圣经注释书

这幅图画与《箴言》七章的那幅互为对偶，并在某种程度上将其一般化、理想化。智慧也在呼唤"愚蒙人"和"愚昧人"（Proverbs 8:5），他们必须在智慧的声音和那诱惑人的女子的声音之间作出选择。

逐一详列各处地点，表明智慧教导的公开与坦荡（见 Proverbs 1:20 注释），与笼罩淫妇诱惑的隐秘、诡诈和幽暗（Proverbs 7:9）形成对照。

众人……世人——这里用了两个词，如同拉丁文的 viri 与 homines 一样，分别指较高与较低、较强与较弱的。比较 Psalm 49:2 的注释。

极美的事——按字面是"君尊之物"。这个词与旁注引证中的不同，在别处总是用于人（比较 1 Samuel 9:16; 2 Samuel 5:2 中的"君"）。本书这一部分的诗歌体裁在此把它用于所教导的事，或教导的特质。

这些是理想智慧的话语，它们在道成肉身之道的话语中得着最高的成全。比较 Luke 4:22; Matthew 11:19。

智慧先发出警告（Proverbs 1:24 注释），继而发出应许（Proverbs 2:1 注释）；但在这里她既不应许也不威吓，而是述说自己的卓越。“灵明”即“狡猾”（见旁注），也就是 Genesis 3:1 中蛇的诡诈——其本身是中性的，既可转为善用，也可转为恶用。那专注于属天永恒之事的智慧，也“与”普通人生活所需的实际机智和洞察力“同居”。“机智的发明”更宜作“谋略”。所要表明的真理是：一切关乎生活细节的具体规则，都以最高的智慧为其源头。

不但寻常人的日常生活，就连最高主权的行使，也必须以这智慧为根基。请将这段经文（箴言 8:15-21）与列王纪上 3:5-14的教导相对照。箴言 8:15中译作“君王”的那个词，与箴言 8:16中的词不同；前者或可译作“掌权者”。

持久的财富——即多年积存的珍宝，古老的产业。