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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Micah 第 2 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Micah 第 2 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 平行体中，“抢夺”对应“拿去”；“田地”、“房屋”对应“房屋”、“产业”（即一人的地业）。
Micah 第 2 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 这家——即指这民族，特指
弥 2:1, 2
所谴责的那些被弃绝之人。
我筹灾祸——神的作为与犹大人的作为构成巧妙的对比（
弥 2:1）。你们“筹祸”害同胞；我筹祸攻你们。你们不正当地筹谋，我却以同样性质的公义报应来筹谋。
你们不能从中缩回颈项——像你们从律法上缩回颈项那样。我所加的轭，必是你们无法摆脱的轭。不肯向神那“容易的轭”（
太 11:29, 30）低头的人，必感受他的铁轭。
昂首而行——（比较注释，见
耶 6:28）。
你们必不再像如今这样昂首而行，因那轭必压下你们的“颈项”。
这个世代是险恶的——不如作“因为那时必是险恶的时辰”，即被掳的时辰（比较
摩 5:13；
弗 5:16）。
Micah 第 2 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 必有人提起俗语讥诮你们——即你们的仇敌中必有人如此行，从你们口中取你们的“哀歌”加以嘲弄，即“我们全然败亡了”云云。
以悲伤的哀歌唱哀歌——字面作“以哀歌之哀歌唱哀歌”。希伯来文 naha, nehi, nihyah的叠用，表示连续而单调的哀号。
他改变了我国民的份——这是对耶和华不公的控告。他将本归于我国民的圣土转给别国（
弥 1:15）。
他转去分了我们的田地——他从我们转向仇敌，将我们的田地分给他们。加尔文如旁注所解：“不恢复我们的地业，反将我们的田地分给仇敌，此后他们各人都有意保持自己所得的；于是我们与归回的指望完全断绝。”莫勒（Maurer）译作名词：“他将我们的田地分给叛徒”，即那背叛真神、敬拜偶像的仇敌。正如“背道”，即背道者（
耶 49:4）。
英文译本意思良好，在希伯来文中亦完全可成立。
Micah 第 2 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. 所以——续
弥 2:3。
因你们在
弥 2:1, 2
所述的罪行。
你——理想中的个人（“我”，
弥 2:4），
代表他以其名义说话的犯罪百姓。
无人……拈阄拉准绳——即无人能得到分量的产业。
在耶和华的会中——即在归耶和华为圣的百姓中间。因贪婪和强暴（
弥 2:2）
他们丧失了“耶和华百姓的份”。这是对他们埋怨不公一事的神隐含回答（
弥 2:4）。
Micah 第 2 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
6. 他们说：不可说预言——即以色列人对宣告逆耳真理的真先知如此说。故神在审判中将他们交在自己道路上：“那些借其事奉本可使他们免于羞辱（受辱的被掳）的先知，必不再（即不再）向他们说预言”
（赛 30:10；
摩 2:12; 7:16）。
莫勒（Maurer）译后半句为“他们必不论这些事说预言”（如
弥 2:3-5，
此乃悖逆以色列的话）；“任他们不说预言”；“他们毁谤不休”（不断以预言向我们毁谤）。英文译本得平行体的支持；其中音与字的相似，暗示神使他们的刑罚如何精确地回应他们的罪，并按他们自己的话而行。“说预言”字面作“滴下”
（申 32:2；
结 21:2）。
Micah 第 2 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7. 称为雅各家名的你——你以你先祖的名为夸，却没有其灵。这名也当提醒你，神因与雅各所立之约而施给你的恩。
耶和华的灵被挤压了么？——他的怜悯如今比从前缩小了范围，以致他会乐于毁灭你们么（比较
诗 77:7-9；
赛 59:1, 2）？
这些是他所行的么？——即这样的威吓是他所喜悦的么？你们不喜欢先知的威吓
（弥 2:6）；
但该怪谁？不是神，因他喜悦赐福过于威吓；而是你们自己
（弥 2:8）
惹发他的威吓[格老秀斯（Grotius）]。加尔文译作：“你们的行为是否他所命定的那样？”你们以作神的子民为夸；那么你们的生活是否符合神的律法？
我那些话，对行事正直的人不是好么？——我的话对正直的人岂不美好么？你们的道路若正直，我的话就不会成为威吓（比较
诗 18:26；
太 11:19；
约 7:17）。
Micah 第 2 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 你们的道路不是我待正直人那样的道路。
近来——字面作“昨日”、“许久”。故亦有“古时”之意。希伯来文作“昨日”
（赛 30:33）；
“从前”，希伯来文作“自昨日以来”
（书 3:4）。
我的百姓起来如仇敌——即违背我的训诲；又成了对毫无冒犯之过路人的仇敌。
外衣连衣——你们不以那外面的“外衣”为足，还贪婪地从过路人身上夺去那紧贴身体、下垂及足的华美“长衣”[路德维卡斯·德·丢（Ludovicus de Dieu）]
（太 5:40）。
如同不愿战争的人——与（我的百姓）“如仇敌”相对。以色列待无辜过路人，虽其“不愿战争”，却如仇敌待其权下俘虏，剥去其衣饰作为合法的掠物。格老秀斯（Grotius）译作“如同从战场归来的人”，即战争权利赋予胜者绝对权力的俘虏。英文译本因这对比而得支持。
弥 2:1-13.
对盛行之恶事的斥责。百姓不愿听真理。他们从这地被逐出，正是其罪当结的果子。然而犹大与以色列日后必将归回。
1. 图谋……行……行作——他们并非仅因一时冲动作恶，而是蓄意谋划。正如前章斥责了干犯第一块法版的罪，本章则斥责干犯第二块法版的罪。这里有递进：“图谋”是恶谋的构思；“行”（
诗 58:2
），或“捏造”，是该计谋的成熟；“行作”，或“成就”，是该计谋的执行。
因他们手中有能力——此用语见
创 31:29；
箴 3:27。
支配他们行为的不是权利，而是力量。凡能行强暴之处他们都行；凡不行之处，只因他们不能。