圣经注释书

作保——即"抵押品"，或付款的担保，例如大卫要从他哥哥们那里带回的"凭证"（1 Samuel 17:18）。在早期以色列人原始的贸易往来中，这个词便是这样使用的。

在《箴言》中针对这类作保的警告里，我们可以看出与腓尼基人交往的影响。推罗和西顿的商人似乎已经发现，信用是构成财富的一个要素，因而具有价值。人只要找到担保，就可以取得货物，可以在手头不便的时节躲开债权人的催逼，也可以按更优惠的条件获得贷款。提供这样的担保，可能是朋友所能给予朋友的最善意的帮助之一。然而，与正当的信用制度并行的，正如后世屡见的那样，也滋生出欺诈的赝品。腓尼基或犹太的放贷者（即"外人"）乐于把钱借给挥霍的人；那挥霍的人也同样乐于找到一位愿意作他保人的同伴（即"朋友"）。那不过是一种形式：写上几个字，"击掌"（见旁注）为凭，表明承担了义务，如此而已。拒绝似乎有违友情。然而，正如教师警戒听众的那样，在那轻忽软弱的时刻，可能已经结上羞辱长链的第一环；这锁链磨人、搅扰人、消耗人，夺去人生全部的平安。犹太的债务法与大多数古代民族的一样严酷冷峻，可能以其全部严厉向他执行。钱财和田地可能尽失，连他身下的床铺也可能被查抄，身上的衣裳也可能被剥去（Proverbs 20:16; Proverbs 22:27）；较古老也较宽容的律法（Exodus 22:25-27）显然已经废弃不用。他可能陷入终身的捆绑，惟一可能的解救是在禧年——而且还要百姓有足够的敬虔去记念并遵守才行。他的妻子、儿子、女儿都可能同陷这奴役之中（Nehemiah 5:3-5）。至于 Exodus 21:2 所赐给用钱买来之以色列奴隶的特权，他能否享有，也难以确定。面对这样的祸患，警戒无论多么频繁、多么急切，都不嫌过分。

击掌——这是立约守诺的自然表记；在此处，即为替人偿还债务的承诺。比较 Proverbs 17:18; Proverbs 22:26; Job 17:3; Ezekiel 17:18。

或作"你若被缠住……你若被捉住"等。

更准确的译法是："我儿，你既进了你朋友的家中，就当这样行，救自己脱离困境：你去屈身俯就（或作"用脚踏地"，或作"赶紧"），极力催逼你的朋友。要借着劝说，必要时借着威吓，讨回你被骗签署的保书。"这里的"朋友"与前面一样，指同伴，而非债权人。

在警告挥霍者的浪费之后，紧接着是同样有力的对懒惰之浪费的警告。与蚂蚁比较的要点，不在于这昆虫的先见之明，而在于它在指定时节中不知疲倦的活动，以此责备人在特殊危机中的无所作为（Proverbs 6:4）。在 Proverbs 30:25 中，则提到蚂蚁储粮备将来的一习惯。

这些话表达了希伯来观察者瞻仰昆虫生活现象时的惊叹。"元帅"，更宜译作"军长"，如 Joshua 10:24。七十士译本在此相应地加上了蜜蜂勤劳的引证。

这比喻取自东方人恐惧的两大来源：“行路的人”，即“夜间的贼”，突然临到施行劫掠；“拿兵器的人”，按字面意思是“持盾之人”，即武装的强盗。懒惰的习惯比这些劫掠者更具致命的破坏力。

无赖的恶徒——按字面是“彼列之子”，即无价值之人（见 Deuteronomy 13:13 注释）。这是一幅不可信任之人的肖像：他的表情和手势向一切善于观察的人发出对他的警戒。他的言语乖僻诡诈；他的眨眼告诉同伙：猎物已经落入网罗；他用脚和手所作的动作，一半在欺骗，一半在嘲弄。

行骗的与受骗的，必同遭那灾祸。