圣经注释书

本章中，神指示摩西，而摩西也要指示以色列人：I. 关于迦南地的疆界与边界（民 34:1-15）。II. 关于将此地分给以色列各支派的划分与分配（民 34:16-29 等）。

迦南的边界（主前1452年）

¹ 耶和华对摩西说：
² "你吩咐以色列人说：你们进迦南地的时候，这地就是所要归你们为业之地，就是迦南四境之地。
³ 南面要从寻的旷野，沿着以东的边界；你们的南界要从盐海的东边尽处起；
⁴ 此界要向南转到亚克拉滨坡，经过寻；其界南端出到加低斯巴尼亚，又到哈萨亚达，接连押们；
⁵ 界从押们转到埃及小河，直通到海为止。
⁶ 至于西边，你们要以大海为界；这要作你们的西界。
⁷ 北界要从大海起，向何珥山画线；
⁸ 从何珥山画线到哈马口；界线出到西达达；
⁹ 界又通到西弗伦，直到哈萨以难为止；这要作你们的北界。
¹⁰ 你们要从哈萨以难向东画东界，到示番；
¹¹ 界要从示番下到利比拉，在亚因东边；这界要下到基尼烈湖的东边；
¹² 界要下到约旦河，通到盐海为止；这要作你们四围之地。
¹³ 摩西吩咐以色列人说："这地就是你们要拈阄承受为业之地，是耶和华所吩咐给九个半支派的；
¹⁴ 因为流便子孙的支派，按着宗族，和迦得子孙的支派，按着宗族，已经受了产业；玛拿西半个支派也受了产业；
¹⁵ 这两个半支派已经在约旦河东、耶利哥对面，向着日出之地受了产业。"

此处我们看见对迦南地四周丈量划界的具体图样。神吩咐摩西在此定明，并不像地理学家在其地图上所画的那样，仅为满足好奇者的趣味，而是像君王在其封赐的文书里所记的那样，使所封赐的产业确实可知。神另曾应许他们一份更大的产业——他们若顺服，到了时候必能得着，甚至直达幼发拉底河（但11:24）。事实上，在大卫和所罗门的时代，以色列的版图确曾延伸到那里（代下9:26）。但此处所描述的只是迦南——九个半支派所得之分，因为另外两个半支派已经定居（民34:14、15）。关于迦南的疆界，请观察：

I. 它被限定在一定的界限之内；因为神"预先定准他们的年限和所住的疆界"（徒17:26）。为他们立定疆界，1. 好叫他们知道应当赶出哪些居民，以及所受的命令延伸到何处（民33:53）——他们要"赶出那地的居民"。唯有在这些疆界之内的，他们才要灭尽；他们染血的刀剑只可到此为止，不可越过。2. 好叫他们知道自己可以指望承受的地业。神不要他的百姓对属世的产业贪得无厌，而要知道何时为足，并知足而安。以色列人自己也必不"在世上独居"，而要为邻舍留出与之为邻的余地。神既为我们的分划定界限，我们就当为自己的欲望划定界限，使我们的心顺服我们的境遇。

II. 它相对来说处在很小的范围之内。按此处所划的界，其长不过约一百六十英里，宽不过约五十英里；也许它的面积还不及英格兰的一半，然而这就是应许给那信心之父的地，就是以色列后裔所得为业之地。就是这一小块地，在许多世代中只有在这里"神被认识，他的名为大"（诗76:1）。这就是耶和华的葡萄园、关锁的园子；但正如园子和葡萄园的情形一样，面积的狭窄由土壤出奇的肥沃充足地弥补了；否则它不可能养活那么众多的一国居民。那么请看：1. 神为自己在世上所得的份何等小。虽然"地和其中所充满的，都属乎他"，认识他并事奉他的人却寥寥；但这少数人有福了，非常喜乐，因为他们向神结果子。2. 神常常把他自己的百姓在世上所得的份赐得何等少。在天上有分的人，理当满足于地上一点点微薄之分；但正如这里所见的，数量上的不足由品质上的丰富补足——"义人所得的虽少"，因是出于神的爱并带着他的祝福，远胜过"许多恶人的富余"（诗37:16）。

III. 它的疆界究竟如何，值得留意。1. 迦南本身就是"那荣美之地"（但8:9如此称之），然而它的四围却毗邻旷野与海洋，被种种凄凉的景色环绕。教会的葡萄园同样四面被今世的荒漠环绕，这荒漠反倒成为陪衬，使教会因所处之地更显荣美。2. 它的许多边界也是它的屏障和天然的防御工事，使仇敌更难侵入，并向以色列暗示：自然之神是他们的保护者，他必以他的恩惠"如盾牌四面环绕他们"。3. 这边界延伸到"埃及小河"（民34:5），好叫他们从自己的地上望见那国时，便想起曾在那地所受的奴役，以及奇妙的拯救。4. 这边界起于"盐海"（民34:3），也在那里结束（民34:12）。这是所多玛、蛾摩拉被毁灭之后所留下的持久记念。这些城邑原所在的那荣美肥沃的山谷变成了湖——湖面从不为风所动，湖上不泊船只，湖中不产鱼，也不见任何活物，故称"死海"。这是他们边界的一部分，要常常警戒他们谨防那些曾使所多玛倾覆的罪；然而所多玛的罪孽后来仍被发现于以色列之中（结16:49），因此迦南虽未变成像所多玛那样的盐海，却成了贫瘠之地，直至今日仍是这样。5. 西边的边界是"大海"（民34:6），今称"地中海"。有人认为这海本身就是他们产业的一部分，凭着这一封赐，他们对此海拥有主权；若他们未因罪失了这权，本可作海上之主。

¹⁶ 耶和华对摩西说：
¹⁷ "这是给你们分地为业之人的名字：祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚。
¹⁸ 你们又要从每支派中取一个首领，使他们一同分这地为业。
¹⁹ 这些人的名字是这些：犹大支派有耶孚尼的儿子迦勒；
²⁰ 西缅子孙支派有亚米忽的儿子示母利；
²¹ 便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达；
²² 但子孙支派的首领有约利的儿子布基；
²³ 约瑟子孙中玛拿西半个支派的首领，有以弗的儿子汉聂；
²⁴ 以法莲子孙支派的首领，有拾弗但的儿子基母利；
²⁵ 西布伦子孙支派的首领，有帕纳克的儿子以利撒番；
²⁶ 以萨迦子孙支派的首领，有阿散的儿子帕铁；
²⁷ 亚设子孙支派的首领，有示罗米的儿子亚希忽；
²⁸ 拿弗他利子孙支派的首领，有亚米忽的儿子比大黑。"
²⁹ 这些人就是耶和华所吩咐、在迦南地把产业分给以色列人的。

神在此指派了为他们分地的人。征服被视为既成之事——虽然此时一刀一枪也尚未动过。这里没有提名将要指挥战争的将军和总司令；因为他们得这地为业，"不是因自己的刀剑和弓，乃是因神的大能与恩惠"；他们既确信神为他们争战，便必得胜，所以现在就要指明将来受托分地的人——也就是主持掣签、裁决争议、确保凡事公允的人。1. 主要的委员，就是构成quorum的，是以利亚撒和约书亚（民34:17），预表基督——他既是祭司又是君王，把属天的迦南分给属灵的以色列人；然而他们要凭掣签而定，照样基督也承认：分派的权在乎父的旨意（太20:23）。参弗1:11。2. 此外，为免有偏私之嫌，每支派另立一位首领来监察这事，确保他所代表的支派不致在任何方面受损。公众之事当这样办理：不仅使各人得其应得，且若可能，要使众人都满意自己受了公正的对待。一国之福，在于能有百姓中的首领从各支派一同聚集，共商关乎全民的事务；这样的制度是有福之国的极大尊荣、安稳与安全。3. 有人观察到，此处支派的次序与以往在各场合所列的大不相同，而与分地时各支派所得之分的相邻关系相符。此处先列的犹大、西缅、便雅悯三个支派紧密相连；但的产业在一侧紧挨着他们，以法莲和玛拿西在另一侧；西布伦和以萨迦在稍北处并列，最后是亚设和拿弗他利在最北端——只要翻看迦南地图便一目了然。帕特里克主教（bishop Patrick）说：这正是摩西写作时受圣灵引导的明证。神对他一切的工作都预先知道；在我们看为新奇可惊的事，他早已完全预见，毫无混乱或不确定。