圣经注释书

本章中，我们看见因西罗非哈女儿之案而起的另一个问题获得裁定。神已判定她们可以承受产业（民 27:7）。如今在此：I. 有人提出一个不便之处——倘若她们嫁入别的支派将会如何（民 36:1-4）。II. 借着神圣的判语，规定她们必须在本支派本宗族中婚嫁，以此加以防范（民 36:5-7）；此事遂定为同类情形的通则（民 36:8,9）；她们也照此嫁给本族的亲属（民 36:10-12），全书即以此作结（民 36:13）。

承继产业之律（主前1452年）

¹ 约瑟子孙玛拿西半个支派中、玛吉的儿子基列的子孙、各家族中的宗族首领，近前来，在摩西和以色列众首领——各宗族首领——面前陈明说：
² "耶和华曾吩咐我主，凭拈阄将地分给以色列人为业；我主也受了耶和华的吩咐，将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。
³ 她们若嫁给以色列别的支派的子孙，她们的产业就必从我们祖宗的产业中取出，加到她们所归的那支派的产业上；这样，我们拈阄所得的产业就必减少了。
⁴ 到了以色列人的禧年，她们的产业就必加到她们所归那支派的产业上；这样，我们祖宗支派所得的产业，她们的产业就必被夺去。"

此处我们看见玛拿西支派的首领们，因最近所颁布关于西罗非哈众女儿的命令，向摩西和众首领所作的谦卑陈情。他们所属的家族，属于尚要在约旦河内得分的玛拿西半个支派——不是已经定居的那一半；然而他们论到自己将有的地业、祖宗的产业时，却怀着仿佛已经握在手中那样的把握，因为他们知道所信的是谁。在他们的上诉中请观察：1. 他们公正地复述了先前就此事所定的命令，并不要求撤销它，反倒十分愿意顺服（民36:2）："耶和华曾吩咐将西罗非哈的产业分给他的众女儿"——他们对此十分满意，因为他们各人也不知道日后自己家中是否也会有同样情形，那时他们的女儿就可因此律例得益。2. 他们指明了若西罗非哈众女儿嫁入别的支派，可能随之而来的弊端（民36:3）。此事大概并非纯属臆测，而是他们此时已知有别的支派的年轻男子因她们是承业之女，而向她们殷勤求婚，为要在这一支派中立足，扩大自己的产业。在婚配之事上，人所图谋的往往过于所当有的——所求的不是对象的相配，而是产业的便利——"以房连房，以地连地"。"智慧加上产业是好的"；但若没有智慧，产业在那种关系上又有何用？然而此处我们可以推想，这些女儿个人的美德与她们的家财同样受人称赞。但无论如何，他们支派的首领预见到了随之而来的祸患，便把这事呈到摩西面前，好让他为此求问神的谕旨。他们所提出的难处，神本来可以在先前就此事所下的命令中预先防备；但为要教训我们：在我们的事务上，不仅要仰望神的护理，也要运用自己的审慎，神便没有及时指示，直等到那相关之人自己明智地预见到弊端，并敬虔地向摩西请示规则。因为他们虽是各家族的首领，本可擅权辖制西罗非哈的众女儿自主其事——况且她们父亲已死，又有本支派的共同利益牵涉其中——他们却宁愿将此事呈交摩西，结果美善。我们不可贪图在自己案件中作审判官，因为既在自己案件中作审判官，便难免偏颇。在许多情形下，听取良谋比献策更易；处于引导之下也是安慰。他们在陈述中要达到两个目的：(1.) 保全神对产业的安排。他们援引命令（民36:2）：地要凭拈阄分给各支派；若玛拿西所得之份中这一大部分因她们的婚姻转移到别的支派，就是侵犯了神的安排，因为后裔要从父系的支派得名，而非母系。这当然不会减少该支派中个别之人的份（他们仍保有自己原有的份），却会减少……

⁵ 摩西照耶和华的话吩咐以色列人说："约瑟子孙的支派说得是。
⁶ 论到西罗非哈的女儿，耶和华所吩咐的是这样：她们可以随意嫁给自己看为好的人；只是要嫁到本支派父家的宗族里。
⁷ 这样，以色列人的产业就不至于从这支派转到那支派；因为以色列人各人要守住自己祖宗支派的产业。
⁸ 凡在以色列支派中得了产业的女儿，必须嫁给她父亲支派中某一家族的人为妻，好叫以色列人各自承受祖宗的产业。
⁹ 这样，产业就不至于从这一支派转到另一支派；因为以色列各支派的人都当守住自己所得的产业。"
¹⁰ 耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的女儿就怎样行了。
¹¹ 因为西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，都嫁给了她们父亲的兄弟的儿子；
¹² 她们都嫁给约瑟儿子玛拿西子孙家族中的人为妻，她们的产业仍留在她们父亲支派的家族中。
¹³ 这是耶和华在约旦河边耶利哥对面的摩押平原，借摩西吩咐以色列人的命令和典章。

此处，I. 西罗非哈众女儿与玛拿西支派其余的人之间的事，借神明确的命令得到解决。请愿获得允准，并设法防止所忧虑的弊端："约瑟子孙的支派说得是"（民36:5）。照样，那些为使自己在天上的产业稳固而求问神谕旨的人，不仅必得着当行何事的指引，他们的求问也必蒙恩悦纳；他们不但要听见"作得好"，也要听见"说得好"，良善又忠心的仆人。如今事情这样安排：这些承业之女必须受约束，不可嫁到自己支派玛拿西之外，也不可嫁出她们所属的希弗家族之外。1. 并不限定于特定的某个人；她们父亲家族中有足够的选择余地："她们可以随意嫁给自己看为好的人"。儿女一方面当尊重父母的权柄，不可违背父母之意而婚嫁；另一方面父母在处置儿女时也当顾念儿女的情感，不可勉强他们与自己所不能爱的人结婚。勉强的婚姻多半不能成为祝福。2. 然而她们却局限于本家族之内，免得她们的产业归到别家。神要他们明白：地既凭拈阄而分，其处置乃在乎耶和华，他们不能改良，因此也不当更改他的安排。各支派的产业不可"从这支派转到那支派"（民36:7），免得他们中间发生混乱，产业纠缠不清，谱系杂乱无章。神不要一个支派因另一个支派的困窘和贫乏而致富，因为他们都同样是他的朋友亚伯拉罕的子孙。

II. 这一特例遂定为永远之律，日后凡有同样情形都要遵行（民36:8）。凡非承业之女可以随意嫁入任何支派（虽然我们可以设想，她们通常仍在本支派内择偶）；但凡承业之女，要么放弃产业的 claim，要么必须嫁在本家族之内，好叫各支派都守住自己的产业，一支派不可侵吞另一支派，使历代之间那古旧的界碑永不动摇——这界碑不是他们父亲所立，而是"他们父亲的神"所立。

III. 西罗非哈众女儿顺服这一安排。当神亲自引导她们时，她们怎能不嫁得好、嫁得心满意足？她们嫁给了自己父亲的兄弟的儿子（民36:10-12）。由此可知：1. 堂兄妹之间的婚姻本身并非不合法，也不在所禁之列，否则神就不会赞许这些婚姻。但是，2. 通常并不相宜；若非有特别的理由（如今任何情形中都不再有这种理由，因为产业不再像那时那样由天上的特别指定来分配），她们就不会与这样近的亲属联姻。世界广阔；行事正直的人也必力求行得稳妥。

IV. 全书的结语，指最后这一部分："这些典章是耶和华在摩押平原所吩咐的"（民36:13）——就是上述自民26:1-3以来的典章，其中大部分与他们即将进入的迦南定居有关。无论神借他的护理把我们带入何等新的境地，我们都当求他教导我们当尽的本分，并赐我们能力去履行，好叫我们能在当日的日子做当日的事，在当处的地方做当处的事。