圣经注释书

鸿 3:1-19。

重申尼尼微的灭亡，并加入新的特征。其原因在于它的暴虐、掠夺和残忍。挪亚们的堡垒未能拯救它；因此尼尼微若以为自己的防御能在神的判决面前保全自己，便是枉然。

1. 这流人血的城！——字面作"血之城"，即尼尼微所流之血；如今照样，它自己的血也将被流。

抢夺——暴力 [莫勒（Maurer）]。勒索 [格罗提乌斯（Grotius）]。

猎物并不离去——尼尼微从不停止以掠夺为生。或作，希伯来文动词为及物动词，"她（尼尼微）不让猎物离去"；即她不停地抢夺。

2. 读者被带入战斗的中心

（比较

耶 47:3）。

可听见催促（战车中的）马的"鞭声"，以及战车"车轮隆隆的响声"，可看见"马"在"跳跃"，"战车"在"跳动"等等。

3. 马兵——与"马"（战车中的马，

鸿 3:2）

有所区别。

举起——表示准备战斗 [埃瓦尔德（Ewald）]。格赛尼乌斯（Gesenius）译作"举起（字面作'使之上腾'）他的马"。莫勒（Maurer）同样译作"使他的马以后腿直立"。武加大译本（Vulgate）译作"上腾"，即使其马前进攻击。这后一种译法或许比英文译本更好。

刀剑发光，枪矛闪烁——字面作"刀剑之光芒与枪矛之闪电！"这一译法连同"马兵上腾前进"的翻译，更为生动地将战场景象呈现在眼前。

被尸体绊跌——玛代-巴比伦的敌军被亚述人的尸体绊跌。

4. 都因那美貌的妓女多有淫行——这指明了尼尼微灭亡的原因。

美貌的妓女——因亚述并非敬拜真神，"淫行"不能像以色列的情形那样指背叛去敬拜假神；而是指她如妓女般的诡计，借此引诱邻国使其臣服于自己。正如不谨慎之人被"美貌的妓妇"的容貌所诱惑，以色列、犹大（例如亚哈斯之时，他向提革拉毗列色求援，却被其纳为属国，

王下 16:7-10），

以及其他国家，都被亚述貌似可信的承诺和商业的诱惑

（启 18:2, 3）

所引诱而信赖她。

邪术——

（赛 47:9, 12）。

暗指妓女用以使年轻人神志不清、落入网罗的爱情咒语；对应于亚述用以吸引列国的狡诈计谋。

卖——剥夺其自由；如同奴隶被卖：在其他财产上，出售也是一种常见的转移方式。莫勒（Maurer）理解为剥夺列国的自由，并实实在在地将其卖为奴隶到远方之民那里

（珥 3:2, 3, 6-8）。

但在其他地方没有证据表明亚述人曾如此行。

家族——即万民。

5. 我提起你的衣襟搭在你的脸上——即把你的衣襟掀到你的脸上，以此露出你的赤身（最可能的最大羞辱），将它们一直掀到你的头顶

（耶 13:22； 结 16:37-41）。

我必不待你如贵妇，而要如一个羞辱被揭穿的妓女；她华丽的装饰被掀起掀起

（赛 47:2, 3）。

照样，尼尼微所引以为豪的一切荣耀和防御都将被剥去。

6. 我必将可憎污秽之物扔在你身上——如同臭名昭著的妓女常受的对待。

令人惊骇的——在公众羞辱中示众，作为对别人的警戒

（结 28:17）。

7. 凡……看见你的——当你被"令人惊骇"之时

（鸿 3:6）。

都必离开你跑开——如同逃离可怕可憎之物。比较"远远地站着"，

启 18:10。

我从哪里找安慰你的人呢？——请比较

赛 51:19，

那鸿心中所存的经文。

8. 人口稠密的挪——更恰当的是照希伯来文作"挪亚们（No-ammon）"，是上埃及底比斯（Thebes）的埃及文名称；意为埃及的朱庇特阿们（Ammon）的产业或所有物（因此希腊人称该城为狄奥斯波利斯），他在那里特别受敬拜。埃及铭文称该神为阿蒙-拉（Amon-re），即太阳神阿蒙；他被人形带公羊头、坐在椅子上的形象所代表

（耶 46:25； 结 30:14-16）。

鸿 3:10

所描述的挪亚们所受的打击，大概出自亚述的撒珥根之手（见

赛 18:1；

赛 20:1 注释）。

底比斯虽有全部资源仍被亚述征服，照样，亚述的尼尼微虽有全部权势，也将依次被巴比伦征服。英文译本作"人口稠密的"若正确，则暗示挪的众多人口并未拯救她免于灭亡。

坐落于众河之间——大概指尼罗河在此分岔的水道（比较

赛 19:6-8）。

底比斯位于河的两岸。在荷马（Homer）时代，它以一百座城门闻名 [《伊利亚特》（Iliad），9.381]。其遗址至今仍勾勒出周长二十七英里的轮廓。其中，位于河东的卢克索（Luxor）和卡纳克（Karnak）神庙最为著名。前者的柱廊和后者的多柱大厅规模惊人。一面墙上至今仍描绘着示撒在罗波安年间攻打耶路撒冷的远征

（王上 14:25； 代下 12:2-9）。

她的……城墙从海而起——即"从海"耸立而起。莫勒（Maurer）译作"她的城墙由海构成"。但这只是重复前句。尼罗河因年度泛滥时的样子而被称为海

（赛 19:5）。