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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
“拿细耳人”——严格说来，此名相当于希伯来文的 Nazirite，意为“分别出来者”；如下文的话所表明的，乃是“归给神”的意思。这个词很早便成了专门用语：参 Judges 13:5、Judges 13:7；Judges 16:17。
“葡萄汁”——即以葡萄皮浸于水中所制成的饮品。
“自核至皮”——人们用未熟葡萄的核制作带酸的饮料，也用葡萄皮做饼（Hosea 3:1）。这一禁令预表拿细耳人在许愿期间分别为圣、脱离一般人类社会交往的状态。
在犹太人中，头发的丰盛被视为体魄强壮与完全的表征（参 2 Samuel 14:25-26），而秃头则被看为严重的瑕疵（参 Leviticus 21:20 注释、Leviticus 13:40 ff；2 Kings 2:23；Isaiah 3:24）。因此，拿细耳人头上头发任其自由生长，代表这人将自己连同他全部的力量和才能都奉献于神的事奉。
"他离俗归神的凭据"——即未曾剃剪的发绺：参较 Leviticus 25:5 的注释；在那里，安息年间未受人手触动——无论为修剪或为采收——而留下的葡萄树，就单称为"拿细耳"（Nazarite）。
拿细耳人的第三条规则禁止他沾染任何礼仪上的不洁，即使在对他人而言这等不洁可蒙豁免的情形下也是如此：参较 Leviticus 21:1-3。
这些规定是为应付"在他旁边"（即在他眼前）突然有人死亡的情况。拿细耳人奉献的日子必须重新起算。
"当他离俗的日子满了"——在摩西的时代，终身作拿细耳人的做法或许尚不为人所知；然而参孙、撒母耳与施洗约翰的例子表明，后世确有人终身承担此愿。再者，摩西并未明文要求为许愿设定期限；但后来定下了一条规则：任何拿细耳人之愿都不得短于三十天。倘若容许人在极短的期间内许愿，必会减损这愿的庄严性与受人敬重的程度。
拿细耳人的律法，恰当地补入其他关乎这圣洁民族之圣洁的规条之中。这圣洁在拿细耳人之愿中得到了最高的表达——许愿者自愿在一段时期内承担义务，采取高尚而严格的自我奉献方式，与祭司所奉的义务相似，而且在某些方面甚至超过祭司。本段的规条并非设立一种新的遵守礼仪，只是对以色列人早已熟悉的惯例加以规范（Numbers 6:2）。