圣经注释书

Pr 8:1-36.

与肉欲的诱惑相对照的，是属神智慧的好处。智慧公开邀请世人，提供人生最佳的原则，并赐下接受其忠告所带来的最宝贵福分。其间又引入智慧与神的计划和作为的关系，如 Pr 3:19, 20 所述，只是更为详尽，用以荐其为人所渴慕。全段以确信作结：得着智慧的，便得着神的恩惠；忽略智慧的，便毁灭自己。许多人将本段视为以「智慧」之名对神子的描写——这是古时犹太人所用的称谓（也是 Lu 11:49 中对祂的称呼），正如 Joh 1:1 等处以 Logos（道）之名描写祂一样。但本段也可视为智慧的拟人化，因为：（1）智慧虽被描述为与神同在，却未被断言为就是神。（2）对人格属性的运用，与 拟人化 同样相符，正如与对真实之人的描写相符一样。（3）所用的人称代名词始终与智慧（阴性）的性一致，从未改换为所指人物之性；而 灵 一词的对应用法中，则偶有更改。灵 在 希腊文 中为中性，但当描述圣灵的作为时，常以阳性代名词指代（Joh 16:14）。（4）这样的拟人化与本书的文体相合（比较 Pr 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4）；而新约引用本书之处，并没有对救主或新约时代的预言性或其他暗示——除非本段即属此类，否则并无一处。（5）本段的重要性毫无减损，它仍然是默示之下关于智慧价值的、最为华美且庄严感人的教导。

1-4. 这呼召的公开与普世性，与恶人的隐秘和诡计形成对照（Pr 7:8 等）。

5. 智慧——字面作「机灵」，取其褒义；或作「谋略」。

愚昧人——如 Pr 1:22 所述。

6. 极美的事——或作「明白」、「显明」。

开启……嘴——正直的言语。

7. 因……真理——字面作「我的上膛要思想」，或（如东方人所行的）「默念」。我仅对自己表达的思想都是真理。

邪僻——特指虚谎，与真理相对。

8. 在公义中——或作「公义的」（Ps 9:8; 11:7）。

乖僻——字面作「扭曲」，即与真理相违。

9. 清楚……明白——用心之人容易看出。

寻找——暗示搜寻。

10. 非银子——胜过银子，故末句含有比较之意。

11.（比较 Pr 3:14, 15）。