圣经注释书

Nu 16:1-30.

可拉的 叛乱。

1, 2. 以斯哈的儿子可拉——以斯哈是暗兰的兄弟

(Ex 6:18)，

是哥辖的次子；出于某种未载明的原因，他被哥辖第四子的一名后裔所取代，后者被立为哥辖人的族长或首领

(Nu 3:30)。

一名较晚的亲属受宠于己之上，这很可能就是可拉发起这场叛乱的最初起因。

大坍、亚比兰……与安——这些都是叛乱的同盟首领，但安似乎后来退出了这场阴谋 [参

Nu 16:12, 24, 25, 27; 26:9; De 11:6; Ps 106:17]。

带了人——后文所提到的这些人，因都是流便（雅各的长子）的后裔，便受煽动而发起叛乱，借口是摩西凭一己之意的安排夺去了长子名分；该名分原使每个家庭的长子世袭祭司的尊荣，而摩西意在将圣职的世袭行使权转移到他自己家族的某一特定支系；且认为这种偏袒亲族、长久损害他人的明目张胆之举，足以成为拒绝顺服其政权的理由。除这一怨愤之外，犹大支派被擢升为众支派之首，也在流便人心中激起另一种耿耿于怀的嫉妒与不满。这些心怀不平的人受了可拉巧妙挑唆的影响

(Jude 11)；

他们的营位于南边，这为他们频繁接触提供了便利。除了个人所受委屈之感外，可拉也参与了他们（若非由他首倡）恢复所失长子名分的企图。当阴谋成熟之时，他们公开大胆地宣告其目标，并率领二百五十位首领，指控摩西野心勃勃、僭越擅权，尤其是在霸占祭司职分一事上，因为他们也质疑亚伦居首的资格

[Nu 16:3]。

3. 他们聚集攻击摩西和亚伦——这聚集似乎由全体同党组成；他们所申诉的理由是：全民既已分别归神为圣

(Ex 19:6)，

便都有同等的资格在坛上献祭；且神既借着帐幕和云柱恩慈地住在他们中间，便显明祂乐意从别人手中、也如同从他们手中一样接纳祭物。

4. 摩西听见了就俯伏在地——这俯伏的姿态不仅表明他谦卑恳切地求神介入，使他从虚假可憎的指控中得释放，也表明他对这举动所含之胆大妄为之罪的强烈感受。无论人对从前自己也曾带头叛乱的亚伦

[Nu 12:1]

持何看法，在这艰难关头不可能不同情摩西。但他是一个敬虔的人，他所采取的审慎之举，大概正是他因祈求而得着的那属天智慧的指引。

5-11. 对可拉和他的一切同党说——他们首先被劝诫，不仅因为他们是一方党羽，且由摩西的亲表兄弟领头，摩西可能指望在那边更有影响力；也因为他们驻扎在帐幕附近；尤其因为这劝诫出自一个本身是利未人、且与其家族一同被排除在祭司职分之外的人，显得更有分量。但为使此事见分晓，他提出一个考验，可提供神所立的决定性证据。

到了早晨——字面作“早晨”，这是东方人通常了结公共事务的聚会之时。

耶和华必指示谁是属他的……就是他所拣选的那人，必使他亲近自己——即借某种可见的、或神迹性的认可记号，为其职事作见证。

6, 7. 可拉和你们的一切同党，要拿香炉来等——即你们既觊觎祭司之职，那就去履行这职分最高的功能——献香吧；若蒙悦纳便好。摩西的胸襟何等宽广，他如今乐于见神的百姓作祭司，正如从前乐于见他们作先知一样

(Nu 11:29)。

但他警告他们，他们正在作危险的尝试。

12-14. 摩西打发人去叫大坍和亚比兰——作单独的召见，因他们叛乱的缘由不同；可拉是抱怨祭司之职唯独归于亚伦及其家族，他们则反对摩西在民政上的至上之权。他们拒绝听从召唤；其拒绝所依据的借口似是而非：他们在旷野的长久逗留，是出于领袖某种隐秘而自私的目的，他像领瞎子一样随意带他们东奔西走。

15. 摩西甚发怒——他虽是世上最谦和的人

[Nu 12:3]，

却无法抑制对这些不公正且毫无根据之指控的愤慨；他高度激奋的心情，借着一声简短的呼喊表达出来——这呼喊兼具祷告和对自身正直的激切断言之形式。（参

1Sa 12:3）。

对耶和华说：求你不要顾念他们的供物——他称之为他们的供物，因为那虽是由可拉及其利未同党所献，却是所有叛乱者联合的吁请，为要裁决摩西和亚伦之间所争的权利。

16-18. 摩西对可拉说：你和你的一党要在耶和华面前——即站在“会幕门口”

(Nu 16:18)，

使聚集的百姓可以目睹这试验，并因结果而得着当有的印象。