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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
“耶和华……说话了吗”——意即：“难道耶和华竟是只借着摩西说话吗？”
“摩西为人极其谦和”——在这段经文以及其他几处摩西同样毫不含糊地记下自己过失的段落里（参 Numbers 20:12 ff；Exodus 4:24 ff；Deuteronomy 1:37），显出一种“论及自己而作见证、却非为自己而作见证”的单纯（参 Matthew 11:28-29）。这句话的插入，是为了说明摩西为何未采取任何步骤为自己辩护，也说明耶和华为何随即如此迅速地出面干预。
"口对口"——意即没有任何第三人或事物的介入：参较旁注。
"乃是明说"——摩西是从神那里直接、明确地领受神的话，而非以梦、异象、比喻、隐晦之言或类似事物为媒介；参较旁注。
"他必见到我的形象"——然而约翰说："从来没有人看见神"（John 1:18；参较 1 Timothy 6:16，尤其是 Exodus 33:20 及以下）。因此，一方面，摩西所看见的并不是荣福直观（Beatific Vision），即神性那未被遮掩的本质；另一方面，那也不是单纯的象征性表象（如 Ezekiel 1:26 及以下、Daniel 7:9 所记），也不是奉差遣作信使的天使。那是神性本体亲自显现自己，使凡人的肉眼得以认出他。摩西在神面前所站的特殊地位之所以在此详细陈明，是因为它一方面立即证明摩西的至高地位乃奠基于神明确的任命，另一方面也表明米利暗违背这至高地位，便招致了干犯神权政体之罪所应受的刑罚。
"如同死人一般"——麻风病无异于一种活着的死亡：它毒化生命的泉源，败坏一切的体液，使全身逐渐溃解，以致肢体实际上一个接一个地腐烂脱落。参较 Leviticus 13 的注释。
"神啊，求你如今医治她，我恳求你"——有人将这话另译为："哦，不要这样；求你如今医治她，我恳求你。"
"她父亲若……"——意即：她属肉身的父亲若以羞辱待她（参 Deuteronomy 25:9），她尚且要蒙羞一时；何况神如此降罚于她，岂不更当如此？
"耶和华对摩西说"——差派探子的事，最先是以色列人自己提出的。见 Deuteronomy 1:22。
米利暗既是女先知（参 Exodus 15:20-21），又是摩西和亚伦的姐姐，在以色列妇女中居于首位；亚伦则可视为全民的宗教领袖。然而，他们不但不为这些崇高的尊荣感恩，反而挑战摩西的特殊蒙召，以及神赋予他的独有权威。米利暗是煽动者：她的名字在 Numbers 12:1 中显著地列在前面，而且 Numbers 12:10 的刑罚也单单落在她身上。她大概认为自己被取代了，并且是被一个外族人取代的。亚伦这一次是被姐姐的强求所误导，正如先前在 Exodus 32 中被百姓的强求所误导一样。
Numbers 12:1
“他所娶的古实女子”——希伯来文作“古实女子”（参 Genesis 2:13；Genesis 10:6）。西坡拉（Exodus 2:21）那时大概已经去世，米利暗因此指望自己对摩西能有比以往更大的影响力；故此，她对摩西再婚的失望想必极其深切。
摩西娶含的后裔为妻，只要她不是迦南族出身，本是律法所不禁的（参 Exodus 34:11-16）；但对于犹太人那种强烈的民族意识而言，这样的事无论何时都会引起反感。教父们在摩西先后娶米甸女子和古实女子的事上，看到神的圣约及其应许日后要扩展到外邦人的预表（参 Psalm 45:9及以下；Sol 1:4及以下）；又在米利暗和亚伦的抱怨中，看出犹太人因这扩展而心怀不满的预表：参 Luke 15:29-30。