。但有一件事他是确定的：祂只要“肯”就够了。这便显示了这个大麻风病人俯伏在祂面前时，对基督怀着怎样的“敬拜”。即便那些最常与主同在、最亲近主的人，那时也尚未拥有关于基督位格的清晰神学认识。至于这个大麻风病人，自然更不能期望他对父独生子的一切有完全的洞见。但在那一刻感到并承认：医治一种不治之症只需站在他面前之人的一句话——这个人所拥有的，正是如今将冠冕掷在爱我们之主脚前的那种信心的萌芽；他随时都甘愿为祂可称颂的名而死。

3. 耶稣——或按另一读法作“祂”——“动了慈心”，马可如此说

(Mr 1:41)；

这是宝贵的补充。

伸手摸他——这样的触摸在礼仪上会使人不洁

(Le 5:3)；

而大麻风病人靠近到足以被触摸的距离，也违背了利未记的条例

(Le 13:46)。

但这人的信心告诉他：若他所盼望的医治果真成就，那些条例便不适用了；同样，那医治之能存在于其翅膀之间的主，也超越了这一切的规条。

说：我肯，你洁净了吧——“我肯”二字何等威严！祂不向那人保证自己有能力医治他，便欣然为那人先前对此能力的承认盖了印；而针对那人唯一存疑、唯一等待之事——祂的肯——祂予以保证，这一宣告与随之而来的医治一样，同为属神的宣告。

大麻风立刻就洁净了——马可更为强调地说

(Mr 1:42)，

“耶稣一说出来，大麻风即时离开他，他就洁净了”——既瞬即也完全。这与今日那些假冒的医治形成何等鲜明的对比！

4. 耶稣——“严严地嘱咐他，就打发他走”

(Mr 1:43)，

并

对他说：你要谨慎，不可告诉人——这对一颗感恩的心而言似乎是苛刻的条件；在这种情形下，感恩之心的自然之言是：“凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事”

(Ps 66:16)。

我们随即就要看到其中缘由。

只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物——

(Le 14:1-57)。

对他们作证据——这是显而易见的见证，证明那位大医生确已来到，“神眷顾了祂的百姓。”结局如何，我们的福音书作者马太未说，但马可如此记载

(Mr 1:45)：“

那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外面旷野地方；人从各处都就了祂来。”这样——因一项过分热心、虽极自然却不甚可咎的、违背禁令的张扬——主在某种程度上在其行动上受了阻碍。祂的整个行程本是崇高而无声的

(Mt 12:19)，

所以我们也屡屡见祂采取步骤，防止事情过早地与祂进入决定性的关头。（但参见

Mr 5:19, 20）。

路加补充说

(Lu 5:16)：“

耶稣却退到旷野去祷告”；从民众的狂热中退隐，进入至高者的隐密处，于是出来如割过的草上的甘露，又如滋润地的阵雨

(Ps 72:6)。

这正是历代基督之仆人和跟随者力量与甘甜的秘诀。

Mt 8:5-13。

医治百夫长的仆人。 （ =

Lu 7:1-10）。

这一事件属于较后的阶段。释经请参见

Lu 7:1-10。

太8:14-17.

医治彼得的 岳母 及许多 其他的人

（=

可1:29-34；路4:38-41）。

释经请见

可1:29-34的注释。

太8:18-22.

阐明作门徒 之意义的 incidents。

（=

路9:57-62）。

这里的事件是两件；路加平行经文中的事件是三件。此处它们被安排在十二门徒被差之前；在路加则在我们主准备最后一次上耶路撒冷之时。但若如一些良善的批评家（如本格尔、埃利科特等）那样由此推论至少其中一件发生了两次——由此导致其他事件在两个不同时间被提及——则过于造作。那么，将之视为一组发生，问题便是：马太还是路加将其记在正确的位置？尼安德、施莱尔马赫、奥尔沙乌森持路加的顺序；而迈尔、德·韦特、朗格则偏好马太的顺序。可能头一件在此是正确的位置。但因第二件中传神国度的命令在那个早期阶段不大可能被赐下，故它和第三件的真实位置很可能在路加。将这三件事在此一并取来看，我们有：

一、鲁莽或轻率的门徒

（太8:19, 20）。

19. 有一个文士来，对他说：夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。