圣经注释书

Nu 2:1-34.

各支派 安营 之次序。

2. 各人……要对着自己旗号的纛、按着父家的旗号安营——旗号是某种公认形式的可见标志，用以指引庞大人群的行动。以色列人既奉命“各人要对着自己旗号的纛、按着父家的旗号安营”，这指示被认为暗示他们拥有三类：（1）大的支派旗号，作为百姓十二大族的集结点；（2）各支族分部的旗号；（3）各家族或家室的旗号。后者是绝对必需的，因为一个支派若只有一个旗号，在如此庞大人群的边缘便无法看见。关于它们的形状、材质、颜色和图案，我们没有可靠的资料。但它们可能与埃及的旗号有些相似，只是除去了任何偶像崇拜的象征。埃及的旗号呈伞形或扇形，以鸵鸟羽毛、披巾等制成，高悬于长杆顶端；这些杆子有的像中央那面神圣的旗一样置于车上，有的扛在人肩上；另一些则可能像东方朝圣者夜间竖在杆上的灯火。犹太作者说，希伯来各支派的旗号是取自雅各预言性祝福的象征——犹大的为狮子，便雅悯的为狼，等等

[Ge 49:3-24]；

而各旗号或旗帜以颜色相区分——各支派的颜色，与该支派在大祭司胸牌上所代表的宝石颜色相同

[Ex 28:17-21]。

远离会幕的四围安营——即“对着”，相隔一个恭敬的距离。每一支派的位置都依次具体描述，因为各支派无论在行军次序还是在营地布置中都被指派了特定的部分。

3. 在东边向日出之地上安营的，是犹大营的纛——犹大被置于由三个支派在其旗下集结而成的营之首，据说其结合了大祭司胸牌上众支派的统合颜色，却以犹大之名称之。他们被指派占据东边，并在行军中领先，而他们的行程大体上是朝东方向。

拿顺——或作 Naasson

(Mt 1:4; Lu 3:32, 33)。

必作首领——可见那奉召监督数点百姓的十二人，也被立为各自支派的首领——这尊荣大概要归因于前文所提及的情形，即他们世袭地担任族长或“首领”之职。

5. 在他旁边安营的——即在一边。

7. 又有西布伦支派——在另一边。犹大支派人数最多，以萨迦和西布伦支派也极众多；因此这三支派的联合构成了一个强大而威严的前锋。

10-31. 在南边，按着流便营的纛——关于流便及其随行支派在南、以法莲及其同伴支派在西、但及其同盟支派在北、以及犹大在东的位置描述，使人联想到一个正方形或四方形；若按每一兵丁在密集队列中占一平方肘计算，经推算其覆盖面积超过十二平方英里。但在计算所占空间时，不仅要考虑此处所列其人数的战士，还要考虑家眷、帐篷和辎重。他们神圣之王的帐幕——即圣帐——连同周围利未人的营 （参

Nu 3:38），

构成中心，正如一切游牧民族的营中首领之帐居中一样。行军时大体遵此秩序，仅有若干必要的变通。犹大领先，最可能其后是以萨迦和西布伦

[Nu 10:14-16]。

流便、西缅和迦得构成第二个大编制

[Nu 10:18-20]。

随后是中央的一队，由扛帐幕的利未人组成

[Nu 10:21]。

然后第三队、即后队，由以法莲、玛拿西和便雅悯组成

[Nu 10:22-24]，

最后的位置则派给但、亚设和拿弗他利

[Nu 10:25-27]。

如此，人数最多的犹大编队作前锋；实力次之的但编队殿后；而流便和以法莲的编队，连同各自相联的支派，因最弱最小，被置于中间。（参

Nu 10:13）。